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礼记-曾子问

【手机阅读】 【礼类】    作者:佚名    【字号:变小 变大【繁体中文】 
 
  曾子问曰:「君薨而世子生,如之何?」孔子曰:「卿大夫士从摄主,北面,於西阶南。大祝脾冕,执束帛,升自西阶尽等,不升堂,命毋哭。祝声三,告曰:『某之子生,敢告。』升,奠币于殯东几上,哭,降。眾主人卿大夫士,房中,皆哭不踊。尽一哀,反位。遂朝奠。小宰升举币。三日,眾主人卿大夫士,如初位,北面。大宰大宗大祝皆脾冕。少师奉子以衰;祝先,子从,宰宗人从。入门,哭者止,子升自西阶。殯前北面。祝立于殯东南隅。祝声三曰:『某之子某,从执事,敢见。』子拜稽顙哭。祝、宰、宗人、眾主人、卿大夫士,哭踊三者三,降,东反位,皆袒,子踊,房中亦踊三者三。袭衰,杖,奠出。大宰命祝史,以名徧告于五祀山川。」
  曾子问曰:「如已葬而世子生,则如之何?」孔子曰:「大宰大宗从大祝而告于禰。三月,乃名于禰,以名徧告及社稷宗庙山川。」
  孔子曰:「诸侯适天子,必告于祖,奠于禰。冕而出视朝,命祝史告於社稷宗庙山川。乃命国家五官而后行,道而出。告者,五日而徧,过是,非礼也。凡告,用牲币。反,亦如之。诸侯相见,必告于禰,朝服而出视朝。命祝史告于五庙所过山川。亦命国家五官,道而出。反,必亲告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者,而后听朝而入。」
  曾子问曰:「并有丧,如之何?何先何后?」孔子曰:「葬,先轻而后重;其奠也,先重而后轻;礼也。自啟及葬,不奠,行葬不哀次;反葬奠,而后辞於殯,遂修葬事。其虞也,先重而后轻,礼也。」
  孔子曰:「宗子虽七十,无无主妇;非宗子,虽无主妇可也。」
  曾子问曰:「将冠子,冠者至,揖让而入,闻齐衰大功之丧,如之何?」孔子曰:「内丧则废,外丧则冠而不醴,彻饌而埽,即位而哭。如冠者未至,则废。如将冠子而未及期日,而有齐衰大功小功之丧,则因丧服而冠。」「除丧不改冠乎?」孔子曰:「天子赐诸侯大夫冕弁服於大庙,归设奠,服赐服,於斯乎有冠醮,无冠醴。父没而冠,则已冠埽地而祭於禰;已祭,而见伯父叔父,而后饗冠者。」
  曾子问曰:「祭如之何则不行旅酬之事矣?」孔子曰:「闻之:小祥者,主人练祭而不旅,奠酬於宾,宾弗举,礼也。昔者,鲁昭公练而举酬行旅,非礼也;孝公大祥,奠酬弗举,亦非礼也。」
  曾子问曰:「大功之丧,可以与於馈奠之事乎?」孔子曰:「岂大功耳!自斩衰以下皆可,礼也。」曾子曰:「不以轻服而重相為乎?」孔子曰:「非此之谓也。天子诸侯之丧,斩衰者奠;大夫,齐衰者奠;士,则朋友奠;不足,则取於大功以下者;不足,则反之。」曾子问曰:「小功可以与於祭乎?」孔子曰:「何必小功耳!自斩衰以下与祭,礼也。」曾子曰:「不以轻丧而重祭乎?」孔子曰:「天子诸侯之丧祭也,不斩衰者不与祭;大夫,齐衰者与祭;士,祭不足,则取於兄弟大功以下者。」曾子问曰:「相识,有丧服可以与於祭乎?」孔子曰:「緦不祭,又何助於人。」曾子问曰:「废丧服,可以与於馈奠之事乎?」孔子曰:「说衰与奠,非礼也;以摈相可也。」
  曾子问曰:「昬礼即纳币,有吉日,女之父母死,则如之何?」孔子曰:「壻使人弔。如壻之父母死,则女之家亦使人弔。父丧称父,母丧称母。父母不在,则称伯父世母。壻,已葬,壻之伯父致命女氏曰:『某之子有父母之丧,不得嗣為兄弟,使某致命。』女氏许诺,而弗敢嫁,礼也。壻,免丧,女之父母使人请,壻弗取,而后嫁之,礼也。女之父母死,壻亦如之。」
  曾子问曰:「亲迎,女在涂,而壻之父母死,如之何?」孔子曰:「女改服布深衣,縞总以趋丧。女在途,而女之父母死,则女反。」「如壻亲迎,女未至,而有齐衰大功之丧,则如之何?」孔子曰:「男不入,改服於外次;女入,改服於内次;然后即位而哭。」曾子问曰:「除丧则不复昬礼乎?」孔子曰:「祭,过时不祭,礼也;又何反於初?」
