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诗类

韩诗外传:卷第二

繁体中文】  作者:(汉)韩婴   发布:2013年04月15日   阅读: 次   【以稿换稿

第一章

楚庄王围宋,有七日之粮,曰:"尽此而不克,将去而归。"於是使司马子反乘闉而窥宋城,宋使华元乘闉而应之。子反曰:"子之国何若矣?"华元曰:"惫矣。易子而食之,〈木片〉骸而爨之。"子反曰:"嘻,甚矣惫!虽然,吾闻围者之国,箝马而秣之,使肥者应客。今何吾子之情也?"华元曰:"吾闻君子见人之困则矜之,小人见人之困则幸之。吾望见吾子似於君子,是以情也。"子反曰:"诺,子其勉之矣。吾军有七日粮尔。"揖而去。子反告庄王,庄王曰:"若何?"子反曰:"惫矣。易子而食之,〈木片〉骸而爨之。"庄王曰:"嘻,甚矣惫,今得此而归尔。"子反曰:"不可,吾已告之矣,曰:军亦有七日粮尔。"庄王怒曰:"吾使子视之,子喝为而告之?"子反曰:"区区之宋犹有不欺之臣,可以楚国而无乎?吾是以告之也。"庄王曰:"虽然,吾今得此而归尔。"子反曰:"王请处此,臣请归耳。"王曰:"子去我而归,吾孰与处乎此?吾将从子而归。"遂引师而归。君子善其平乎己也。华元以诚告子反,得以解围,全二国之命。诗云:"彼殊者子,何以告之?"君子善其以诚相告也。

第二章

鲁监门之女婴相从绩,中夜而泣涕,其偶曰:"何谓而泣也?"婴曰:"吾闻卫世子不肖,所以泣也。"其偶曰:"卫世子不肖,诸侯之忧也,子喝为泣也?"婴曰:"吾闻之,异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪於宋君,出奔於鲁,其马佚而〈马展〉吾园,而食吾园之葵。是岁,吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴,诸侯畏其威。鲁往献女,吾姊与焉。兄往视之,道畏而死。越兵威者吴也,兄死者,我也。由是观之,祸与福相及也。今卫世子甚不肖,好兵,吾男弟三人,能无忧乎?"诗曰:"大夫跋涉,我心则忧。"是非类与乎?

第三章

高子问於孟子曰:"夫嫁娶者非己所自亲也,卫女何以编於诗也?"孟子曰:"有卫女之志则可,无卫女之志则怠。若伊尹於太甲,有伊尹之志则可,无伊尹之志则篡。夫道二,常之谓经,变之谓权。怀其常道而挟其变权,乃得为贤。夫卫女行中孝,虑中圣,权如之何?"诗曰:"即不我嘉,不能旋反。视我不臧,我思不远。"

第四章

楚庄王听朝罢晏,樊姬下堂而迎之,曰:"何罢之晏也,得无飢倦乎?"庄王曰:"今日听忠贤之言,不知飢倦也。"樊姬曰:"王之所谓忠贤者,诸侯之客歟?国中之士歟?"庄王曰:"则沉令尹也。"樊姬掩口而笑。王曰:"姬之所笑者何也?"姬曰:"妾得侍於王,尚汤沐,执巾櫛,振衽席,十有一年矣。然妾未尝不遣人之梁郑之间,求美人而进之於王也。与妾同列者十人,贤於妾者二人。妾岂不欲擅王之爱,专王之宠哉?不敢以私愿蔽众美也,欲王之多见,则知人能也。今沉令尹相楚数年矣,未尝见进贤而退不肖也,又焉得为忠贤乎?"庄王旦朝,以樊姬之言告沉令尹。令尹避席,而进孙叔敖。叔敖治楚三年,而楚国霸。楚史援笔而书之於策曰:"楚之霸,樊姬之力也。"诗曰:"百尔所思,不如我所之。"樊姬之谓也。

