真腊风土记

　　提要
　　真腊风土记一卷，元周达观撰。达观温州人。真腊本南海中小国，為扶南之属。其后渐以强盛，自隋书始见于外国传，唐宋二史并皆纪録。而朝贡不常至，故所载风土方物往往踈略不备。元成宗元贞元年乙未，遣使招諭其国，达观随行。至大德元年丁酉乃归，首尾三年，諳悉其俗，因记所闻见為此书。凡四十则，文义颇為賅赡。惟第三十六则内记瀆伦神谴一事，不以為天道之常，而归功于佛，则所见殊陋。然元史不立真腊传，得此而本末详具，犹可以补其佚闕，是固宜存备叅订，作职方之外纪者矣。达观作是书既成，以示吾衍。衍為题诗，推挹甚至，见衍所作竹素山房诗集中。盖衍亦服其叙述之工云。
　　○总叙
　　真腊国或称占腊，其国自称曰甘孛智。今圣朝按西番经名其国曰澉浦只，盖亦甘孛智之近音也。自温州开洋，行丁未针，厯闽广海外诸州港口，过七洲洋，经交趾洋，到占城。又自占城顺风可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申针，过崑崙洋入港，港凡数十，惟第四港可入，其餘悉以沙浅，故不通巨舟。然而弥望皆修藤古木、黄沙白苇，仓卒未易辨认，故舟人以寻港為难事。自港口北行，顺水可半月抵其地曰查南，乃其属郡也。又自查南换小舟，顺水可十餘日，过半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。按诸番志称其地广七千里，其国北抵占城半月路，西南距暹罗半月程，南距番禺十日程，其东则大海也。旧為通商来往之国。圣朝诞膺天命，奄有四海，索多元帅之置省占城也，尝遣一虎符百戸、一金牌千戸同到本国，竟為拘执不返。元贞之乙未六月，圣天子遣使招諭，俾余从行。以次年丙申二月离明州，二十日自温州港口开洋，三月十五日抵占城，中途逆风不利，秋七月始至，遂得臣服。至大德丁酉六月回舟，八月十二日抵四明泊岸，其风土国事之详虽不能尽知，然其大略亦可见矣 。
　　○城郭
　　州城周围可二十里，有五门，门各两重。惟东向开二门，餘向皆一门。城之外巨豪，豪之外皆通衢大桥。桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似。桥之阑皆石為之，凿為蛇形，蛇皆九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。城门之上有大石佛头五，面向西方。中置其一，饰之以金。门之两傍，凿石為象形。城皆叠石為之，可二丈，石甚周宻坚固，且不生繁草，却无女墻。城之上，间或种桄榔木，比比皆空屋。其内向如坡子，厚可十餘丈。坡上皆有大门，夜闭早开。亦有监门者，惟狗不许入门。其城甚方整，四方各有石塔一座，曾受斩趾刑人亦不许入门。当国之中，有金塔一座。傍有石塔二十餘座；石屋百餘间；东向金桥一所；金狮子二枚，列於桥之左右；金佛八身，列於石屋之下。金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更髙，望之鬱然，其下亦有石屋十数间。又其北一里许，则国主之庐也。其寝室又有金塔一座焉，所以舶商自来有富贵真腊之褒者，想為此也。石塔出南门外半里餘，俗传鲁般一夜造成鲁般墓。在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间。东池在城东十里，周围可百里。中有石塔、石屋，塔之中有卧铜佛一身，脐中常有水流出。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋数十间，金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之属皆有之 。
