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礼记-檀弓下

【手机阅读】 【礼类】    作者:佚名    【字号:变小 变大【繁体中文】 
 
  君之适长殤,车三乘;公之庶长殤,车一乘;大夫之适长殤,车一乘。
  公之丧,诸达官之长,杖。
  君於大夫,将葬,弔於宫;及出,命引之,三步则止。如是者三,君退;朝亦如之,哀次亦如之。
  五十无车者,不越疆而弔人。
  季武子寝疾,蟜固不说齐衰而入见,曰:「斯道也,将亡矣;士唯公门说齐衰。」武子曰:「不亦善乎,君子表微。」及其丧也,曾点倚其门而歌。
  大夫弔,当事而至,则辞焉。
  弔於人,是日不乐。妇人不越疆而弔人。行弔之日不饮酒食肉焉。弔於葬者必执引,若从柩及壙,皆执紼。
  丧,公弔之,必有拜者,虽朋友州里舍人可也。弔曰:「寡君承事。」主人曰:「临。」君遇柩於路,必使人弔之。
  大夫之丧,庶子不受弔。
  妻之昆弟為父后者死,哭之适室,子為主,袒免哭踊,夫入门右,使人立于门外告来者,狎则入哭;父在,哭於妻之室;非為父后者。哭诸异室。
  有殯,闻远兄弟之丧,哭于侧室;无侧室,哭于门内之右;同国,则往哭之。
  子张死,曾子有母之丧;齐衰而往哭之。或曰:「齐衰不以弔。」曾子曰:「我弔也与哉?」
  有若之丧,悼公弔焉,子游摈,由左。
  齐穀王姬之丧,鲁庄公為之大功。或曰:「由鲁嫁,故為之服姊妹之服。」或曰:「外祖母也,故為之服。」
  晋献公之丧,秦穆公使人弔公子重耳,且曰:「寡人闻之:亡国恒於斯,得国恒於斯。虽吾子儼然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也。孺子其图之。」以告舅犯,舅犯曰:「孺子其辞焉;丧人无宝,仁亲以為宝。父死之谓何?又因以為利,而天下其孰能说之?孺子其辞焉。」公子重耳对客曰:「君惠弔亡臣重耳,身丧父死,不得与於哭泣之哀,以為君忧。父死之谓何?或敢有他志,以辱君义。」稽顙而不拜,哭而起,起而不私。子显以致命於穆公。穆公曰:「仁夫公子重耳!夫稽顙而不拜,则未為后也,故不成拜;哭而起,则爱父也;起而不私,则远利也。」
  帷殯,非古也,自敬姜之哭穆伯始也。
  丧礼,哀戚之至也。节哀,顺变也;君子念始之者也。复,尽爱之道也,有祷祠之心焉;望反诸幽,求诸鬼神之道也;北面,求诸幽之义也。拜稽顙,哀戚之至隐也;稽顙,隐之甚也。饭用米贝,弗忍虚也;不以食道,用美焉尔。铭,明旌也,以死者為不可别已,故以其旗识之。爱之,斯录之矣;敬之,斯尽其道焉耳。重,主道也,殷主缀重焉;周主重彻焉。奠以素器,以生者有哀素之心也;唯祭祀之礼,主人自尽焉尔;岂知神之所饗,亦以主人有齐敬之心也。辟踊,哀之至也,有筭,為之节文也。袒、括髮,变也;慍,哀之变也。去饰,去美也;袒、括髮,去饰之甚也。有所袒、有所袭,哀之节也。弁絰葛而葬,与神交之道也,有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔而葬。歠主人、主妇室老,為其病也,君命食之也。反哭升堂,反诸其所作也;主妇入于室,反诸其所养也。反哭之弔也,哀之至也,反而亡焉,失之矣,於是為甚。殷即封而弔,周反哭而弔。孔子曰:「殷已愨,吾从周。」葬於北方北首,三代之达礼也,之幽之故也。即封,主人赠,而祝宿虞尸。即反哭,主人与有司视虞牲,有司以几筵舍奠於墓左,反,日中而虞。葬日虞,弗忍一日离也。是月也,以虞易奠。卒哭曰成事,是日也,以吉祭易丧祭,明日,祔于祖父。其变而之吉祭也,比至於祔,必於是日也接,不忍一日末有所归也。殷练而祔,周卒哭而祔。孔子善殷。君临臣丧,以巫祝桃茢执戈,恶之也;所以异於生也。丧有死之道焉。先王之所难言也。丧之朝也,顺死者之孝心也,其哀离其室也,故至於祖考之庙而后行。殷朝而殯於祖,周朝而遂葬。孔子谓:「為明器者,知丧道矣,备物而不可用也。」哀哉!死者而用生者之器也,不殆於用殉乎哉?「其曰明器,神明之也。」涂车、芻灵,自古有之,明器之道也。孔子谓「為芻灵者善」,谓「為俑者不仁」,殆於用人乎哉?