第五章

閔子騫始见於夫子,有菜色,后有芻豢之色。子贡问曰:"子始有菜色,今有芻豢之色,何也?"閔子曰:"吾出蒹霞之中,入夫子之门。夫子内切瑳以孝,外为之陈王法,心窃乐之。出见羽盖龙旗,旃裘相随,心又乐之。二者相攻胸中而不能任,是以有菜色也。今被夫子之教寖深,又赖二三子切瑳而进之,内明於去就之义,出见羽盖龙旗,旃裘相随,视之如坛土矣,是以有芻豢之色。"诗曰:"如切如瑳,如错如磨。"

第六章

传曰:雩而雨者何也?曰:无何也,犹不雩而雨也。星坠木鸣,国人皆恐,何也?是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,畏之非也。夫日月之薄蚀,怪星之党见,风雨之不时,是无世而不尝有也。上明政平,是虽并至无伤也。上暗政险,是虽无一无益也。夫万物之有灾,人妖最可畏也。曰何谓人妖?曰:枯耕伤稼,枯耘伤岁,政险失民,田秽稼恶,糴贵民飢,道有死人,寇贼并起,上下乖离,邻人相暴,对门相盗,礼义不修,牛马相生,六畜作妖,臣下杀上,父子相疑,是谓人妖。妖是生於乱。传曰:天地之灾,隐而废也,万物之怪,书不说也。无用之变,不急之察,弃而不治。若夫君臣之义,父子之亲,男女之别,切瑳而不舍也。诗曰:"如切如瑳,如错如磨。"

第七章

孔子曰:"口欲味,心欲佚,教之以仁。心欲安,身欲劳,教之以恭。好辩论而畏惧,教之以勇。目好色,耳好声,教之以义。"易曰:"根其限,列其〈月寅〉,厉薰心。"诗曰:"吁嗟女兮,无与士耽。"皆防邪禁佚,调和心志。

第八章

高墙丰上激下,未必崩也。降雨兴,流潦至,则崩必先矣。草木根荄浅,未必撅也。飘风兴,暴雨坠,则撅必先矣。君子居是邦也,不崇仁义、尊其贤臣以理万物,未必亡也。一旦有非常之变,诸侯交争,人趋车驰,迫然祸至,乃始愁忧,乾喉焦唇,仰天而叹,庶几乎望其安也,不亦晚乎?孔子曰:"不慎其前而悔其后,嗟乎!虽悔无及矣。"诗曰:"惙其泣矣,嗟何及矣!"

第九章

曾子曰:"君子有三言,可贯而佩之。一曰无内踈而外亲,二曰身不善而怨他人,三曰患至而后呼天。"子贡曰:"何也?"曾子曰:"内疏而外亲,不亦反乎?身不善而怨他人,不亦远乎?患至而后呼天,不亦晚乎?"诗曰:"惙其泣矣,嗟何及矣!"

第十章

夫霜雪雨露,杀生万物者也,天无事焉,犹之贵天也。执法厌文,治官治民者,有司也,君无事焉,犹之尊君也。夫闢土殖穀者后稷也,决江疏河者禹也,听狱执中者皋陶也,然而有圣名者尧也。故有道以御之,身虽无能也,必使能者为己用也。无道以御之,彼虽多能,犹将无益於存亡矣。诗曰:"执轡如组,两驂如舞。"贵能御也。

第十一章

传曰:孔子云:美哉颜无父之御也,马知后有舆而轻之,知上有人而爱之。马亲其正而爱其事,如使马能言,彼将必曰:"乐哉!今日之騶也!"至於颜沦,少衰矣。马知后有舆而轻之,知上有人而敬之。马亲其正而敬其事,如使马能言,彼将必曰:"騶来,其人之使我也!"至於颜夷而衰矣。马知后有舆而重之,知上有人而畏之。马亲其正而畏其事,如使马能言,彼将必曰:"騶来!騶来!女不騶,彼将杀女。"故御马有法矣,御民有道矣。法得则马和而欢,道得则民安而集。诗曰:"执轡如组,两驂如舞。"此之谓也。