　　○宫室
　　国宫及官舍府第皆面东。国宫在金塔、金桥之北，近门，周围可五六里。其正室之瓦以铅為之，餘皆土瓦。黄色桥柱甚巨，皆雕画佛形。屋头壮观，修廊复道，突兀参差，稍有规模。其位事处有金欞，左右方柱上有镜，约有四五十面，列放於窗之旁。其下為象形。闻内中多有竒处，防禁甚严，不可得而见也。其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜（则）见国主，则先与之同寝交构，虽其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。其次如国戚大臣等屋，制度广袤，与常人家迥别。周围皆用草盖，独家庙及正寝二处许用瓦。亦各随其官之等级，以為屋室广狭之制。其下如百姓之家止草盖，瓦片不敢上屋。其广狭虽随家之贫富，然终不敢傚府第制度也 。
　　○服饰
　　自国主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布围腰。出入则加以大布一条，纒於小布之上。布甚有等级。国主所打之布，有直金三四两者，极其华丽精美。其国中虽自织布，暹罗及占城皆有来者，往往以来自西洋者為上，以其精巧而细様故。人惟国主可打纯花布。头戴金冠子，如金刚头上所戴者。或有时不戴冠，但以线穿香花，如茉莉之类，周匝於髻间。顶上戴大珍珠三斤许。手足及诸指上皆带金鐲、指展，上皆嵌猫儿眼睛石。其下跣足，足下及手掌皆以红药染赤色，出则手持金劒。百姓间惟妇女可染手足掌，男子不敢也。大臣国戚可打踈花布，惟官人可打两头花布，百姓间惟妇人可打之。新唐人虽打两头花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八杀故也。暗丁八杀，不识体例也。
　　○官属
　　国中亦有丞相、将帅、司天等官，其下各设司吏之属，但名称不同耳。大抵皆国戚為之，否则亦纳女為嬪。其出入仪从亦有等级，用金轿扛四金伞柄者為上；金轿扛二金伞柄者次之；金轿扛一金伞柄者又次之；止用一金伞柄者又其次之也；其下者止用一银伞柄者而已；亦有用银轿扛者。金伞柄以上官皆呼為巴丁，或呼暗丁。银伞柄者呼為厮辣的。伞皆用中国红绢為之，其裙直拖地；油伞皆以緑绢為之，裙却短。
　　○三教
　　為儒者呼為班詰，為僧者呼為宁姑，為道者呼為八思。惟班詰不知其所祖，亦无所谓学舍讲习之处，亦难究其所读何书。但见其如常人打布之外，於项上掛白线一条，以此别其為儒耳。由班詰入仕者则為髙上之人，项上之线终身不去。宁姑削髪穿黄，偏袒右肩，其下则繫黄布裙，跣足，寺亦许用瓦盖，中止有一像，正如释迦佛之状，呼為孛赖，穿红，塑以泥，饰以丹青，外此别无像也。塔中之佛，相貌又别，皆以铜铸成，无鐘鼓鐃鈸与幢幡寳盖之类，僧皆茹鱼肉，惟不饮酒，供佛亦用鱼肉，每日一斋，皆取办於斋主之家。寺中不设厨灶，所诵之经甚多，皆以贝叶叠成，极其齐整，於上写黑字，既不用笔墨，不知其以何物书写。僧亦有用金银轿扛伞柄者。国王有大政亦咨访之，却无尼姑。