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长袖善舞。多财善贾。
莫众而迷。傭自卖。
哀而不售。士自誉。
辨而不信。
作品赏析
长袖善舞。多财善贾。(○韩非子五蠹篇。《类聚》四十三。《御览》五百七十四、八百二十九。)
莫众而迷。(○韩非子内储说上。)
佣自卖。哀而不售。士自誉。辨而不信。(○《御览》八百二十八。)
----逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》先秦诗卷七---
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非本韩国诸公子，胡乃人形心蝮{尴监换虫}。身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李。狂言著书三十篇，读者能无污脣齿。且言仁义不足用，唯有严刑堪致治。斯言岂足称人言，反悖经常灭天理。且秦为虐犹庶几，名教不容良可耻...
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韩非子，男，生于公元前281年，也即周赧王三十五年，死于公元前233年，即秦王政十四年。汉族，是战国末期韩国人(今河南省新郑)，居住在驻马店今西平县境内，是中国古代的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。代表作品：《孤愤》、《说难》。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家...
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奔车之上无仲尼。覆舟之下无伯夷。
作品赏析
奔车之上无仲尼。覆舟之下无伯夷。(○韩非子安危篇。《御览》四百三十引殷康明慎、四百五十九引《淮南子》。《诗纪前集》十。)
----逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》先秦诗卷七---
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不踬于山。而踬于垤。
规有摩而水有波。
我欲更之。无奈之何。
作品赏析
不踬於山。而踬於垤。(○韩非子六反篇。)
规有摩而水有波。我欲更之。无奈之何。(○韩非子八说篇。)
----逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》先秦诗卷七---
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韩非子（约前280年-前233年），韩国贵族，是战国末期最重要的思想家，法家代表人物。在用人问题上，韩非子从人性恶的角度出发，提出了使用驾驭人才的“法、术、势”理论，具有很强的思辨色彩与实用性，并且表现了“以法治人”的法治主义意识。 韩非子坦然承认私欲的存在与其存在的正当性，认为人们生来都是自私自利的。君主驾驭群臣的武器是什么呢？“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。”所谓“...
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古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外...
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明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务而自生，得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，...
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闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能...
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圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡...
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