第十二章

颜渊侍坐鲁定公於臺,东野毕御马於臺下。定公曰:"善哉!东野毕之御也。"颜渊曰:"善则善矣,其马将佚矣。"定公不说,以告左右曰:"闻君子不譖人。君子亦譖人乎?"颜渊退,俄而厩人以东野毕马佚闻矣。定公躐席而起,曰:"趣驾召颜渊。"颜渊至,定公曰:"乡寡人曰:'善哉东野毕之御也。'吾子曰:'善则善矣,然则马将佚矣。'不识吾子何以知之?"颜渊曰:"臣以政知之。昔者舜工於使人,造父工於使马。舜不穷其民,造父不极其马。是以舜无佚民,造父无佚马也。今东野毕之御,上车执轡,衔体正矣,周旋步骤,朝礼毕矣,歷险致远,马力殫矣,然犹策之不已,所以知其佚也。"定公曰:"善,可少进乎?"颜渊曰:"兽穷则啮,鸟穷则啄,人穷则诈。自古及今,穷其下能不危者,未之有也。诗曰:'执轡如组,两驂如舞。'善御之谓也。"定公曰:"寡人之过矣!"

第十三章

崔抒杀庄公,令士大夫盟。盟者皆脱剑而入。言不疾,指不至血者死,所杀者十餘人。次及晏子。晏子捧杯血,仰天而叹曰:"恶乎!崔抒将为无道而杀其君。"於是盟者皆视之。崔抒谓晏子曰:"子与我,吾将与子分国。子不与我,杀子。直兵将推之,曲兵将钩之,吾愿子图之也。"晏子曰:"吾闻留以利而倍其君者非仁也,劫以刃而失其志者非勇也。诗曰:'莫莫葛藟,延于条枚。愷悌君子,求富不回。'婴其可回矣?直兵推之,曲兵钩之,婴不之革也。"崔抒曰:"舍晏子。"晏子起而出,援绥而乘。其僕驰,晏子抚其手曰:"麋鹿在山林,其命在庖厨。命有所县,安在疾驰?"安行成节,然后去之。诗曰:"羔裘如儒,恂直且侯。彼己之子,舍命不偷。"晏子之谓也。

第十四章

楚昭王有士曰石奢,其为人公正而好直。王使为理,於是道有杀人者,石奢追之,则其父也。还返於廷,曰:"杀人者,臣之父也。以父成政,非孝也,不行君法,非忠也。弛罪废法而伏其辜,臣之所守也。"遂伏斧鑕,曰:"命在君。"君曰:"追而不及,庸有罪乎?子其治事矣。"石奢曰:"不然。不私其父,非孝也。不行君法,非忠也。以死罪生,不廉也。君欲赦之,上之惠也。臣不能失法,下之义也。"遂不去鈇鑕,刎颈而死乎廷。君子闻之曰:"贞夫法哉,石先生乎!"孔子曰:"子为父隐,父为子隐,直在其中矣。"诗曰:"彼己之子,邦之司直。"石先生之谓也。

第十五章

外宽而内直,自设於隐括之中,直己而不直人,善废而不悒悒,蘧伯玉之行也。故为人父者则愿以为子,为人子者则愿以为父,为人君者则愿以为臣,为人臣者则愿以为君,名昭诸侯,天下愿焉。诗曰:"彼己之子,邦之彦兮。"此君子之行也。

第十六章

传曰:孔子遭齐程本子於郯之间,倾盖而语终日。有间,顾子路曰:"由来!取束帛以赠先生。"子路不对。有间,又顾曰:"取束帛以赠先生。"子路率尔而对曰:"昔者由也闻之於夫子,士不中道相见。女无媒而嫁者,君子不行也。"孔子曰:"夫诗不云乎'野有蔓草,零露漙兮。有美一人,青阳宛兮。邂逅相遇,适我愿兮'?且夫齐程本子,天下之贤士也,吾於是而不赠,终身不之见也。大德不逾闲,小德出入可也。"