八思惟正如常人打布之外，但於头上戴一红布或白布，如韃靼娘子罟姑之状而略低，亦有宫观，但比之寺院较狭，而道教者亦不如僧教之盛耳。所供无别像，但止一块石，如中国社坛中之石耳。亦不知其何所祖也。却有女道士。宫观亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人见食，亦不饮酒，不曾见其诵经及与人功果之事，俗之小儿入学者皆先就僧家教习，暨长而还俗，其详莫能考也 。
　　○人物
　　人但知蛮俗人物麤丑而甚黑，殊不知居於海岛村僻、寻常閭巷间者，则信然矣；至如宫人及南棚（南棚乃府第也）妇女，多有莹白如玉者，盖以不见天日之光故也。大抵一布纒腰之外，不以男女，皆露出胷酥椎■〈髟上告下〉跣足，虽国主之妻，亦只如此。国主凡有五妻，正室一人，四方四人。其下嬪婢之属，闻有三五千，亦自分等级，未尝轻出戸。余每一入内见番主，必与正妻同出。乃坐正室，金窻中诸宫人皆次第列於两廊窻下，徒倚窥视，余备获一见。凡人家有女美貌者，必召入内其下。供内中出入之役者呼為陈家兰，亦不下一二千，却皆有丈夫。与民间杂处，只於■〈悤页〉门之前削去其髪，如北人开水道之状，涂以银硃及涂於两鬢之傍，以此為陈家兰别耳。惟此妇可以入内，其下餘人不可得而入也。内宫之前后，有络绎於道途间，寻常妇女椎髻之外，别无釵梳头面之饰。但臂中带金鐲，指中带金指展，且陈家兰及内中诸宫人皆用之，男女身上常涂香药，以檀麝等香合成，家家皆修佛事。国中多有二形人，每日以十数成群，行於虗场间，常有招徠唐人之意，反有厚馈，可丑可恶。
　　○产妇
　　番妇产后，即作热饭抺之，以盐纳於阴戸，凡一昼夜而除之。以此产中无病，且收歛常如室女。余初闻而诧之，深疑其不然，既而所泊之家有女育子，备知其事。且次日即抱婴儿，同往河内澡洗，尤所恠见。又每见人言番妇多淫，产后一两日即与夫合，若丈夫不中所欲，即有买臣见弃之事。若丈夫适有远役，只可数夜。过十数夜，其妇必曰：“我非是鬼，如何孤眠？”淫荡之心尤切。然亦闻有守志者。妇女最易老，盖其婚嫁产育既早，二三十岁人已如中国四五十人矣 。
　　○室女
　　人家养女，其父母必祝之曰，愿汝有人要，将来嫁千百箇丈夫。富室之女自七岁至九岁，至贫之家则止於十一岁，必命僧道去其童身名曰阵毯。盖官司每岁於中国四月内择一日，颁行本国应有养女当阵毯之家，先行申报官司。官司先给巨烛一条，烛间刻画一处，约是夜遇昏点烛，至刻画处，则為阵毯时候矣。先期一月或半月或十日，父母必择一僧或一道，随其何处寺观，往往亦自有主顾。向上好僧皆為官戸富室所先，贫者不暇择也。官富之家，馈以酒米、布帛、檳榔、银器之类，至有一百担者。直中国白金二三百两之物，少者或三四十担或一二十担，随家丰俭。所以贫人家至十一岁而始行事者，為难办此物耳。亦有捨钱与贫女阵毯者，谓之做好事。盖一岁中一僧止可御一女，僧既允受，更不他许。是夜大设饮食、鼓乐，会亲隣，门外缚一髙棚，装塑泥人、泥兽之属于其上。或十餘，或止三四枚，贫家则无之。各按故事，凡七日而始撤。既昏，以轿伞鼓乐迎此僧而归。以綵帛结二亭子，一则坐女於其中，一则僧坐其中。不晓其口说何语，鼓乐之声喧闐。是夜不禁犯夜，闻至期，与女俱入房，亲以手去其童，纳之酒中。或谓父母亲隣各点於额上，或谓俱尝以口，或谓僧与女交构之事，或谓无此。但不容唐人见之，所以莫知其的。至天将明时，则又以轿伞鼓乐送僧去。后当以布帛之类，与僧赎身，否则此女终為此僧所有，不可得而他适也。余所见者，大德丁酉之四月初六夜也。前此父母必与女同寝，此后则斥於房外，任其所之，无复拘束隄防之矣。至若嫁娶，则虽有纳币之礼，不过茍简从事，多有先姦而后娶者。其风俗既不以為耻，亦不以為怪也。阵毯之夜，一巷中或至十餘家城中迎僧道者，交错於途路，间鼓乐之声无处无之。
