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礼记-三年问

【手机阅读】 【礼类】    作者:佚名    【字号:变小 变大【繁体中文】 
 
  三年之丧何也?曰:称情而立文,因以饰群,别亲疏贵践之节,而不可损益也。故曰:「无易之道也。」创鉅者其日久,痛甚者其愈迟,三年者,称情而立文,所以為至痛极也。斩衰且杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块,所以為至痛饰也。三年之丧,二十五月而毕;哀痛未尽,思慕未忘,然而服以是断之者,岂不送死者有已,复生有节哉!
  凡生天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不知爱其类;今是大鸟兽,则失丧其群匹,越月逾时焉,则必反巡,过其故乡,翔回焉,鸣号焉,蹢焉,踟躕焉,然后乃能去之;小者至於燕雀,犹有啁噍之顷焉,然后乃能去之;故有血气之属者,莫知於人,故人於其亲也,至死不穷。
  将由夫患邪淫之人与?则彼朝死而夕忘之,然而从之,则是曾鸟兽之不若也,夫焉能相与群居而不乱乎?将由夫脩饰之君子与,则三年之丧,二十五月而毕,若駟之过隙,然而遂之,则是无穷也。故先王焉為之立中制节,一使足以成文理,则释之矣。
  然则何以至期也?曰:至亲以期断。是何也?曰:天地则已易矣,四时则已变矣,其在天地之中者,莫不更始焉,以是象之也。然则何以三年也?曰:加隆焉尔也,焉使倍之,故再期也。由九月以下何也?曰:焉使弗及也。故三年以為隆,緦小功以為杀,期九月以為间。上取象於天,下取法於地,中取则於人,人之所以群居和一之理尽矣。故三年之丧,人道之至文者也,夫是之谓至隆。是百王之所同,古今之所一也,未有知其所由来者也。孔子曰:「子生三年,然后免於父母之怀。」夫三年之丧,天下之达丧也。
   
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