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杂考之属

容斋随笔卷第一(二十九则)

繁体中文】  作者:(宋)洪迈   发布:2013年07月29日   阅读: 次   【以稿换稿


  予老去习懒,读书不多,意之所之,随即纪录,因其后先,无复诠次,故目之曰随笔。淳熙庚子,鄱阳洪迈景卢。
  欧率更帖
  临川石刻杂法帖一卷,载欧阳率更一帖云:「年二十余,至鄱阳,地沃土平,饮食丰贱,衆士往往凑聚。每日赏华,恣口所须。其二张才华议论,一时俊杰;殷、薛二侯,故不可言;戴君国士,出言便是月旦;萧中郎颇纵放诞,亦有雅致;彭君摛藻,特有自然,至如阁山神诗,先辈亦不能加。此数子遂无一在,殊使痛心。」兹盖吾乡故实也。
  罗处士志
  襄阳有隋处士罗君墓志曰:「君讳靖,字礼,襄阳广昌人。高祖长卿,齐饶州刺史。曾祖弘智,梁殿中将军。祖养,父靖,学优不仕,有名当代。」碑字画劲楷,类褚河南,然父子皆名靖,为不可晓。拓拔魏安同父名屈,同之长子亦名屈,祖孙同名,胡人无足言者,但罗君不应尔也。
  唐平蛮碑
  成都有唐平南蛮碑,开元十九年,剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠为边患,明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之,拔其九城。此事新、旧唐书及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使,宪宗用吐突承璀为招讨使,议者讥其以中人主兵柄,不知明皇用守信盖有以启之也。裴光庭、萧嵩时为相,无足责者。杨氏苗裔,至今犹连「晟」字云。
  半择迦
  大般若经云:梵言「扇搋半择迦」,唐言黄门,其类有五:一曰半择迦,总名也,有男根用而不生子;二曰伊利沙半择迦,此云妬,谓他行欲即发,不见即无,亦具男根而不生子;三曰扇搋半择迦,谓本来男根不满,亦不能生子;四曰博义半择迦,谓半月能男半月不能男;五曰留拏半择迦,此云割,谓被割刑者。此五种黄门,名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。(「博义」,馆本作「搏义」。)
  六十四种恶口
  大集经载六十四种恶口之业,曰:麤语,软语,非时语,妄语,漏语,大语,高语,轻语,破语,不了语,散语,低语,仰语,错语,恶语,畏语,吃语,诤语,语,诳语,恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,入语,烧语,地语,狱语,虚语,慢语,不爱语,说罪咎语,失语,别离语,利害语,两舌语,无义语,无护语,喜语,狂语,杀语,害语,系语,闲语,缚语,打语,歌语,非法语,自赞叹语,说他过语,说三宝语。
  八月端午
  唐玄宗以八月五日生,以其日为千秋节。张说上大衍历序云:「谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。」唐类表有宋璟请以八月五日为千秋节表云:「月惟仲秋,日在端午。」然则凡月之五日皆可称端午也。
  赞公少公
  唐人呼县令为明府,丞为赞府,尉为少府。李太白集有饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公序。盖阳曲丞、尉,石艾尉也,「赞公」、「少公」之语益奇。
  郭璞葬地
  世说:「郭景纯过江,居于暨阳。墓去水不盈百步,时人以为近水,景纯曰:『将当为陆。』今沙涨,去墓数十里皆为桑田。」此说盖以郭为先知也。世传锦囊葬经为郭所着,行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆,独不能卜吉以免其非命乎?厕上衔刀之见浅矣。