　　○奴婢
　　人家奴婢皆买野人以充其役。多者百餘，少者亦有一二十枚，除至贫之家则无之。盖野人者，山野中之人也。自有种类，俗呼為撞贼。到城中亦不敢出入人之家，城间人相骂者一呼之為撞，则恨入骨髓，其见轻於人如此。少壮者一枚可直百布，老弱者止三四十布可得。秪许於楼下坐卧，若执役方许登楼，亦必跪膝、合掌、顶礼，而后敢进。呼主人為巴驮，主母為米巴。驮者，父也；米者，母也。若有过挞之，则俯首受杖，略不敢动。其牝牡者自相配偶，主人终无与之交接之理。或唐人到彼，久旷者不择，一与之接，主人闻之，次日不肯与同坐，以其曾与野人接故也。或与外人交，至於有任，养子主人亦不詰问其所从来。盖以其所不齿，且利其得子，仍可為异日奴婢也。或有逃者，擒而复得必於面刺以青，或於项上带铁以錮之，亦有带於臂腿间者。
　　○语言
　　国中语言自成音声，虽近而占城暹人皆不通话说。如以一為梅，二為别，三為卑，四為般，五為孛监，六為孛监梅，七為孛监别，八為孛监卑，九為孛监般，十為答呼。父為巴驮，叔伯亦呼為巴驮，呼母為米，姑、姨、婶、姆以至邻人之尊年者亦呼為米。呼兄為邦，姊亦呼為邦。呼弟為补温，呼舅為吃赖，姑夫亦呼為孛赖。大抵多以下字在上。如言此人乃张三之弟，则曰补温张三。彼人乃李四之舅，则曰吃赖李四。又如呼中国為备世，呼官人為巴丁，呼秀才為班詰。乃呼中国官人不曰备世巴丁，而曰巴丁备世。呼中国之秀才不曰备世班詰，而曰班詰备世，大抵皆如此。此其大略耳，至若官府则有官府之议论；秀才则有秀才之文谈；僧道自有僧道之语说；城市村落，言语各自不同；亦与中国无异也。
　　○野人
　　野人有二种。有一等通往来话言之野人，乃卖与城间為奴之类是也。有一等不属教化不通言语之野人，此辈皆无家可居，但领其家属巡行於山头，戴一瓦盆而走。遇有野兽，以弧矢标枪射之而得，乃击火於石，共烹食而去。其性甚狠，其药甚毒，同党中常自相杀戮。近地亦有种豆蔻木绵花织布為业者，布甚麤厚，花纹甚别。
　　○文字
　　寻常文字及官府文书，皆以麂鹿皮等物染黑，随其大小濶狭，以意裁之；用一等粉如中国白堊之类，磋為小条子，其名為梭，拈於手中，就皮画以成字，永不脱落，用毕则挿於耳之上。字跡亦可辨认為何人书写，须以湿物揩拭方去。大率字様正如回鶻字。凡文书皆自后书向前，却不自上书下也。余闻之额森哈雅，云其字母音声，正与蒙古音相邻，但所不同者三两字耳。初无印信，人家告状，亦有书铺书写。
　　○正朔时序
　　每用中国十月為正月，是月也，名為佳得，当国宫之前缚一大棚，上可容千餘人，尽掛灯毬花朵之属。其对岸远离二十丈地，则以木接续，縳成髙棚，如造塔扑竿之状，可髙二十餘丈，每夜设三四座或五六座，装烟火爆杖於其上，此皆诸属郡及诸府第认直。遇夜则请国主出观，点放烟火爆杖，烟火虽百里之外皆见之，爆杖其大如抱，声震一城。其官属贵戚，每人分以巨烛、檳榔，所费甚伙。国主亦请奉使观焉。如是者半月而后止。每一月必有一事，如四月则抛毬，九月则压猎。压猎者，聚一国之众皆来城中，教閲於国宫之前。