  穆公问於子思曰:「為旧君反服,古与?」子思曰:「古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼也;今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊,毋為戎首,不亦善乎!又何反服之礼之有?」
  悼公之丧,季昭子问於孟敬子曰:「為君何食?」敬子曰:「食粥,天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也,四方莫不闻矣,勉而為瘠则吾能,毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉?我则食食。」
  卫司徒敬子死,子夏弔焉,主人未小敛,絰而往。子游弔焉,主人即小敛,子游出絰反哭,子夏曰:「闻之也与?」曰:「闻诸夫子,主人未改服则不絰。」
  曾子曰:「晏子可谓知礼也已,恭敬之有焉。」有若曰:「晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反;国君七个,遣车七乘;大夫五个,遣车五乘,晏子焉知礼?」曾子曰:「国无道,君子耻盈礼焉。国奢,则示之以俭;国俭,则示之以礼。」
  国昭子之母死,问於子张曰:「葬及墓,男子、妇人安位?」子张曰:「司徒敬子之丧,夫子相,男子西乡,妇人东乡。」曰:「噫!毋。」曰:「我丧也斯沾。尔专之,宾為宾焉,主為主焉。妇人从男子皆西乡。」
  穆伯之丧,敬姜昼哭;文伯之丧,昼夜哭。孔子曰:「知礼矣。」
  文伯之丧,敬姜据其牀而不哭,曰:「昔者吾有斯子也,吾以将為贤人也,吾未尝以就公室;今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声。斯子也,必多旷於礼矣夫。」
  季康子之母死,陈褻衣。敬姜曰:「妇人不饰,不敢见舅姑,将有四方之宾来,褻衣何為陈於斯?」命彻之。
  有子与子游立,见孺子慕者,有子谓子游曰:「予一不知夫丧之踊也,予欲去之久矣。情在於斯,其是也夫?」子游曰:「礼:有微情者,有以故兴物者;有直情而径行者,戎狄之道也。礼道则不然,人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣。品节斯,斯之谓礼。人死,斯恶之矣,无能也,斯倍之矣。是故制绞衾、设蔞翣,為使人勿恶也。始死,脯醢之奠;将行,遣而行之;即葬而食之,未有见其饗之者也。自上世以来,未之有舍也,為使人勿倍也。故子之所刺於礼者,亦非礼之訾也。」
  吴侵陈,斩祀杀厉,师还出竟,陈大宰嚭使於师。夫差谓行人仪曰:「是夫也多言,盍尝问焉;师必有名,人之称斯师也者,则谓之何?」大宰嚭曰:「古之侵伐者,不斩祀、不杀厉、不获二毛;今斯师也,杀厉与?其不谓之杀厉之师与?」曰:「反尔地,归尔子,则谓之何?」曰:「君王讨敝邑之罪,又矜而赦之,师与,有无名乎?」
  顏丁善居丧:始死,皇皇焉如有求而弗得;及殯,望望焉如有从而弗及;即葬,慨焉如不及其反而息。
  子张问曰:「书云:『高宗三年不言,言乃讙。』有诸?」仲尼曰:「胡為其不然也?古者天子崩,王世子听於冢宰三年。」
