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杂考之属

容斋五笔卷第九(十二则)

繁体中文】  作者:(宋)洪迈   发布:2013年07月29日   阅读: 次   【以稿换稿


  畏人索报书
  士大夫得交朋书问,有懒傲不肯即答者。记白乐天老慵一绝句曰:「岂是交亲向我疏,老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断,免恼嵇康索报书。」案嵇康与山涛绝交书云:「素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈几,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久。」乐天所云正此也。乃知畏于答书,其来久矣。
  不能忘情吟
  予既书白公锺情蛮、素于前卷,今复见其不能忘情吟一篇,尤为之感叹,辄载其文,因以自警。其序云:「乐天既老,又病风。乃录家事,会经费,去长物。妓有樊素者,年二十余,绰绰有歌舞态,善唱杨柳枝,人多以曲名名之,由是名闻洛下,籍在经费中,将放之。马有骆者,籍在长物中,将鬻之。马出门,骧首反顾。素闻马嘶,惨然立且拜,婉娈有辞,辞毕涕下。予亦愍然不能对,且命反袂,饮之酒,自饮一杯,快吟数十声,声成文,文无定句。予非圣达,不能忘情,又不至于不及情者,事来搅情,情动不可柅,因自哂,题其篇曰不能忘情吟。」吟曰:「鬻骆马兮,放杨柳枝。掩翠黛兮,顿金羁。马不能言兮,长鸣而却顾。杨柳枝再拜长跪而致辞。辞曰:『素事主十年,凡三千有六百日。巾栉之间,无违无失。今素貌虽陋,未至衰摧。骆力犹壮,又无虺隤。即骆之力,尚可以代主一步,素之歌,亦可以送主一杯。一旦双去,有去无回。故素将去,其辞也苦,骆将去,其鸣也哀。此人之情也,马之情也。岂主君独无情哉?』予俯而叹,仰而咍,且曰骆骆尔勿嘶,素素尔勿啼,骆反廐,素反闺。吾疾虽作年虽颓,幸未及项籍之将死,亦何必一日之内弃骓兮而别虞兮。乃目素兮,素兮为我歌杨柳枝,我姑酌彼金罍,我与尔归醉乡去来。」观公之文,固以遣情释意耳,素竟去也。此文在一集最后卷,故读之者未必记忆。东坡犹以为柳枝不忍去,因刘梦得「春尽絮飞」之句方知之。于是美朝云之独留,为之作诗,有「不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶玄」之语。然不及二年而病亡,为可叹也。
  擒鬼章祝文
  东坡在翰林作擒鬼章奏告永裕陵祝文云:「大獮获禽,必有指踪之自。丰年多廪,孰知耘耔之劳?昔汉武命将出师,而呼韩来庭,效于甘露;宪宗厉精讲武,而河湟恢复,见于大中。」其意盖以神宗有平唃氏之志,至于元祐,乃克有成,故告陵归功,谓武帝、宪宗亦经营于初,而绩效在于二宣之世,其用事精切如此。今苏氏眉山功德寺所刻大小二本,及季真给事在临安所刻,幷江州本、麻沙书坊大全集,皆只自「耘耔」句下,便接「憬彼西戎,古称右臂」。正是好处,却芟去之,岂不可惜?唯成都石本法帖真迹,独得其全。坡集奏议中登州上殿三札,皆非是。司马季思知泉州,刻温公集,有作中丞日弹王安石章,尤可笑。温公以治平四年解中丞,还翰林,而此章乃熙宁三年者。二集皆出本家子孙,而为妄人所误,季真、季思不能察耳。坡内制有温公安葬祭文,云:「元丰之末,天步为艰。社稷之衞,中外所属。惟是一老,屏予一人。名高当世,行满天下。措国于太山之安,下令于流水之源。岁月未周,纲纪略定。