五月则迎佛水，聚一国远近之佛皆送水与国主洗身，陆地行舟，国主登楼以观。七月则烧稻，其时新稻已熟，迎於南门外烧之，以供佛。妇女车象，往观者无数。主却不出。八月则挨蓝，挨蓝者，舞也。点差伎乐，每日就国宫内挨蓝且鬭猪、鬭象。国主亦请奉使观焉，如是者一旬。其餘月分不能详记也。国人亦有通天文者，日月薄蚀皆能推算，但是大小尽却与中国不同。闰岁则彼亦必置闰，但只闰九月，殊不可晓。一夜只分四更，每七日一轮，亦如中国所谓开闭建除之类。番人既无名姓，亦不记生日，多有以所生日头為名者。有两日最吉，三日平平，四日最凶，何日可出东方，何日可出西方，虽妇女皆能算之。十二生肖亦与中国同，但所呼之名异耳，如以马為卜赛，呼鷄之声為峦，呼猪之声為直卢，呼牛為箇之类也。
　　○争讼
　　民间争讼，虽小事，亦必上闻。国主初无笞杖之责，但闻罚金而已。其人大逆重事，亦无绞斩之事，止於城西门外掘地成坑，纳罪人於内，实以土石坚筑而罢。其次有斩手足指者，有去鼻者，但姦与赌无禁。姦妇之夫或知之，则以两柴绞姦夫之足，痛不可忍，竭其资而与之，方可获免。然装局欺骗者亦有之。或有死於门首者，则自用绳拖置城外。野地初无所谓体究检验之事，人家获盗亦可施监禁、拷掠之刑。却有一项可取。且如人家失物，疑此人為盗，不肯招认，遂以锅煎油极热，令此人伸手於中。若果偷物则手腐烂，否则皮肉如故云。番人有法如此。又两家争讼，莫辨曲直。国宫之对岸有小石塔十二座，令一人各坐一塔中，其外两家自以亲属互相隄防。或坐一二日，或三四日。其无理者必获证候而出，或身上生疮癤，或咳嗽热证之类；有理者略无纎事。以此剖判曲直，谓之天狱，盖其土地之灵有如此也。
　　○病癩
　　国人寻常有病，多是入水浸浴及频频洗头，便自痊可。然多病癩者，比比道途间。土人虽与之同卧同食亦不校。或谓彼中风土有此疾，曾有国主患此疾，故人不之嫌。以愚意观之，往往好色之餘，便入水澡洗，故成此疾。闻土人色欲纔毕，皆入水澡洗。其患痢者十死八九，亦有货药於市者，与中国不类，不知其為何物。更有一等师巫之属，与人行持，尤可笑。
　　○死亡
　　人死无棺，止以■〈差〉席之类，盖之以布。其出丧也，前亦用旗帜鼓乐之属，又以两伴炒米，绕路抛撒。抬至城外僻远无人之地，弃掷而去。俟有鹰犬畜类来食，顷刻而尽，则谓父母有福，故获此报；若不食，或食而不尽，反谓父母有罪，而至此今。亦渐有焚者，往往皆唐人之遗种也。父母死，别无服制，男子则髠其髪，女子则於■〈悤页〉门翦髪似钱大，以此為孝耳。国主仍有塔葬埋，但不知葬身与葬骨耳。
　　○耕种
　　大抵一岁中可三四番收种，盖四时常如五六月天，且不识霜雪故也。其地半年有雨，半年絶无。自四月至九月，每日下雨，午后方下。淡水洋中，水痕髙可七八丈，巨树尽没，仅留一杪耳。人家濵水而居者，皆移入山。后十月至三月，点雨絶无，洋中仅可通小舟，深处不过三五尺。人家又复移下耕种者，指至何时蹈熟。是时，水可渰至何处，随其地而播种之。耕不用牛，耒、耜、鎌、锄之器，虽稍相类，而制自不同。又有一等野田，不种常生水，髙至一丈，而稻亦与之俱髙，想别一种也。但粪田及种蔬皆不用秽，嫌其不洁也。唐人到彼，皆不与之言及中国粪壅之事，恐為所鄙。每三两家，共掘地為一坑，盖其草满则填之，又别掘地為之。凡登溷既毕，必入池洗浄。止用左手，右手留以拿飰。见唐人登厕用纸揩拭者，笑之。甚至不欲其登门，妇女亦有立而溺者，可笑可笑。