  黄鲁直诗
  徐陵鸳鸯赋云:「山鷄映水那相得,孤鸾照镜不成双。天下真成长会合,无胜比翼两鸳鸯。」黄鲁直题画睡鸭曰:「山鷄照影空自爱,孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合,两凫相倚睡秋江。」全用徐语点化之,末句尤精工。又有黔南十绝,尽取白乐天语,其七篇全用之,其三篇颇有改易处。乐天寄行简诗,凡八韵,后四韵云:「相去六千里,地绝天邈然。十书九不达,何以开忧颜!渴人多梦饮,饥人多梦餐。春来梦何处?合眼到东川。」鲁直翦为两首,其一云:「相望六千里,天地隔江山。十书九不到,何用一开颜?」其二云:「病人多梦医,囚人多梦赦。如何春来梦,合眼在乡社!」乐天岁晚诗七韵,首句云:「霜降水返壑,风落木归山。冉冉岁将晏,物皆复本源。」鲁直改后两句七字,作「冉冉岁华晚,昆虫皆闭关」。
  禹治水
  禹贡叙治水,以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之,豫居九州中,与兖、徐接境,何为自徐之扬,顾以豫为后乎?盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都,既在所先,而地居北方,实于五行为水,水生木,木东方也,故次之以兖、青、徐;木生火,火南方也,故次之以扬、荆;火生土,土中央也,故次之以豫;土生金,金西方也,故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之汨陈五行,相去远矣。此说予得之魏几道。
  敕勒歌
  鲁直题阳关图诗云:「想得阳关更西路,北风低草见牛羊。」又集中有书韦深道诸帖云:「斛律明月,胡儿也,不以文章显,老胡以重兵困敕勒川,召明月作歌以排闷。仓卒之间,语奇壮如此,盖率意道事实耳。」予按古乐府有敕勒歌,以为齐高欢攻周玉壁而败,恚愤疾发,使斛律金唱敕勒,欢自和之。其歌本鲜卑语,词曰:「敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼罩四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。」鲁直所题及诗中所用,盖此也。但误以斛律金为明月,明月名光,金之子也。欢败于玉壁,亦非困于敕勒川。
  浅妄书
  俗间所传浅妄之书,如所谓云仙散录、老杜事实、开元天宝遗事之属,皆绝可笑。然士大夫或信之,至以老杜事实为东坡所作者,今蜀本刻杜集,遂以入注。孔传续六帖,采摭唐事殊有功,而悉载云仙录中事,自秽其书。开天遗事托云王仁裕所着,仁裕五代时人,虽文章乏气骨,恐不至此。姑析其数端以为笑。其一云:「姚元崇开元初作翰林学士,有步辇之召。」按,元崇自武后时已为宰相,及开元初三入辅矣。其二云:「郭元振少时美风姿,宰相张嘉贞欲纳为婿,遂牵红丝线,得第三女,果随夫贵达。」按,元振为睿宗宰相,明皇初年即贬死,后十年,嘉贞方作相。其三云:「杨国忠盛时,朝之文武,争附之以求富贵,惟张九龄未尝及门。」按,九龄去相位十年,国忠方得官耳。其四云:「张九龄览苏頲文卷,谓为文阵之雄师。」按,頲为相时,九龄元未达也。此皆显显可言者,固鄙浅不足攻,然颇能疑误后生也。惟张彖指杨国忠为冰山事,资治通鉴亦取之,不知别有何据?近岁,兴化军学刊遗事,南剑州学刊散录,皆可毁。
  五臣注文选
  东坡诋五臣注文选,以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云:「阽危赖宗衮,微管寄明牧。」正谓谢安、谢玄。安石于玄晖为远祖,以其为相,故曰宗衮。而李周翰注云:「宗衮谓王导,导与融同宗,言晋国临危,赖王导而破苻坚。牧谓谢玄,亦同破坚者。」夫以宗衮为王导固可笑,然犹以和王融之故,微为有说,至以导为与谢玄同破苻坚,乃是全不知有史策,而狂妄注书,所谓小儿强解事也。唯李善注得之。
