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大戴礼记-曾子立事第四十九

【手机阅读】 【礼类】    作者:(西汉)戴德    【字号:变小 变大【繁体中文】 

  曾子曰:"君子攻其恶,求其过,彊其所不能,去私欲,从事於义,可谓学矣。
  君子爱日以学,及时以行,难者弗辟,易者弗从,唯义所在。日旦就业,夕而自省思,以殁其身,亦可谓守业矣。
  君子学必由其业,问必以其序,问而不决,承閒观色而复之,虽不说,亦不彊争也。
  君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也,既习之,患其无知也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也;君子之学,致此五者而已矣。
  君子博学而孱守之,微言而笃行之,行必先人,言必后人,君子终身守此悒悒。
  行无求数有名,事无求数有成;身言之,后人扬之;身行之,后人秉之;君子终身守此惮惮。
  君子不绝小,不殄微也;行自微也,不微人;人知之,则愿也;人不知,苟吾自知也;君子终身守此勿勿也。
  君子祸之为患,辱之为畏,见善恐不得与焉,见不善恐其及己也,是故君子疑以终身。
  君子见利思辱,见恶思诟,嗜欲思耻,忿怒思患,君子终身守此战战也。
  君子虑胜气,思而后动,论而后行,行必思言之,言之必思复之,思复之必思无悔言,亦可谓慎矣。
  人信其言,从之以行,人信其行,从之以复;复宜其类,类宜其年,亦可谓外内合矣。
  君子疑则不言,未问则不言,两问则不行其难者。
  君子患难除之,财色远之,流言灭之,祸之所由生自孅々也,是故君子夙绝之。
  君子己善,亦乐人之善也;己能,亦乐人之能也;己虽不能,亦不以援人。
  君子好人之为善,而弗趣也,恶人之为不善,而弗疾也;疾其过而不补也,饰其美而不伐也,伐则不益,补则不改矣。
  君子不先人以恶,不疑人以不信;不说人之过,成人之美;存往者,在来者,朝有过,夕改,则与之;夕有过,朝改,则与之。
  君子义则有常,善则有邻;见其一,冀其二;见其小,冀其大;苟有德焉,亦不求盈於人也。
  君子不绝人之欢,不尽人之礼;来者不豫,往者不慎也,去之不谤,就之不赂;亦可谓忠矣。
  君子恭而不难,安而不舒,逊而不谄,宽而不纵,惠而不俭,直而不径,亦可谓知矣。
  君子入人之国,不称其讳,不犯其禁,不服华色之服,不称惧惕之言。故曰:与其奢也宁俭,与其倨也宁句。
  可言而不信,宁无言也。君子终日言,不在尤之中;小人一言,终身为罪。
  君子乱言而弗殖,神言弗致也,道远日益云。众信弗主,灵言弗与,人言不信不和。
  君子不唱流言,不折辞,不陈人以其所能;言必有主,行必有法,亲人必有方。
  多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子弗与也。君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。
  博学而无行,进给而不让,好直而俓,俭而好亻室者,君子不与也。
  夸而无耻,彊而无惮,好勇而忍人者,君子不与也。
  亟达而无守,好名而无体,忿怒而为恶,足恭而口圣,而无常位者,君子弗与也。
  巧言令色,能小行而笃,难於仁矣。嗜酤酒,好讴歌巷游,而乡居者乎?吾无望焉耳!
  出入不时,言语不序,安易而乐暴,惧之而不恐,说之而不听,虽有圣人,亦无若何矣。
  临事而不敬,居丧而不哀,祭祀而不畏,朝廷而不恭,则吾无由知之矣。
  三十、四十之閒而无蓺,即无蓺矣;五十而不以善闻矣;七十而无德,虽有微过,亦可以勉矣。
  其少不讽诵,其壮不论议,其老不教诲,亦可谓无业之人矣。
  少称不弟焉,耻也;壮称无德焉,辱也;老称无礼焉,罪也。
  过而不能改,倦也。行而不能遂,耻也;慕善人而不与焉,辱也;弗知而不问焉,固也;说而不能,穷也;喜怒异虑,惑也;不能行而言之,诬也;非其事而居之,矫也;道言而饰其辞,虚也;无益而食厚禄,窃也;好道烦言,乱也;杀人而不戚焉,贼也。
  人言不善而不违,近於说其言;说其言,殆於以身近之也;殆於以身近之,殆於身之矣。
  人言善而色葸焉,近於不说其言;不说其言,殆於以身近之也;殆於以身近之,殆於身之矣。
  故目者,心之浮也;言者,行之指也;作於中,则播於外也。故曰:以其见者占其隐者。故曰:听其言也,可以知其所好矣。
  观说之流,可以知其术也;久而复之,可以知其信矣;观其所爱亲,可以知其人矣。
  临惧之,而观其不恐也;怒之,而观其不惛也;喜之,而观其不诬也;近诸色,而观其不逾也;饮食之,而观其有常也;利之,而观其能让也;居哀,而观其贞也;居约,而观其不营也;勤劳之,而观其不扰人也。
  君子之於不善也,身勿为,能也;色勿为,不可能也。色也勿为,可能也;心思勿为,不可能也。
  太上乐善,其次安之,其下亦能自强。
  仁者乐道,智者利道,愚者从,弱者畏。不愚不弱,执诬以彊,亦可谓弃民矣。
  太上不生恶,其次而能夙绝之也,其下复而能改也。复而不改,殒身覆家,大者倾覆社稷。是故君子出言以鄂鄂,行身以战战,亦殆勉於罪矣。
  是故君子为小由为大也,居由仕也,备则未为备也,而勿虑存焉?
  事父可以事君,事兄可以事师长,使子犹使臣也,使弟犹使承嗣也;能取朋友者,亦能取所予从政者矣;赐与其宫室,亦由庆赏於国也;忿怒其臣妾,亦犹用刑罚於万民也。
  是故为善必自内始也。内人怨之,虽外人亦不能立也。
  居上位而不淫,临事而栗者,鲜不济矣,先忧事者,后乐事;先乐事者,后忧事。昔者天子日旦思其四海之内,战战唯恐不能胜;诸侯日旦失其四封之内,战战唯恐失损之;大夫士日旦思其官,战战唯恐不能胜;庶人日旦思其事,战战唯恐刑罚之至也。是故临事而栗者,鲜不济矣。
  君子之於子也,爱而勿面也,使而勿貌也,导之以道而勿强也。
  宫中雍雍,外焉肃肃,兄弟僖僖,朋友切切,远者以貌,近者以情。
  友以立其所能,而远其所不能,苟无失其所守,亦可与终身矣。"
   
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