　　○山川
　　自入真蒲以来，率多平林丛昧，长江巨港，绵亘数百里。古树修藤，森阴蒙翳，禽兽之声，杂遝其间。至半港而始见有旷田，絶无寸木，弥望芃芃，禾黍而已。野牛以千百成群，聚於此地。又有竹坡，亦绵亘数百里。其间竹节相间，生刺笋，味至苦。四畔皆有髙山。
　　○出产
　　山多异木，无木处乃犀象屯聚养育之地。珍禽竒兽不计其数，细色有翠毛、象牙、犀角、黄腊；麤色有降真、豆蔻、画黄、紫梗、大风子油、翡翠。其得也颇难，盖丛林中有池，池中有鱼，翡翠自林中飞出，求鱼番人以树叶蔽身，而坐水滨，笼一雌以诱之，手持小网，伺其来则罩，有一日获三五隻，有终日全不得者。象牙则山僻人家有之，每一象死方有二牙。旧传谓每岁一换牙者，非也。其牙以标而杀之者上也，自死而随时為人所取者次之，死於山中多年者斯為下矣。黄腊出於村落朽树间其一种细腰蜂如螻蚁者，番人取而得之。每一船可收二三千块，每块大者三四十斤，小者亦不下十八九斤。犀角白而带花者為上，黒為下。降真生丛林中，番人颇费砍斫之劳，盖此乃树之心耳。其外白木可厚八九寸，小者亦不下四五寸。豆蔻皆野人山上所种，画黄乃一等树间之脂，番人预先一年以刀斫树，滴沥其脂，至次年而始收。紫梗生於一等树枝间，正如桑寄生之状，亦颇难得。大风子油乃大树之子，状如椰子而圆，中有子数十枚。胡椒间亦有之，纒藤而生，纍纍如緑草子，其生而青者更辣 。
　　○贸易
　　国人交易，皆妇人能之。所以唐人到彼，必先纳一妇人者，兼亦利其能买卖故也。每日一墟，自夘至午即罢。无居铺，但以蓬席之类铺於地间，各有处。闻亦有纳官司赁地钱，小交关则用米穀及唐货，次则用布若乃，大交关则用金银矣。往往土人最朴，见唐人颇加敬畏，呼之為佛，见则伏地顶礼。近亦有脱骗欺负唐人，由去人之多故也。
　　○欲得唐货
　　其地想不出金银，以唐人金银為第一。五色轻縑帛次之，其次如真州之锡鑞，温州之漆盘，泉州之青甆器及水银、银硃、纸札、硫黄、焰硝、檀香、白芝、麝香、麻布、黄草、布雨伞、铁锅、铜盘、水硃、桐油、箆箕、木梳、针。其麤重则如明州之蓆。甚欲得者则菽麦也，然不可将去耳。
　　○草木
　　惟石橊、甘蔗、荷花、莲藕、芋桃、蕉芎与中国同；荔枝、橘子状虽同而酸；其餘皆中国所未。曽见树木亦甚各别；草花更多，且香而艶；水中之花，更有多品，皆不知其名。至若桃、李、杏、梅、松、栢、杉、檜、梨、枣、杨、柳、桂、兰、菊蕊之类皆所无也。其中正月亦有荷花。
　　○飞鸟
　　禽有孔雀、翡翠鸚哥乃中国所无。餘如鹰、鸦、鷺鷥、雀儿、鸕鷀、鸛鹤、野鸭、黄雀等物皆有之。所无者喜鹊、鸿鴈、黄鶯、杜宇、燕鸽之属。
　　○走兽
　　兽有犀象、野牛、山马乃中国所无者。其餘如虎、豹、熊羆、野猪、麋鹿、麞麂、猿狐之类甚多。所少者狮子、猩猩、骆驮耳。鷄、鸭、牛、马、猪、羊所不在论也。马甚矮小，牛甚多，生敢骑，死不敢食，亦不敢剥其皮，听其腐烂而已，以其与人出力故也，但以驾车耳。在先无鹅，近有舟人自中国携去，故得其种。鼠有大如猫者，又有一等鼠头脑，絶类新生小狗儿。
　　○蔬菜
　　蔬菜有葱、芥、韭、茄瓜、西瓜、冬瓜、王瓜、莧菜。所无者萝卜、生菜、苦蕒、菠薐之类。瓜茄正月间即有之。茄树有经数年不除者。木绵花树髙可过屋，有十餘年不换者。不识名之菜甚多，水中之菜亦多种。
　　○鱼龙