第十七章

君子有主善之心,而无胜人之色。德足以君天下,而无骄肆之容,行足以及后世,而不以一言非人之不善。故曰:君子盛德而卑,虚己以受人,旁行不流,应物而不穷。虽在下位,民愿戴之。虽欲无尊,得乎哉?诗曰:"彼己之子,美如英,美如英,殊异乎公行。"

第十八章

君子易和而难狎也,易惧而不可劫也,畏患而不避义死,好利而不为所非,交亲而不比,言辩而不乱,荡荡乎其义不可失也,磏乎其廉而不劌也,温乎其仁厚之宽大也,超乎其有以殊於世也。诗曰:"美如玉,美如玉,殊异乎公族。"

第十九章

商容尝执羽籥,冯於马徒,欲以化紂而不能。遂去,伏於太行。及武王克殷,立为太子,欲以为三公。商容辞曰:"吾常冯於马徒,欲以化紂而不能,愚也。不争而隐,无勇也。愚且无勇,不足以备乎三公。"遂固辞不受命。君子闻之曰:"商容可谓内省而不诬能矣。君子哉!去素餐远矣。"诗曰:"彼君子兮,不素餐兮。"商先生之谓也。

第二十章

晋文公使李离为理,过听杀人,自拘於廷,请死於君。君曰:"官有贵贱,罚有轻重。下吏有罪,非子之罪也。"李离对曰:"臣居官为长,不与下吏让位,受禄为多,不与下吏分利。今过听杀人而下吏蒙其死,非所闻也。"不受命。君曰:"子必自以为有罪,则寡人亦有罪矣。"李离曰:"法,失刑则刑,失死则死。君以臣为能听狱决疑,故使臣为理。今过听杀人,臣之罪当死。"君曰:"弃位委官,伏法亡国,非所望也。趣出!无忧寡人之心。"李离对曰:"政乱国危,君之忧也。军败卒乱,将之忧也。夫无能以事君,闇行以临官,是无功以食禄也。臣不能以虚自诬。"遂伏剑而死。君子闻之曰:"忠矣乎!"诗曰:"彼君子兮,不素餐兮。"李先生之谓也。

第二十一章

楚狂接舆躬耕以食。其妻之市未返,楚王使使者賫金百鎰造门,曰:"大王使臣奉金百鎰,愿请先生治河南。"接舆笑而不应,使者遂不得辞而去。妻从市而来,曰:"先生少而为义,岂将老而遗之哉?门外车軼何其深也!"接舆曰:"今者王使使者賫金百鎰,欲使我治河南。"其妻曰:"岂许之乎?"曰:"未也。"妻曰:"君使不从,非忠也,从之,是遗义也。不如去之。"乃夫负釜甑,妻戴紝器,变易姓字,莫知其所之。论语曰:"色斯举矣,翔而后集。"接舆之妻是也。诗曰:"逝将去汝,适彼乐土。适彼乐土,爰得我所。"

第二十二章

昔者桀为酒池糟隄,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人。群臣皆相持而歌曰:"江水沛兮,舟楫败兮。我王废兮,趣归於亳,亳亦大兮。"又曰:"乐兮乐兮,四牡骄兮,六轡沃兮。去不善兮从善,何不乐兮!"伊尹知大命之将至,曰:"君王不听臣言,大命至矣!亡无日矣!"桀拍然而抃,盍然而笑,曰:"子又妖言矣。吾有天下,犹天之有日也。日有亡乎?日亡吾亦亡也。"於是伊尹接履而趋,遂适於汤,汤以为相。可谓适彼乐土、爰得其所矣。诗曰:"逝将去汝,适彼乐土。适彼乐土,爰得我所。"