  知悼子卒,未葬;平公饮酒,师旷、李调侍,鼓鐘。杜蕢自外来,闻鐘声,曰:「安在?」曰:「在寝。」杜蕢入寝,歷阶而升,酌,曰:「旷饮斯。」又酌,曰:「调饮斯。」又酌,堂上北面坐饮之。降,趋而出。平公呼而进之,曰:「蕢,曩者尔心或开予,是以不与尔言;尔饮旷何也?」曰:「子卯不乐;知悼子在堂,斯其為子卯也大矣。旷也大师也,不以詔,是以饮之也。」「尔饮调何也?」曰:「调也君之褻臣也,為一饮一食,忘君之疾,是以饮之也。」「尔饮何也?」曰:「蕢也宰夫也,非刀匕是共,又敢与知防,是以饮之也。」平公曰:「寡人亦有过焉,酌而饮寡人。」杜蕢洗而扬觶。公谓侍者曰:「如我死,则必无废斯爵也。」至于今,即毕献,斯扬觶,谓之杜举。
  公叔文子卒,其子戍请謚於君曰:「日月有时,将葬矣。请所以易其名者。」君曰:「昔者卫国凶饥,夫子為粥与国之饿者,是不亦惠乎?昔者卫国有难,夫子以其死卫寡人,不亦贞乎?夫子听卫国之政,脩其班制,以与四邻交,卫国之社稷不辱,不亦文乎?故谓夫子『贞惠文子』。」
  石駘仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以為后者。曰:「沐浴、佩玉则兆。」五人者皆沐浴、佩玉;石祁子曰:「孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎?」不沐浴、佩玉。石祁子兆。卫人以龟為有知也。
  陈子车死於卫,其妻与其家大夫谋以殉葬,定,而后陈子亢至,以告曰:「夫子疾,莫养於下,请以殉葬。」子亢曰:「以殉葬,非礼也;虽然,则彼疾当养者,孰若妻与宰?得已,则吾欲已;不得已,则吾欲以二子者之為之也。」於是弗果用。
  子路曰:「伤哉贫也!生无以為养,死无以為礼也。」孔子曰:「啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝;敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。」
  卫献公出奔,反於卫,及郊,将班邑於从者而后入。柳庄曰:「如皆守社稷,则孰执羈靮而从;如皆从,则孰守社稷?君反其国而有私也,毋乃不可乎?」弗果班。
  卫有大史曰柳庄,寝疾。公曰:「若疾革,虽当祭必告。」公再拜稽首,请於尸曰:「有臣柳庄也者,非寡人之臣,社稷之臣也,闻之死,请往。」不释服而往,遂以襚之。与之邑裘氏与县潘氏,书而纳诸棺,曰:「世世万子孙无变也。」
  陈乾昔寝疾,属其兄弟,而命其子尊已曰:「如我死,则必大為我棺,使吾二婢子夹我。」陈乾昔死,其子曰:「以殉葬,非礼也,况又同棺乎?」弗果杀。
  仲遂卒于垂;壬午犹绎,万入去籥。仲尼曰:「非礼也,卿卒不绎。」
  季康子之母死,公输若方小,敛,般请以机封,将从之,公肩假曰:「不可!夫鲁有初,公室视丰碑,三家视桓楹。般,尔以人之母尝巧,则岂不得以?其母以尝巧者乎?则病者乎?噫!」弗果从。
  战于郎,公叔禺人遇负杖入保者息,曰:「使之虽病也,任之虽重也,君子不能為谋也,士弗能死也,不可!我则即言矣。」与其邻童汪踦往,皆死焉。鲁人欲勿殤重汪踦,问於仲尼。仲尼曰:「能执干戈以卫社稷,虽欲勿殤也,不亦可乎!」
  子路去鲁,谓顏渊曰:「何以赠我?」曰:「吾闻之也:去国,则哭于墓而后行;反其国,不哭,展墓而入。」谓子路曰:「何以处我?」子路曰:「吾闻之也:过墓则式,过祀则下。」
  工尹商阳与陈弃疾追吴师,及之。陈弃疾谓工尹商阳曰:「王事也,子手弓而可。」手弓。「子射诸。」射之,毙一人,韔弓。又及,谓之,又毙二人。每毙一人,揜其目。止其御曰:「朝不坐,燕不与,杀三人,亦足以反命矣。」孔子曰:「杀人之中,又有礼焉。」
  诸侯伐秦,曹桓公卒于会。诸侯请含,使之袭。
  襄公朝于荆,康王卒。荆人曰:「必请袭。」鲁人曰:「非礼也。」荆人强之。巫先拂柩。荆人悔之。