天若相之,又复夺之。殄瘁之哀,古今所共。知之者神考,用之者圣母。驯致其道,太平可期。长为宗臣,以表后世。往奠其葬,庶知予怀!」而石本颇不同,其词云:「元丰之末,天步惟艰。社稷之衞,存者有几?惟是一老,屏予一人。措国于太山之安,下令于流水之源。岁未及期,纲纪略定。道之将行,非天而谁?天既予之,又复夺之。惟圣与贤,莫如天何!然其所立,天亦不能亡也。知之者神考,用之者圣母。驯致其道,终于太平。永为宗臣,与国无极。于其葬也,告诸其柩。」今莫能考其所以异也。
  欧公送慧勤诗
  国朝承平之时,四方之人,以趋京邑为喜。盖士大夫则用功名进取系心,商贾则贪舟车南北之利,后生嬉戏则以纷华盛丽而悦。夷考其实,非南方比也。读欧阳公送僧慧勤归余杭之诗可知矣。曰:「越俗僭宫室,倾赀事雕墙。佛屋尤其侈,耽耽拟侯王。文彩莹丹漆,四壁金焜煌。上悬百宝盖,宴坐以方牀。胡为弃不居,栖身客京坊?辛勤营一室,有类燕巢梁。南方精饮食,菌笋比羔羊。饭以玉粒粳,调之甘露浆。一馔费千金,百品罗成行。晨兴未饭僧,日昃不敢尝。乃兹随北客,枯粟充飢肠。东南地秀绝,山水澄清光。余杭几万家,日夕焚清香。烟霏四面起,云雾杂芬芳。岂如车马尘,鬓发染成霜?三者孰苦乐?子奚勤四方!」观此诗中所谓吴越宫室、饮食、山水三者之胜,昔日固如是矣。公又有山中之乐三章送之归。勤后识东坡,为作诗集序者。
  委蛇字之变
  欧公乐郊诗云:「有山在其东,有水出逶夷。」近岁丁朝佐辨正谓其字参古今之变,必有所据。予因其说而悉索之,此二字凡十二变。一曰委蛇,本于诗羔羊:「退食自公,委蛇委蛇。」毛公注:「行可从迹也。」郑笺:「委曲自得之貌。委,于危反。蛇音移。」左传引此句,杜注云:「顺貌。」庄子载齐桓公泽中所见,其名亦同。二曰委佗,诗君子偕老:「委委佗佗。」毛注:「委委者,行可委曲从迹也。佗者,德平易也。」三曰逶迱,韩诗释上文云:「公正貌。」说文:「逶迤,斜去貌。」四曰倭迟,诗:「四牡騑騑,周道倭迟。」注:「历远之貌。」五曰逶夷,韩诗之文也。六曰威夷,潘岳诗:「回溪萦曲阻,峻阪路威夷。」孙绰天台山赋:「既克隮于九折,路威夷而修通。」李善注引韩诗「周道威夷」。薛君曰:「威夷,险也。」七曰委移,离骚经:「载云旗之委蛇。」一本作「逶迤」,一本作「委移」。注:「云旗委移,长也。」八曰逶移,刘向九叹:「遵江曲之逶移。」九曰逶蛇,后汉费凤碑:「君有逶蛇之节。」十曰蜲蛇,张衡西京赋:「女、娥坐而长歌,声清畅而蜲蛇。」李善注:「蜲蛇,声余诘曲也。」十一曰(辶爲)迆,汉逄盛碑:「当遂(辶爲)迆,立号建基。」十二曰威迟,刘梦得诗:「柳动御沟清,威迟堤上行。」韩公南海庙碑:「蜿蜿蛇蛇」,亦然也。则欧公正用韩诗,朝佐不暇寻绎之尔。
  东不可名园
  今人亭馆园池,多即其方隅以命名。如东园、东亭、西池、南馆、北榭之类,固为简雅,然有当避就处。欧阳公作真州东园记,最显。案汉书百官表:「将作少府,掌治宫室。属官有东园主章。」注云:「章谓大材也。主章掌大材,以供东园大匠。」绍兴三十年,予为省试参详官,主司委出词科题,同院或欲以「东园主章」为箴,予曰:「君但知汉表耳!霍光传:『光之丧,赐东园温明。』服虔曰:『东园处此器,以镜置其中,以悬尸上。』师古曰:『东园,署名也,属少府。其署主作此器。』董贤传:『东园祕器以赐贤。』注引汉旧仪东园祕器作棺。若是岂佳处乎?」同院惊谢而退。然则以东名园,是为不可。予有两园,适居东西,故扁西为西园,而以东为东圃,盖避此也。
  一二三与壹贰叁同