第二十三章

伊尹去夏入殷。田饶去鲁适燕。介子推去晋入山。田饶事鲁哀公而不见察,谓哀公曰:"臣将去君,黄鵠举矣。"哀公曰:"何谓也?"田饶曰:"君独不见夫鸡乎?头戴冠者,文也,足傅距者,武也,敌在前敢鬬者,勇也,见食相呼者,仁也,守夜不失时者,信也。鸡虽有此五德,君犹日瀹而食之者何也?则以其所从来者近也。夫黄鵠一举千里,止君园池,食君鱼鳖,啄君黍粱,无此五德者,君犹贵之者何也?以其所从来者远也。故臣将去君,黄鵠举矣。"哀公曰:"止!吾将书子之言也。"田饶曰:"臣闻食其食者,不毁其器,阴其树者,不折其枝。有臣不用,何书其言为?"遂去之燕。燕立以为相。三年,燕政大平,国无盗贼。哀公喟然太息,为之辟寝三月,减损上服,曰:"不慎其前而悔其后,何可复得?"诗云:"逝将去汝,适彼乐国。适彼乐国,爰得我直。"晋文公反国,酌士大夫酒,召舅犯而将之,召艾陵而相之,授田百万。介子推无爵,齿而就位。觴三行,介子推奉觴而起,曰:"有龙矫矫,将失其所。有蛇从之,周流天下。龙即入深渊,得其安所。蛇脂尽乾,独不得甘雨。此何谓也?"文公曰:"嘻!是寡人之过也。吾为子爵与,待旦之朝也。吾为子田与,河东阳之间。"介子推曰:"推闻君子之道,謁而得位,道士不居也,争而得财,廉士不受也。"文公曰:"使我得反国者,子也。吾将以成子之名。"介子推曰:"推闻君子之道,为人子而不能承其父者,则不敢当其后,为人臣而不见察於其君者,则不敢立於其朝。然推亦无索於天下矣。"遂去而之介山之上。文公使人求之,不得。为之辟寝三月,号呼朞年。诗曰:"逝将去汝,适彼乐郊。适彼乐郊,谁之永号。"此之谓也。

第二十四章

子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。巫马期以星出,以星入,日夜不处,以身亲之,而单父亦治。巫马期问於子贱,子贱曰:"我任人,子任力。任人者佚,任力者劳。"人谓子贱则君子矣,佚四肢,全耳目,平心气,而百官理,任其数而已。巫马期则不然,弊性事情,劳力教詔,虽治犹未至也。诗曰:"子有衣裳,弗曳弗搂。"

第二十五章

子路曰:"士不能勤苦,不能轻死亡,不能恬贫穷,而曰我能行义,吾不信也。昔者申包婿立於秦廷,七日七夜,哭不绝声,是以存楚。不能勤苦,焉能行此?比干且死,而諫愈忠,伯夷叔齐饿於首阳,而志益彰。不轻死亡,焉能行此?曾子褐衣縕绪未尝完也,糲米之食未尝饱也,义不合则辞上卿。不恬贫穷,焉能行此?夫士欲立身行道,无顾难易,然后能行之,欲行义白名,无顾利害,然后能行之。诗曰:"彼己之子,硕大且篤。"非良篤修身行之君子,其孰能与之哉?

第二十六章

子路与巫马期薪於韞丘之下,陈之富人有处师氏者,脂车百乘,觴於韞丘之上,子路与巫马期曰:"使子无忘子之所知,亦无进子之所能,得此富,终身无复见夫子,子为之乎?"巫马期喟然仰天而叹,闟然投鎌於地,曰:"吾尝闻之夫子,'勇士不忘丧其元,志士仁人不忘在沟壑'。子不知予与?试予与?意者其志与?"子路心惭,负薪先归。孔子曰:"由来!何为偕出而先返也?"子路曰:"向也,由与巫马期薪於韞丘之下,陈之富人有处师氏者,脂车百乘,觴於韞丘之上,由谓巫马期曰:'使子无忘子之所知,亦无进子之所能,得此富,终身无复见夫子,子为之乎?'巫马期喟然仰天而叹,闟然投鎌於地,曰:'吾尝闻之夫子,"勇士不忘丧其元,志士仁人不忘在沟壑"。子不知予与?试予与?意者其志与?'由也心惭,故先负薪归。"孔子援琴而弹。诗曰:"肃肃鴇羽,集于苞栩。王事靡监,不能蓻稷黍,父母何怙?悠悠仓天,喝其有所!"予道不行邪?使汝愿者。