  滕成公之丧,使子叔、敬叔弔,进书,子服惠伯為介。及郊,為懿伯之忌,不入。惠伯曰:「政也,不可以叔父之私,不将公事。」遂入。
  哀公使人弔蕢尚,遇诸道。辟於路,画宫而受弔焉。曾子曰:「蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺,杞梁死焉,其妻迎其柩於路而哭之哀,庄公使人弔之,对曰:『君之臣不免於罪,则将肆诸市朝,而妻妾执;君之臣免於罪,则有先人之敝庐在。君无所辱命。』」
  孺子𪏆之丧,哀公欲设拨,问於有若,有若曰:「其可也,君之三臣犹设之。」顏柳曰:「天子龙輴而椁幬,诸侯輴而设幬──為榆沉故设拨;三臣者废輴而设拨,窃礼之不中者也,而君何学焉?」
  悼公之母死,哀公為之齐衰。有若曰:「為妾齐衰,礼与?」公曰:「吾得已乎哉?鲁人以妻我。」
  季子皐葬其妻,犯人之禾,申祥以告曰:「请庚之。」子皐曰:「孟氏不以是罪予,朋友不以是弃予,以吾為邑长於斯也。买道而葬,后难继也。」
  仕而未有禄者:君有馈焉曰献,使焉曰寡君;违而君薨,弗為服也。
  虞而立尸,有几筵。卒哭而讳,生事毕而鬼事始已。即卒哭,宰夫执木鐸以命于宫曰:「舍故而讳新。」自寝门至于库门。二名不偏讳,夫子之母名徴在;言在不称徴,言徴不称在。
  军有忧,则素服哭於库门之外,赴车不载橐韔。
  有焚其先人之室,则三日哭。故曰:「新宫火,亦三日哭。」
  孔子过泰山侧,有妇人哭於墓者而哀,夫子式而听之。使子贡问之曰:「子之哭也,一似重有忧者。」而曰:「然,昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。」夫子曰:「何為不去也?」曰:「无苛政。」夫子曰:「小子识之,苛政猛於虎也。」
  鲁人有周丰也者,哀公执挚请见之,而曰不可。公曰:「我其已夫!」使人问焉,曰:「有虞氏未施信於民而民信之,夏后氏未施敬於民而民敬之,何施而得斯於民也?」对曰:「墟墓之间,未施哀於民而民哀;社稷宗庙之中,未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔,周人作会而民始疑。茍无礼义忠信诚愨之心以蒞之,虽固结之,民其不解乎?」
  丧不虑居,毁不危身。丧不虑居,為无庙也;毁不危身,為无后也。
  延陵季子适齐,於其反也,其长子死,葬於嬴博之间。孔子曰:「延陵季子,吴之习於礼者也。」往而观其葬焉。其坎深不至於泉,其敛以时服。即葬而封,广轮揜坎,其高可隐也。即封,左袒,右还其封且号者三,曰:「骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。」而遂行。孔子曰:「延陵季子之於礼也,其合矣乎!」
  邾娄考公之丧,徐君使容居来弔含,曰:「寡君使容居坐含进侯玉,其使容居以含。」有司曰:「诸侯之来辱敝邑者,易则易,于则于,易于杂者未之有也。」容居对曰:「容居闻之:事君不敢忘其君,亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨济於河,无所不用斯言也。容居,鲁人也,不敢忘其祖。」
  子思之母死於卫,赴於子思,子思哭於庙。门人至曰:「庶氏之母死,何為哭於孔氏之庙乎?」子思曰:「吾过矣,吾过矣。」遂哭於他室。
  天子崩,三日祝先服,五日官长服,七日国中男女服,三月天下服。虞人致百祀之木,可以為棺椁者斩之;不至者,废其祀,刎其人。