  孔子曰:「嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。三月而庙见,称『来妇』也。择日而祭於禰,成妇之义也。」曾子问曰:「女未庙见而死,则如之何?」孔子曰:「不迁於祖,不祔於皇姑,壻不杖不菲不次,归葬于女氏之党,示未成妇也。」
  曾子问曰:「取女,有吉日而女死,如之何?」孔子曰:「壻齐衰而弔,即葬而除之。夫死亦如之。」
  曾子问曰:「丧有二孤,庙有二主,礼与?」孔子曰:「天无二日,土无二王,尝禘郊社,尊无二上。未知其為礼也。昔者齐桓公亟举兵,作偽主以行。及反,藏诸祖庙。庙有二主,自桓公始也。丧之二孤,则昔者卫灵公适鲁,遭季桓子之丧,卫君请弔,哀公辞不得命,公為主,客人弔。康子立於门右,北面;公揖让升自东阶,西乡;客升自西阶弔。公拜,兴,哭;康子拜稽顙於位,有司弗辩也。今之二孤,自季康子之过也。」
  曾子问曰:「古者师行,必以迁庙主行乎?」孔子曰:「天子巡守,以迁庙主行,载于齐车,言必有尊也。今也取七庙之主以行,则失之矣。当七庙五庙无虚主;虚主者,唯天子崩,诸侯薨与去其国,与祫祭於祖,為无主耳。吾闻诸老聃曰:『天子崩,国君薨,则祝取群庙之主而藏诸祖庙,礼也。卒哭成事而后,主各反其庙。君去其国,大宰取群庙之主以从,礼也。祫祭於祖,则祝迎四庙之主。主,出庙入庙必蹕。』老聃云。」曾子问曰:「古者师行,无迁主,则何主?」孔子曰:「主命。」问曰:「何谓也?」孔子曰:「天子诸侯将出,必以币帛皮圭告于祖禰,遂奉以出,载于齐车以行。每舍,奠焉而后就舍。反必告,设奠卒,敛币玉,藏诸两阶之间,乃出。盖贵命也。」
  子游问曰:「丧慈母如母,礼与?」孔子曰:「非礼也。古者,男子外有傅,内有慈母,君命所使教子也,何服之有?昔者,鲁昭公少丧其母,有慈母良,及其死也,公弗忍也,欲丧之,有司以闻,曰:『古之礼,慈母无服,今也君為之服,是逆古之礼而乱国法也;若终行之,则有司将书之以遗后世。无乃不可乎?』公曰:『古者天子练冠以燕居。』公弗忍也,遂练冠以丧慈母。丧慈母,自鲁昭公始也。」
  曾子问曰:「诸侯旅见天子,入门,不得终礼,废者几?」孔子曰:「四。」请问之。曰:「大庙火,日食,后之丧,雨霑服失容,则废。如诸侯皆在而日食,则从天子救日,各以其方色与其兵。大庙火,则从天子救火,不以方色与兵。」曾子问曰:「诸侯相见,揖让入门,不得终礼,废者几?」孔子曰:「六。」请问之。曰:「天子崩,大庙火,日食,后夫人之丧,雨霑服失容,则废。」
  曾子问曰:「天子尝禘郊社五祀之祭,簠簋即陈,天子崩,后之丧,如之何?」孔子曰:「废。」曾子问曰:「当祭而日食,太庙火,其祭也如之何?」孔子曰:「接祭而已矣。如牲至,未杀,则废。天子崩,未殯,五祀之祭不行;即殯而祭,其祭也,尸入,三饭不侑,酳不酢而已矣。自啟至于反哭,五祀之祭不行;已葬而祭,祝毕献而已。」
  曾子问曰:「诸侯之祭社稷,俎豆即陈,闻天子崩、后之丧、君薨、夫人之丧,如之何?」孔子曰:「废。自薨比至于殯,自啟至于反哭,奉帅天子。」
  曾子问曰:「大夫之祭,鼎俎即陈,籩豆即设,不得成礼,废者几?」孔子曰:「九。」请问之。曰:「天子崩、后之丧、君薨、夫人之丧、君之大庙火、日食、三年之丧、齐衰、大功,皆废。外丧自齐衰以下,行也。其齐衰之祭也,尸入,三饭不侑,酳不酢而已矣;大功酢而已矣;小功、緦,室中之事而已矣。士之所以异者,緦不祭,所祭於死者无服则祭。」
  曾子问曰:「三年之丧,弔乎?」孔子曰:「三年之丧,练,不群立,不旅行。君子礼以饰情,三年之丧而弔哭,不亦虚乎?」
  曾子问曰:「大夫士有私丧,可以除之矣,而有君服焉,其除之也如之何?」孔子曰:「有君丧服於身,不敢私服,又何除焉?於是乎有过时而弗除也。君之丧,服除而后殷祭,礼也。」曾子问曰:「父母之丧,弗除可乎?」孔子曰:「先王制礼,过时弗举,礼也;非弗能勿除也,患其过於制也,故君子过时不祭,礼也。」