第二十七章

孔子曰:"士有五:有埶尊贵者,有家富厚者,有资勇悍者,有心智慧者,有貌美好者。埶尊贵者,不以爱民行义理,而反以暴敖凌物。家富厚者,不以振穷救不足,而反以侈靡无度。资勇悍者,不以卫上攻战,而反以侵陵私鬬。心智慧者,不以端计数,而反以事姦饰诈。貌美好者,不以统朝涖民,而反以蛊女从欲。此五者,所谓士失其美质者也。"诗曰:"温其如玉,在其板屋,乱我心曲。"

第二十八章

上之人所遇,容色为先,声音次之,事行为后。故望而知宜为人君者容也,近而可信者色也,发而安中者言也,久而可观者行也。故君子容色,天下仪象而望之,不假言而知宜为人君者。诗曰:"颜如渥拓。"其君也哉!

第二十九章

子夏读书已毕。夫子问曰:"尔亦可言於书矣?"子夏对曰:"书之於事也,昭昭乎若日月之光明,燎燎乎如星辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义。弟子所受於夫子者,志之於心不敢忘。虽居蓬户之中,弹琴以咏先生之风,有人亦乐之,无人亦乐之,亦可发愤忘食矣。"诗曰:"衡门之下,可以栖迟。泌之洋洋,可以疗飢。"夫子造然变容曰:"嘻!吾子殆可以言书已矣。然子以见其表,未见其里。"颜渊曰:"其表已见,其里又何有哉?"孔子曰:"闚其门,不入其中,安知其奥藏之所在乎?然藏又非难也。丘尝悉心尽志,已入其中,前有高岸,后有深谷,令令然如此,即立而已矣。"不能见其里,盖未为精微者也。

第三十章

传曰:国无道则飘风厉疾,暴雨折木,阴阳错氛,夏寒冬温,春热秋荣,日月无光,星辰错行,民多疾病,国多不祥,群生不寿,而五穀不登。当成周之时,阴阳调,寒暑平,群生遂,万物寧。故曰:其风治,其乐连,其驱马舒,其民依依,其行迟迟,其意好好。诗曰:"匪风发兮,匪车揭兮,顾瞻周道,中心{制心}兮。"

第三十一章

夫治气养心之术,血气刚强则务之以调和,智虑潜深则一之以易谅,勇毅强果则辅之以道术,齐给便捷则安之以静退,卑摄贪利则抗之以高志,容众駑散则劫之以师友,怠慢标弃则慰之以祸灾,愿婉端慤则合之以礼乐。凡治气养心之术,莫径由礼,莫优得师,莫慎一好。好一则摶,摶则精,精则神,神则化,是以君子务结心乎一也。诗曰:"淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。"

第三十二章

玉不琢,不成器,人不学,不成行。家有千金之玉,不知治、犹之贫也,良工宰之则富及子孙,君子谋之则为国用。故动则安百姓,议则延民命。诗曰:"淑人君子,正是国人。正是国人,胡不万年!"

第三十三章

嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。是故昏礼不贺,人之序也。三月而庙见,称来妇也。厥明见舅姑,舅姑降於西阶,妇降自阼阶,授之室也。忧思三日,不杀三月,孝子之情也。故礼者,因人情为文。诗曰:"亲结其褵,九十其仪。"言多仪也。

第三十四章

原天命,治心术,理好恶,适情性,而治道毕矣。原天命则不惑祸福,不惑祸福则动静循理矣。治心术则不妄喜怒,不妄喜怒则赏罚不阿矣。理好恶则不贪无用,不贪无用则不以物害性矣。适情性则欲不过节,欲不过节则养性知足矣。四者不求於外,不假於人,反诸己而存矣。夫人者,说人者也,形而为仁义,动而为法则。诗曰:"伐柯伐柯,其则不远。"

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