鄭和與爪哇JAVA

新的威力网络程序语言取名JAVA，让爪哇原来的名称源流，令人充满好奇与想象。

另外公布前人研究郑和的其它参考书目，以便网络流通发掘。

郑和七下西洋有六次到达爪哇，当时随行的费信写『瀛涯胜览』一书，详细记载︰

〔爪哇古名『阇婆』(JaVa)国，其国有四处皆无城郭，其它国船来，先至一处名杜板(Tuban)，次至一处，名新村(Geresik,Grisse)，又至一处名苏鲁把牙(Surabaya)，再至一处，名满者伯夷(Majapanit)。马欢浙江会稽人奉命伴同郑和出海，原书文白夹杂，各地译名任意订定，历十九国。〕陈存仁述。显然当时马欢为翻译，已经开始用英语拼音音译地名，并因此被中西方广泛沿用至今。这一好奇，想不到竟然遇上明朝中西方接触的端倪。陈君以马欢文白夹杂，说马欢是任意订定。今天国语采用罗马拼音或通用拼音，学界争议不休，马欢采通用拼音，就是用英语拼中文，越南及南洋各地多数用之，与内地采行的拼音方式又不同。当初西学东渐，许多学者从事翻译西学工作，到今天出洋求学潮流不变，出国留学之人首先就遇上中文简正体不同的困扰，其次就是译名拼音不统一的问题。明代『岛夷志略』已经用爪哇之名称，究竟是否始自马欢，还需要左证，正式文献却是始创。试想一下，马欢所到的十九国，若都要等皇帝圣旨裁定，这种国家还有希望吗？我不想食古不化。

同时期在越南，另有一支信奉婆罗门教的『占婆』国。『越绝书』中曾经记载，占城就是范蠡后代御爪哇占婆人所建，汉书卷六顺帝本纪始见与中国交通，在越南文献中『阇婆』又有『阇巴』之名。十二世纪真腊征占婆后又称『占腊』。六朝曾在占城建『阇盘城』，当时的交址国，仍视南进开拓为天朝使命。安南黎越圣宗于一四七○克昆仑山区占婆，分占城、南蟠、华英三邦，南蟠与华英即后来火舍水舍。十七世纪西人称占腊为柬普寨CamVuja。印尼古民族称吠佗人，瑞典人种学家(Sanasin)认为吠陀人与中国苗族、锡兰吠佗同一系统，印尼历史学家(Dr.F.W.Stapel)说远始马来人是从中国云南而暹逻，而马来亚再到印尼群岛。台湾的原住民曾经到吕宋、云南，发现言语相通的部族。这些南岛屿族和越南『上同胞』都是母系社会，我强烈怀疑中国所谓的『西南夷』指的就是这些母系社会的部落民族，因为『夷』与『姨』字相通，到今天越南女性的勤奋独立，掌控经济活动。进入西贡各大市场，如布市、菜市、米市，九成以上都是女性当家，男人只是依附粗重工作，越南女性从来不需要女权运动，历史上也没有裹小脚。但是古文中仅有「勾践乃身被赐夷之甲，夷，犀也。」「习之于夷。夷，海也。」这些深入考证有空再去吧！

郑和离开占城后，下一站就是爪哇，而其中一次不经占城直接赴爪哇，爪哇再继续往南延伸，是新几内亚，再向南走就到了澳洲。如果郑和不是往西方前进，也比西方更早发现澳洲，什么原因促使郑和往西，迂回印度洋阿拉伯海，除了沿海季风，推动帆船向南，另外就是船队太庞大，不能离陆地太远，或许目的在西方朝圣，或许就是马可波罗东来的西方因素，使得郑和没有地理大发现的功绩。西方帆船另一个重要的发展，就是靠转动风帆，逆风行驶的技术，除了通过赤道的无风带，只能依赖洋流，最后哥伦布大胆的研判大西洋海流，向西航行『发现』了新大陆，凭借的就是他相信地球是圆的。或者爪哇的占婆民族也是从西方来的，使郑和相信必须往西走，而麻六甲是当时唯一通西方的海路，因此严格说来，郑和并没有发现新航路。

到日本东京的迪士尼乐园，可以看到印尼式的高顶重屋。费信描述「房屋如楼起造，高每三四丈，即布以板，铺细藤箪，或花草席，人于其上盘膝而坐，屋上用硬木板为瓦，破缝而盖....。」国人有三等，一等回回，一等唐人，一等土人，形貌丑陋，猱头赤足崇信鬼教....。显然回教当时已经传入爪哇，华人在南洋称唐人，唐人称祖国为唐山，郑和以回汉混血的身分出使，显然燕王有当时的考量。华人多居杜板、新村，中国钱币通行当地，苏鲁马益为河口港，满者伯夷即国王都，当地产物如檀香、豆蔻、孔雀、芭蕉、椰子等，多数已沿用至今。倒挂鸟就是「狐蝠」，莽吉柿今称「山竹」。最重要的就是「槟榔」，根据描述当地男女皆嗜嚼槟榔，这在台湾、高棉及云南少数民族非常盛行。恐怕又是一个同源的证据，当然一定还有其它的民俗物产，可以证明爪哇与古代中国的关系。