  古书及汉人用字,如一之与壹,二之与贰,三之与叁,其义皆同。鳲鸠序:「刺不壹也。」又云:「用心之不壹也。」而正文「其仪一兮」。表记:「节以壹惠。」注:「言声誉虽有衆多者,节以其行一大善者为謚耳。」汉华山碑:「五载壹巡狩。」祠孔庙碑:「恢崇壹变。」祝睦碑:「非礼,壹不得犯。」而后碑云:「非礼之常,一不得当。」则与壹通用也。孟子:「市价不贰。」赵岐注云:「无二贾者也。」本文用大贰字,注用小二字,则二与贰通用也。易系辞:「参天两地。」释文云:「参,七南反。又如字,音三。」周礼:「设其参。」注:「参,谓卿三人。」则三与参通用也。九之与久,十之与拾,百之与伯亦然。予顷在英州,访邻人利秀才。利新作茅斋,颇净洁,从予乞名。其前有两高松,因为诵蓝田壁记,命之曰「二松」。其季请曰:「是使大贰字否?」坐者皆哂。盖其人不知书,信口辄言,以贻讥笑。若以古字论之,亦未为失也。文惠公名流杯亭曰「一咏」,而采借隶法,扁为「壹咏」,读者多以为疑,顾第弗深考耳。
  何恙不已
  公孙弘为丞相,以病归印,上报曰:「君不幸罹霜露之疾,何恙不已?」颜师古注:「恙,忧也。何忧于疾不止也。」礼部韵略训恙字,亦曰忧也。初无训病之义。盖既云罹疾矣,不应复云病,师古之说甚为明白。而世俗相承,至问人病为贵恙,谓轻者为微恙,心疾为心恙,风疾为风恙,根着已深,无由可改。
  两汉用人人元元字
  前汉书好用人人字,如文帝纪「人人自以为得之者以万数」,又曰「人人自安难动摇」,元帝纪「人人自以得上意」,食货志「人人自爱而重犯法」,韩信传「人人自以为得大将」,曹参传「齐故诸儒以百数,言人人殊」,张良传「人人自坚」,叔孙通传「吏人人奉职」,贾谊传「人人各如其意所出」,扬雄传「人人自以为咎繇」,鲍宣传「人人牵引所私」,韩延寿传「人人问以谣俗」、「人人为饮」,张骞传「人人有言轻重」,李寻传「人人自贤」,王莽传「人人延问」,严安传「人人自以为更生」,王吉传「人人自制」是也。后汉书亦间有之,如崔駰传「人人有以自优」,五行志「人人莫不畏宪」,吴汉传「诸将人人多请之」,申屠刚传「人人怀忧」,王允传「人人自危」,荀彧传「人人自安」,吕强传「诸常侍人人求退」是也。又元元二字,考之六经无所见,而两汉书多用之。如前汉文帝纪「全天下元元之民」,武纪「烛幽隐,劝元元」、「所以化元元」,宣纪「不忘元元」,元纪「元元失望」、「元元何辜」、「元元大困」、「元元之民,劳于耕耘」、「元元骚动」、「元元安所归命」,成纪「元元冤失职者衆」,哀纪「元元不赡」,刑法志「罹元元之不逮」,严安传「元元黎民,得免于战国」,严助传「使元元之民,安生乐业」,贾捐之传「保全元元」,东方朔传「元元之民,各得其所」,魏相传「尉安元元」、「唯陛下留神元元」,鲍宣传「为天牧养元元」,萧育传「安元元而已」,匡衡薛宣传「哀闵元元」,王嘉传「忧闵元元」,谷永传「以慰元元之心」,匈奴传「元元万民」是也。后汉光武纪「下为元元所归」、「贼害元元」、「元元愁恨」、「惠兹元元」,章纪「诚欲元元去末归本」、「元元未谕」、「深元元之爱」,和纪「爱养元元」、「下济元元」,顺纪「元元被害」,质纪「元元婴此困毒」,桓纪「害及元元」,邓后纪、刘毅传「垂恩元元」,王昌传「元元创痍」,耿弇传「元元叩心」,郎顗传「弘济元元」、「贷赡元元」,曹褒传「仁济元元」,范升传「元元焉所呼天」、「免元元之急」,锺离意传「忧念元元」,何敞传「元元怨恨」、「安济元元」,杨终传「以济元元」,虞诩传「遭元元无妄之灾」,皇甫规传「平志毕力,以庆元元」是也。予谓元元者,民也。而上文又言元元之民、元元黎民、元元万民,近于复重矣。故颜注:「或云,元元,善意也。」