　　鱼鱉惟黑鲤鱼最多；其他如鲤、鯽、草鱼最多；有吐哺鱼，大者重二斤已上；有不识名之鱼亦甚多，此皆淡水洋中所来者。至若海中之鱼，色色有之。鱔鱼、湖鰻、田鸡，土人不食，入夜则纵横道途间。黿鼉大如合宁，虽六藏之龟，亦充食用。查南之虾，重一斤已上。真蒲龟脚可长八九寸许，鰐鱼大者如船，有四脚，絶类龙特无角耳，肚甚脆美。蛤蜆、螺螄之属，淡水洋中可捧而得，独不见蟹，想亦有之，而人不食耳。
　　○醖酿
　　酒有四等，第一唐人呼為蜜糖酒，用药麴以蜜，及水中半為之。其次者土人呼為朋牙四，以树叶為之。朋牙四者，乃一等树叶之名也。又其次以米或以剰饭為之，名曰包稜角。盖包稜角者，米也。其下有糖鑑酒，以糖為之，又入港滨水。又有交浆酒，盖有一等交叶生於水滨，其浆可以酿酒。
　　○盐醋酱麫
　　醝物国中无禁。自真蒲巴涧滨海等处，率皆烧山间。更有一等石，味胜於盐，可琢以成器。土人不能為醋，羮中欲酸，则著以咸平树叶。树既荚，则用荚。既生子，则用子。亦不识合酱，為无麦与豆故也。亦不曽造麴，盖以蜜水及树叶酿酒，所用者酒药耳。亦如乡间白酒药之状，蚕桑土人皆不事。
　　○蚕桑
　　妇人亦不晓针线缝补之事，仅能织木绵布而已。亦不能纺，但以手理成条。无机抒以织，但以一头縳腰，一头搭上梭，亦止用一竹管。近年暹人来居，却以蚕桑為业，桑种蚕种皆自暹中来。亦无麻宁，惟有络麻，暹人却以丝自织早綾衣著，暹妇却能缝补。土人打布损破，皆倩其补之。
　　○器用
　　寻常人家房舍之外，别无桌凳盂桶之类。但作饭则用一瓦斧，作羮又用一瓦銚。地埋三石為灶，以椰子殻為杓。盛饭用中国瓦盘或铜盘。羮则用树叶造一小碗，虽盛汁亦不漏。又以交叶製一小杓，用兜汁入口，用毕则弃之。虽祭祀神佛亦然。又以一锡器或瓦器盛水於傍，用以蘸手。盖饭只用手拏，其粘於手非此水不能去也。饮酒则用鑞注子，贫人则用瓦钵子，若府第富室则一一用银，至有用金者。国之庆贺多用金為器皿，制度形状又别。地下所铺者，明州之草席，或有铺虎豹麂鹿等皮及藤簟者。近新置矮桌髙尺许，睡只竹席，卧於板，近有用矮床者，往往皆唐人制作也。食品用布罩，国主内中以销金縑帛為之，皆舶商所馈也。稻不用礱，止用杵春堆耳 。
　　○车轿
　　轿之制，以一木屈其中，两头竖起，雕刻花様，以金银裹之。所谓金银轿扛者，此也。每头一尺之内钉鉤子，以大布一条厚摺，用绳繫於两头，鉤中人挽於布，以两人抬之。轿则又加一物，如船蓬而更阔，饰以五色縑帛，四人扛。有随轿而走。若远行亦有骑象骑马者。亦有用车者，车之制却与他地一般。马无鞍，象无凳可坐 。
　　○舟楫
　　巨舟以硬树破版為之。匠者无锯，但以斧凿之开成版，既费木且费工也。凡要木成段，亦只以凿凿断，起屋亦然。船亦用铁钉，上以交叶盖覆，却以檳榔木破片压之。此船名為新拏用櫂。所粘之油，鱼油也。所和之灰石，灰也。小舟却以一巨木凿成槽，以火薰软，用木撑开。腹大，两头尖，无蓬，可载数人，止以櫂划之，名為皮阑。
　　○属郡
　　属郡九十餘，曰真蒲、曰查南、曰巴涧、曰莫良、曰八薛、曰蒲买、曰稚棍、曰木津波、曰赖敢坑、曰八厮里。其餘不能悉记。各置官属。皆以木排栅為城 。
　　○村落
　　每一村或有寺，或有塔。人家稍宻，亦自有镇守之官，名為买节。大路上自有歇息如邮亭之类，其名為森木。近与暹人交兵，遂皆成旷地。取胆前此於八月内 。
　　○取胆
　　盖占城王每年索人胆一瓮，万千餘枚。遇夜则多方令人於城中及村落去处，遇有夜行者，以绳兜住其头，用小刀於右脇下取去其胆。俟数足，以馈占城王。独不取唐人之胆，盖因一年取唐人一胆，杂於其中，遂致瓮中之胆俱臭腐而不可用故也。近年已除取胆之事，另置取胆官属，居北门之里。