汉司马相如子虚赋炫耀楚国特产，「诸柘巴苴」一词就是指甘蔗和芭蕉。这两样水果真腊自古进贡中国，爪哇也有出产。从现代地图上，清楚可见从西贡北上到河内，有铁路通南宁、柳州，至辰州（怀化附近）西通贵州四川而至长安洛阳，往东则经过武汉襄樊沿汉水入关中，其它云贵地区从纵谷顺三江而下，自古是百夷及湘西土家族的繁衍地区，占城爪哇也曾经进贡中国，走的也是这条路。清初三籓就是以汉制夷，在满清眼中汉夷都别于满清贵族，是八旗之外的藩国，如果称越、高、寮是中国的藩属，而有贬低之意思，汉族一样有被征服的历史，己所不欲勿施于人，今天应该扬弃封建思想。

说到封建思想，在越南，公司所使用的办公室及宿舍，是向越南地方政府的省营企业租赁的，依照合约必须向林产公司按月缴交房租，越方并派出一名企业经理担任公司副总。每次到了交租日期，林产公司就是不肯开出请款发票，一定要出纳先付现金才打发票，前几任经理都争执不下。初到任出纳又要我签字付款，我坚持不签字付款，出纳急得不得了，流着泪报告我，希望我不要和以前的经理一样，和林产公司吵架，否则大家都怪她无能，我向她保证决不会吵架。过了日期越方副总找我质问，我回答他二个理由。第一，依照国家规定没有发票就不可以付款，尤其是现金。第二，越南解放后和中国一样，已经没有地主了。但是地主的心态和习惯居然依然存在，就是依照农奴向地主缴交地租的方式，恭敬的按月送到地主家去，这一点我非常痛恨，林产公司要求我先交现金才给发票，就是地主思想。我替公司做事不是农奴，老板不在乎付钱，我付的也不是我私人的钱，却不能因此出卖国家和尊严。越方副总冲到林产公司，立刻责备林产公司会计主管，今后按规定打发票请款。

印尼华人以漳州泉州人移出最多，这和台湾早期×中漳泉称闽南人情况相似，陈水扁也是出身漳州×，其次是广东台山、梅县的客家族，广肇属广州附近，潮州人称三山兄弟，加上海南岛移出者，华侨的结构素以「五帮」称呼。

在爪哇的三保垄有著名的三保洞，洞口有三保庙，传说就是郑和驻扎的地方，庙前碑石刻记郑和贡献华侨的丰功伟绩，并称郑和为钦差大臣、三保大人。逝于一四三五年，到过爪

哇两次，说明华侨不甚详尽正史的记载。在印尼爪哇，许多地名称为「三保」，如三保垄三保庙、三保井、三保洞等，应该是郑和下西洋以后，留驻经营的地点，为纪念他而改名三保垄。十九世纪印尼独立建国，苏哈托家族就是华裔，可见郑和对爪哇的影响。占婆族留在昆仑高原的一支，并没有信奉回教的记录，倒是信奉印度的湿婆教〔或因拜婆罗门而称占婆〕，湿婆的神像都是大眼面目狰狞的，石雕则以裸女顶篮或舞蹈姿势，印度湿婆神庙居山洞深处，外观上与吴哥窟石像又有些不同。在荷兰人登陆爪哇、台湾、日本以前，郑和对南洋的影响和情况，作现代化认知，包括郑和因何被赐姓郑，以及和日后郑成功被赐姓朱的源由，相信更饶富趣味。台湾台南最多郑成功的遗迹，郑姓家族在台湾繁衍成为大姓，与清朝派施琅打败郑经，造成施姓与郑姓不通婚的习俗，还有连战祖先连横「台湾通史」作者的来由，都可以透过这些历史交代清楚，以重新看待南洋历史。

另外一个特殊的部分就是×信仰。显然当时的南洋有回教、佛教、印度教、婆罗门教加上唐人笃信妈祖天后，爪哇等于各种×都汇集在此，直到西方传教士进入南洋，菲律宾信×，法国也进入越南传教，广西的太平天国，就是洪秀全以×名义起义。本来以为只有穷人才容易迷信崇拜，看来洋迷信更为可怕，回教民族从来就和×不合，罗马教皇还曾经屠杀基督徒，现在回教居然卯上美国这个民主大国，如果中国的问题是封建家天下，欧美、印度、西洋的问题则是来自×，也许因为妈祖是女神，所以南洋民族容易乱的远因吧。中国人说穷算命富烧香，看来×和商业分不开才是问题。郑和若是以×目的下西洋，暂时还没有证据区分他的贸易使命。