  韩公潮州表
  韩文公谏佛骨表,其词切直,至云:「凡有殃咎,宜加臣身,上天监临,臣不怨悔。」坐此贬潮州刺史。而谢表云:「臣于当时之文,未有过人者。至论陛下功德,与诗、书相表里,作为歌诗,荐之郊庙,虽使古人复生,臣亦未肯多逊。而负罪婴衅,自拘海岛,怀痛穷天,死不闭目,伏惟天地父母,哀而怜之。」考韩所言,其意乃望召还。宪宗虽有武功,亦未至编之诗、书而无愧,至于「纪泰山之封,镂白玉之牒,东巡奏功,明示得意」等语,摧挫献佞,大与谏表不侔,当时李汉辈编定文集,惜不能为之除去。东坡自黄州量移汝州,上表云:「伏读训词,有『人材实难,不忍终弃』之语,臣昔在常州,有田粗给饘粥,欲望许令常州居住。辄叙徐州守河及获妖贼事,庶因功过相除,得从所便。」读者谓与韩公相类,是不然。二表均为归命君上,然其情则不同。坡自列往事,皆其实迹,而所乞不过见地耳,且略无一佞词,真为可服。
  燕赏逢知己
  白乐天为河南尹日,有答舒员外云:「员外游香山寺,数日不归,兼辱尺书,大夸胜事,时正值坐衙虑囚之际,走笔题长句以赠之,曰:『黄菊繁时好客到,碧云合处佳人来。(谓遣英、蒨二妓与舒君同游也。)酡颜一笑夭桃绽,清冷秋声寒玉哀。轩骑逶迤棹容与,留连三日不能回。白头老尹府中坐,早衙纔退暮衙催。』」谢希深、欧阳公官洛阳,同游嵩山归,暮抵龙门香山,雪作,留守钱文僖公遣吏以厨传歌妓至,且劳之曰:「山行良劳,当少留龙门赏雪,府事简,无遽归也。」王定国访东坡公于彭城,一日,棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子游泗水,南下百步洪,吹笛饮酒,乘月而来。坡时以事不得往,夜着羽衣,伫立黄楼上,相视而笑,以为李太白死,世间无此乐三百余年矣。定国既去,逾月,复与参寥师泛舟洪下,追忆曩游,作诗曰:「轻舟弄水买一笑,醉中荡桨肩相摩。归来笛声满山谷,明月正照金叵罗。」味此三游之胜,今之燕宾者宁复有之?盖亦值知己也。
  端午贴子词
  唐世五月五日扬州于江心铸镜以进,故国朝翰苑撰端午贴子词,多用其事,然遣词命意,工拙不同。王禹玉云:「紫閤曈曨隐晓霞,瑶墀九御荐菖华。何时又进江心鉴,试与君王却衆邪。」李邦直云:「艾叶成人后,榴花结子初。江心新得镜,龙瑞护仙居。」赵彦若云:「扬子江中方铸镜,未央宫里更飞符。菱花欲共朱灵合,驱尽神奸又得无?」又「扬子江中百炼金,宝奁疑是月华沉。争如圣后无私鉴,明照人间万善心。」又「江心百炼青铜镜,架上双纫翠缕衣。」李士美云:「何须百炼鉴,自胜五兵符。」傅墨卿云:「百炼鉴从江上铸,五时花向帐前施。」许冲元云:「江中今日成龙鉴,苑外多年废鹭陂。合照干坤共作镜,放生河海尽为池。」苏子由云:「扬子江中写镜龙,波如细縠不摇风。宫中惊捧秋天月,长照人间助至公。」大概如此。唯东坡不然,曰:「讲余交翟转回廊,始觉深宫夏日长。扬子江心空百炼,只将无逸监兴亡。」其辉光气燄,可畏而仰也。若白乐天讽谏百炼镜篇云:「江心波上舟中铸,五月五日日午时。」「背有九五飞天龙,人人呼为天子镜。」又云:「太宗常以人为镜,监古监今不监容。」「乃知天子别有镜,不是扬州百炼铜。」用意正与坡合。予亦尝有一联云:「愿储医国三年艾,不博江心百炼铜。」然去之远矣。端午故事,莫如楚人竞渡之的,盖以其非吉祥,不可施诸祝颂,故必用镜事云。

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