  文烦简有当
  欧阳公进新唐书表曰:「其事则增于前,其文则省于旧。」夫文贵于达而已,繁与省各有当也。史记衞青传:「校尉李朔、校尉赵不虞、校尉公孙戎奴,各三从大将军获王,以千三百户封朔为涉轵侯,以千三百户封不虞为随成侯,以千三百户封戎奴为从平侯。」前汉书但云:「校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴,各三从大将军,封朔为涉轵侯、不虞为随成侯、戎奴为从平侯。」比于史记五十八字中省二十三字,然不若史记为朴赡可喜。
  地险
  古今言地险者,以谓函秦宅关、河之胜,齐负海、岱,赵、魏据大河,晋表里河山,蜀有剑门、瞿唐之阻,楚国方城以为城,汉水以为池,吴长江万里,兼五湖之固,皆足以立国。唯宋、衞之郊,四通五达,无一险可恃。然东汉之末,袁绍跨有青、冀、幽、幷四州,韩遂、马腾辈分据关中,刘璋擅蜀,刘表居荆州,吕布盗徐,袁术包南阳、寿春,孙策取江东,天下形胜尽矣。曹操晚得兖州,倔强其间,终之夷羣雄,覆汉祚。议者尚以为操挟天子以自重,故能成功。而唐僖、昭之时,方镇擅地,王氏有赵百年,罗洪信在魏,刘仁恭在燕,李克用在河东,王重荣在蒲,朱宣、朱瑾在兖、郓,时溥在徐,王敬武在淄、青,杨行密在淮南,王建在蜀,天子都长安,凤翔、邠、华三镇鼎立为梗,李茂贞、韩建皆尝刧迁乘舆。而朱温区区以汴、宋、亳、颍嶻然中居,及其得志,乃与操等。以在德不在险为言,则操、温之德又可见矣。
  史记世次
  史记所纪帝王世次,最为不可考信,且以稷、契论之,二人皆帝喾子,同仕于唐虞。契之后为商,自契至成汤凡十三世,历五百余年。稷之后为周,自稷至武王凡十五世,历千一百余年。王季盖与汤为兄弟,而世之相去六百年,既已可疑。则周之先十五世,须每世皆在位七八十年,又皆暮年所生嗣君,乃合此数,则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽,无足疑者。国语所载太子晋之言曰:「自后稷之始基靖民,十五王而文始平之。」皆不然也。
  解释经旨
  解释经旨,贵于简明,惟孟子独然。其称公刘之诗:「乃积乃仓,乃裹糇粮,于槖于囊,思戢用光,弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。」而释之之词,但云:「故居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方启行。」其称烝民之诗:「天生烝民,有物有则,民之秉夷,好是懿德。」而引孔子之语以释之,但曰:「故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德。」用两故字,一必字,一也字,而四句之义昭然。彼训「曰若稽古」三万言,真可覆酱瓿也。
  坤动也刚
  坤卦文言曰:「坤至柔而动也刚。」王弼云:「动之方正,不为邪也。」程伊川云:「坤道至柔,而其动则刚,动刚故应干不违。」张横渠云:「柔亦有刚,静亦有动,但举一体,则有屈伸动静终始。」又云:「积大势成而然。」东坡云:「夫物非刚者能刚,惟柔者能刚尔。畜而不发,及其极也,发之必决。」张葆光但以训六二之直。陈了翁云:「至柔至静,坤之至也。刚者道之动,方者静之德,柔刚静动,坤元之道之德也。」郭雍云:「坤虽以柔静为主,苟无方刚之德,不足以含洪光大。」诸家之说,率不外此。予顷见临安退居庵僧昙莹云:「动者谓爻之变也,坤不动则已,动则阳刚见焉。在初为复,在二为师,在三为谦,自是以往皆刚也。」其说最为分明有理。
  乐天侍儿
  世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中小庭亦有月一篇云:「菱角执笙簧,谷儿抹琵琶,红绡信手舞,紫绡随意歌。」自注曰:「菱、谷、紫、红皆小臧获名。」若然,则红、紫二绡亦女奴也。