　　○异事
　　东门之里，有蛮人淫其妹者，皮肉相粘不开，厯三日不食而俱死。余乡人薛氏居番三十五年矣，渠谓两见此事。盖其用圣佛之灵，所以如此。
　　○澡浴
　　地苦炎热，每日非数次澡洗则不可过。入夜亦不免一二次，初无浴室盂桶之类，但每家须有一池，否则两三家合一池。不分男女，皆裸形入池，惟父母尊年在池，则子女卑幼不敢入。或卑幼先在池，则尊长亦迴避之，如行辈则无拘也。但以左手遮其牝门入水而已。或三四日，或五六日，城中妇女，三三五五，咸至城外河中漾洗。至河边，脱去所纒之布而入水。会聚於河者动以千数，虽府第妇女亦预焉。略不以為耻，自踵至顶，皆得而见之。城外大河，无日无之。唐人暇日颇以此為游观之乐，闻亦有就水中偷期者。水常温如汤，惟五更则微凉，至日出则复温矣。
　　○流寓
　　唐人之為水手者，利其国中不著衣裳，且米粮易求，妇女易得，屋室易办，器用易足，买卖易為，往往皆逃逸於彼。
　　○军马
　　军马亦是裸体、跣足，右手执标枪，左手执战牌，别无所谓弓箭、抱石、甲胄之属。传闻与暹人相攻，皆驱百姓使战，往往亦别无智略谋画。
　　○国主出入
　　闻在先，国主辙迹未尝离戸，盖亦防有不测之变也。新主乃故国主之壻，原以典兵為职，其妇翁爱女。女宻窃金劒，以往其夫，以故亲子不得承袭。尝谋起兵，為新主所觉，斩其趾而安置於幽室。新主身嵌圣铁，纵使刀箭之属著体，不能為害，因恃此遂敢出戸。余宿留岁餘，见其出者四五。凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后。宫女三五百，花布花髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。又有宫女，皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，不知其何所用。又有宫女，执标枪标牌為内兵，又成一队。又有羊车、马车，皆以金為饰。其诸臣僚国戚，皆骑象在前。远望红凉伞，不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百餘。其后则是国主，立於象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十餘柄，其伞柄皆金為之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫女抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名為三罢。不然则為貌事者所擒，不虚释也。每日国主两次坐衙治事，亦无定文。及诸臣与百姓之欲见国主者，皆列坐地上。以俟少顷，闻内中隐隐有乐声，在外方吹螺以迎之。闻止用金车子，来处稍远，须臾见二宫女纎手卷帘，而国主乃仗劒立于金窻之中矣。臣僚以下皆合掌叩头，螺声方絶，乃许抬头。国主特随亦就坐，坐处有狮子皮一领，乃传国之寳。言事既毕，国主寻即转身，二宫女复垂其帘，诸人各起。以此观之，则虽蛮貊之邦，未尝不知有君也。
   

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