  齐大饥,黔敖為食於路,以待饥者而食之。有饥者蒙袂辑屨,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:「嗟!来食。」扬其目而视之,曰:「予唯不食嗟来之食,以至於斯也。」从而谢焉;终不食而死。曾子闻之曰:「微与?其嗟也可去,其谢也可食。」
  邾娄定公之时,有弒其父者。有司以告,公瞿然失席曰:「是寡人之罪也。」曰:「寡人尝学断斯狱矣:臣弒君,凡在官者杀无赦;子弒父,凡在宫者杀无赦。杀其人,坏其室,夸其宫而瀦焉。盖君踰月而后举爵。」
  晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:「美哉轮焉!美哉奐焉!歌於斯,哭於斯,聚国族於斯。」文子曰:「武也得歌於斯,哭於斯,聚国族於斯,是全要领以从先大夫於九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
  仲尼之畜狗死,使子贡埋之,曰:「吾闻之也:敝帷不弃,為埋马也;敝盖不弃,為埋狗也。丘也贫,无盖;於其封也,亦予之席,毋使其首陷焉。」路马死,埋之以帷。
  季孙之母死,哀公弔焉。曾子与子贡弔焉,閽人為君在,弗内也。曾子与子贡入於其厩而脩容焉。子贡先入,閽人曰:「乡者已告矣。」曾子后入,閽人辟之。涉内霤,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之。君子言之曰:「尽饰之道,斯其行者远矣。」
  阳门之介夫死,司城子罕入而哭之哀。晋人之覘宋者,反报於晋侯曰:「阳门之介夫死,而子罕哭之哀,而民说,殆不可伐也。」孔子闻之曰:「善哉覘国乎!诗云:『凡民有丧,扶服救之。』虽微晋而已,天下其孰能当之?」
  鲁庄公之丧,即葬,而絰不入库门。士、大夫即卒哭,麻不入。
  孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登木曰:「久矣予之不託於音也。」歌曰:「貍首之斑然,执女手之卷然。」夫子為弗闻也者而过之,从者曰:「子未可以已乎?」夫子曰:「丘闻之:亲者毋失其為亲也,故者毋失其為故也。」
  赵文子与叔誉观乎九原。文子曰:「死者如可作也,吾谁与归?」叔誉曰:「其阳处父乎?」文子曰:「行并植於晋国,不没其身,其知不足称也。」「其舅犯乎?」文子曰:「见利不顾其君,其仁不足称也。我则随武子乎!利其君不忘其身,谋其身不遗其友。」晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣,其言吶吶然如不出诸其口。所举於晋国管库之士七十有餘家,生不交利,死不属其子焉。
  叔仲皮学子柳。叔仲皮死,其妻鲁人也,衣衰而谬絰。叔仲衍以告,请繐衰而环絰,曰:「昔者吾丧姑、姊、妹亦如斯,末吾禁也。」退,使其妻繐衰而环絰。
  成人有其兄死而不為衰者,闻子皐将為成宰,遂為衰。成人曰:「蚕则绩而蟹有匡,范则冠而蝉有緌,兄则死而子皐為之衰。」
  乐正子春之母死,五日而不食。曰:「吾悔之,自吾母而不得吾情,吾恶乎用吾情!」
  岁旱,穆公召县子而问然,曰:「天久不雨,吾欲暴尫而奚若?」曰:「天久不雨,而暴人之疾子,虐,毋乃不可与!」「然则吾欲暴巫而奚若?」曰:「天则不雨,而望之愚妇人,於以求之,毋乃已疏乎!」「徒市则奚若?」曰:「天子崩,巷市七日;诸侯薨,巷市三日。為之徒市,不亦可乎!」
  孔子曰:「卫人之祔也,离之;鲁人之祔也,合之,善夫!」
   
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