早期出海到南洋的华工，因为生活困苦，或者期望开矿、伐木发财，也有被当作奴工的「猪仔」，意思是笨到被当猪买卖。清史记载「天朝弃民，不屑背祖宗庐墓，出洋贸利，朝廷概不闻问。」郑和的出使，等于是官方第一次的认同行动，其规模与浩大空前绝后，南洋各国尤其是泰国，最为崇拜郑和，另外泰国郑王辅佐泰王复国，泰人华化贡献最大。当然郑和是太监，只收过嗣子名郑赐，孙万选、廷选。和泰国的郑昭，郑芝龙父子应该没有血缘关系的。但是郑氏在南洋的威名和影响，后来的荷兰人仿照郑和，如台南赤崁楼、淡水、高雄寿山、越南头顿红毛城、基隆海门天险等，到了台湾光复部队登台，又印证了一次南迁军民的历史，满清不懂海洋经略，乃至于慈禧太后，将北洋舰队经费移作建筑颐和园，真是不识时代潮流至极。

在越南中部西原山区大勒，于一八九七年有逸仙、巴斯德博士建热带病菌研究所与疗养院，西贡市天后宫附近，也有孙逸仙的行馆，越南有一×将孙逸仙与孔子耶稣并列，以往仅知孙逸仙在伦敦蒙难被捕，清廷打算秘密押解，却被孙逸仙的老师康德黎解救脱身，以他一个医师的身分，当然可能就是同一人，台湾淡水的马偕博士，就是远从加拿大而来，以医术传教。纵观元朝马可波罗到中国贸易，觐见元帝而还，郑和尾随下西洋抵达非洲，荷兰及西班牙人再从南洋经吕宋抵达中国日本，与后来哥伦布、麦哲伦航海发现新大陆，激活东西互动的大时代，已经透露出全球贸易的未来，与甘英通西域抵大食临大海，成吉思汗远征至地中海，都有着同样的丰功伟绩和互动关联。相对于李登辉在九○年代提出「南进政策」，后又改为「南向」，最后变成「南望」（难忘），简直是办家家酒的儿戏。终于，东南亚经济风暴横扫东亚，泰国、日本、韩国经济几乎崩溃，郑和的经略西洋早晚成为另一个显学。

其实最令我好奇的部分是，郑和船队庞大众多，在以台风著名的南洋，一定有沉船的记录，若是能以现代技术，打捞出一两条郑和沉船，一定可以发现更多真相和直接证据，而沉船地点因为没有记载，地名和港名就显得非常重要，法人可以因一部真腊风土志找到吴哥窟，为何不能凭北京故宫中的一只郑和船舵找到沉船，根据黑海的打捞经验，海水在一定深度的低温，可以保存木船几百年，而最有机会的地点就是七星洋，就是昆仑岛附近，或者南沙群岛，迄今，因为郑和的远征，作为明朝的继承政权，满清版图是包括南海的大片水域，其中西沙越南势力最大，东沙为台湾控制，南沙则以台湾为主，分别由越南、中国、菲律宾军队控制，以殖民政治角度看，郑和的角色实在充满着魅力和奇迹。我的知识有限了解海洋航行，在世界贸易主导的时代，航空变成人们旅行的途径，但人类的未来不一定是在外层空间，或许就是内太空的海洋，海田、海牧场、海洋工厂乃至于水世界。

西方物理学家说，给我一个立足点，再给我一根够长的竿子，我可以移动地球。航海需要天文地理的知识，当然航海技术也不能少，以当时郑和航海规模，若再加上数学物理学家，应该成就会更大。若仅是从历史经济的角度着眼，郑和的航行就显得既平淡又乏味。历代以来有关郑和的考证记载将近三十本，多半集中在郑和的来历、出身、航线、风土、出产、规模等，有关郑和发现的知识很少，医药、铸钱、造纸、瓷器、火药、武器、豆腐等，中国当时技术凌驾西方，除非南洋有更文明的文化，否则当时就是找寻出口贸易的航路，直到西人东来寻香料，称南洋为远东，依凭的仍是航海技术和天体知识，迄今，中国依然没有注重技术改进和基础建设，慈禧以阴人治国，种下百年祸根，军阀误国又是加深遗害。追根究底的说，当时满清认为西洋不过是船坚炮利，义和团居然靠愚勇「扶清灭洋」，连慈禧都出奔过，没有检讨更没有维新的意思，军阀内斗气死孙中山，知识分子呢？生不逢时又缓不济急，还停留在清朝考据的阶段，要不就是沦为波臣。

中国历史都是由后一朝代写前朝，当然会遗失很多错误很多，郑和又没有留下著作，当然死无对证。尽管如此，透过现代人的解读，历史真相一定会还原的。除【明史】【明会典】外尚有【星槎胜览】费信【西洋番国志】巩珍【西洋朝贡典录】黄省曾【殊城周咨录】严从简【瀛涯胜览】马欢【郑和家谱】帙本【皇民象胥录】茅瑞征【武备志】茅元仪【古今图书集成】方舆汇编裔典【罪惟录】查继佐【郑和下西洋考】及【交广印度两道考】西人伯西【昆仑及南海古代航行考】法人费琅。【诸番志校注】宋.赵汝道着清.冯承钧注。【郑和航海图】清.向达。【航海史上第一人】民.谢君韬【郑和宝船考】民.包遵彭【槟榔屿开辟史】民.书蠹【郑和】朱偰【郑和航路考】周钰生【郑和评传】徐玉虎【郑和遗事汇编】浙东郑鹤声。以及美国国家地理杂志。