  曾子问曰:「君薨,即殯,而臣有父母之丧,则如之何?」孔子曰:「归居于家,有殷事,则之君所,朝夕否。」曰:「君即啟,而臣有父母之丧,则如之何?」孔子曰:「归哭而反送君。」曰:「君未殯,而臣有父母之丧,则如之何?」孔子曰:「归殯,反于君所,有殷事则归,朝夕否。大夫,室老行事;士,则子孙行事。大夫内子,有殷事,亦之君所,朝夕否。」
  贱不誄贵,幼不誄长,礼也。唯天子,称天以誄之。诸侯相誄,非礼也。
  曾子问曰:「君出疆以三年之戒,以椑从。君薨,其入如之何?」孔子曰:「共殯服,则子麻,弁絰,疏衰,菲,杖。入自闕,升自西阶。如小敛,则子免而从柩,入自门,升自阼阶。君大夫士一节也。」
  曾子问曰:「君之丧即引,闻父母之丧,如之何?」孔子曰:「遂。即封而归,不俟子。」曾子问曰:「父母之丧即引,及涂,闻君薨,如之何?」孔子曰:「遂。即封,改服而往。」
  曾子问曰:「宗子為士,庶子為大夫,其祭也如之何?」孔子曰:「以上牲祭於宗子之家。祝曰:『孝子某為介子某荐其常事。』若宗子有罪,居于他国,庶子為大夫,其祭也,祝曰:『孝子某使介子某执其常事。』摄主不厌祭,不旅,不假,不绥祭,不配。布奠於宾,宾奠而不举,不归肉。其辞於宾曰:『宗兄宗弟宗子在他国,使某辞。』」
  曾子问曰:「宗子去在他国,庶子无爵而居者,可以祭乎?」孔子曰:「祭哉!」「请问其祭如之何?」孔子曰:「望墓而為坛,以时祭。若宗子死,告於墓而后祭於家。宗子死,称名不言『孝』,身没而已。」子游之徒,有庶子祭者以此,若义也。今之祭者,不首其义,故诬於祭也。
  曾子问曰:「祭必有尸乎?若厌祭亦可乎?」孔子曰:「祭成丧者必有尸,尸必以孙。孙幼,则使人抱之。无孙,则取於同姓可也。祭殤必厌,盖弗成也。祭成丧而无尸,是殤之也。」孔子曰:「有阴厌,有阳厌。」曾子问曰:「殤不祔祭,何谓阴厌阳厌?」孔子曰:「宗子為殤而死,庶子弗為后也。其吉祭,特牲。祭殤不举,无肵俎,无玄酒,不告利成,是谓阴厌。凡殤,与无后者,祭於宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。」
  曾子问曰:「葬引至於堩,日有食之,则有变乎?且不乎?」孔子曰:「昔者,吾从老聃助葬於巷党,及堩,日有食之,老聃曰:『丘!止柩,就道右,止哭以听变。』即明反而后行。曰:『礼也。』反葬,而丘问之曰:『夫柩不可以反者也,日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉?』老聃曰:『诸侯朝天子,见日而行,逮日而舍,奠;大夫使,见日而行,逮日而舍。夫柩不蚤出,不暮宿。见星而行者,唯罪人与奔父母之丧者乎!日有食之,安知其不见星也?且君子行礼,不以人之亲痁患。』吾闻诸老聃云。」
  曾子问曰:「為君使而卒於舍,礼曰:『公馆复,私馆不复。』凡所使之国,有司所授舍,则公馆已,何谓私馆不复也?」孔子曰:「善乎问之也!自卿大夫士之家,曰私馆;公馆与公所為,曰公馆。公馆复,此之谓也。」
  曾子问曰:「下殤,土周葬于园,遂舆机而往,涂邇故也。今墓远,则其葬也如之何?」孔子曰:「吾闻诸老聃曰:『昔者史佚有子而死,下殤也。墓远。召公谓之曰:「何以不棺敛於宫中?」史佚曰:「吾敢乎哉?」召公言於周公,周公曰:「岂不可?」史佚行之。』下殤用棺衣棺,自史佚始也。」
  曾子问曰:「卿大夫将為尸於公,受宿矣,而有齐衰内丧,则如之何?」孔子曰:「出,舍於公馆以待事,礼也。」孔子曰:「尸弁冕而出,卿大夫士皆下之,尸必式,必有前驱。」
  子夏问曰:「三年之丧卒哭,金革之事无辟也者,礼与?初有司与?」孔子曰:「夏后氏三年之丧,即殯而致事,殷人即葬而致事。记曰:『君子不夺人之亲,亦不可夺亲也。』此之谓乎!」子夏曰:「金革之事无辟也者,非与?」孔子曰:「吾闻诸老聃曰:『昔者鲁公伯禽有為為之也。今以三年之丧,从其利者,吾弗知也。』」
   
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