  白公咏史
  东坡志林云:「白乐天尝为王涯所谗,贬江州司马。甘露之祸,乐天有诗云:『当君白首同归日,是我青山独往时。』不知者以乐天为幸之,乐天岂幸人之祸者哉?盖悲之也。」予读白集有咏史一篇,注云:九年十一月作。其词曰:「秦磨利刃斩李斯,齐烧沸鼎烹郦其,可怜黄绮入商洛,闲卧白云歌紫芝,彼为葅醢机上尽,此作鸾凰天外飞,去者逍遥来者死,乃知祸福非天为。」正为甘露事而作,其悲之之意可见矣。
  十年为一秩
  白公诗云:「已开第七秩,饱食仍安眠。」又云:「年开第七秩,屈指几多人。」是时年六十二,元日诗也。又一篇云:「行开第八秩,可谓尽天年。」注曰:「时俗谓七十以上为开第八秩。」盖以十年为一秩云。司马温公作庆文潞公八十会致语云「岁历行开九帙新」,亦用此也。
  裴晋公禊事
  唐开成二年三月三日,河南尹李待价将禊于洛滨,前一日启留守裴令公。公明日召太子少傅白居易,太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡,中书舍人郑居中等十五人合宴于舟中,自晨及暮,前水嬉而后妓乐,左笔砚而右壶觞,望之若仙,观者如堵。裴公首赋一章,四坐继和,乐天为十二韵以献,见于集中。今人赋上巳,鲜有用其事者。予按裴公传,是年起节度河东,三年以病丐还东都。文宗上巳宴羣臣曲江,度不赴,帝赐以诗,使者及门而度薨。与前事相去正一年。然乐天又有一篇,题云奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁禊洛之作,是开成三年诗,则度以四年三月始薨。新史以为三年,误也。宰相表却载其三年十二月为中书令,四年三月薨。而帝纪全失书,独旧史纪、传为是。
  司字作入声
  白乐天诗,好以司字作入声读,如云:「四十着绯军司马,男儿官职未蹉跎」,「一为州司马,三见岁重阳」,是也。又以相字作入声,如云:「为问长安月,谁教不相离」,是也。相字之下自注云:思必切。以十字作平声读,如云:「在郡六百日,入山十二回」,「绿浪东西南北路,红栏三百九十桥」,是也。以琵字作入声读,如云:「四弦不似琵琶声,乱写真珠细撼铃」,「忽闻水上琵琶声」,是也。武元衡亦有句云:「唯有白须张司马,不言名利尚相从。」
  乐天新居诗
  白乐天自杭州刺史分司东都,有题新居呈王尹兼简府中三掾诗云:「弊宅须重葺,贫家乏羡财,桥凭州守造,树倩府寮栽,朱板新犹湿,红英暖渐开,仍期更携酒,倚槛看花来。」乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲,而郡守为之造桥,府寮为之栽树,必遭讥议,又肯形之篇咏哉!
  黄纸除书
  乐天好用「黄纸除书」字,如:「红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名」,「正听山鸟向阳眠,黄纸除书落枕前」,「黄纸除书到,青宫诏命催」。
  白用杜句
  杜子美诗云:「夜足霑沙雨,春多逆水风。」白乐天诗「巫山暮足霑花雨,陇水春多逆浪风」,全用之。
  唐人重服章
  唐人重服章,故杜子美有「银章付老翁」,「朱绂负平生」,「扶病垂朱绂」之句。白乐天诗言银绯处最多,七言如:「大抵着绯宜老大」,「一片绯衫何足道」,「暗淡绯衫称我身」,「酒典绯花旧赐袍」,「假着绯袍君莫笑」,「腰间红绶系未稳」,「朱绂仙郎白雪歌」,「腰佩银龟朱两轮」,「便留朱绂还铃閤」,「映我绯衫浑不见」,「白头俱未着绯衫」,「绯袍着了好归田」,「银鱼金带绕腰光」,「银章蹔假为专城」,「新授铜符未着绯」,「徒使花袍红似火」,「似挂绯袍衣架上」。五言如:「未换银青绶,唯添雪白须」,「笑我青袍故,饶君茜绶新」,「老逼教垂白,官科遣着绯」,「那知垂白日,始是着绯年」,「晚遇何足言,白发映朱绂」。至于形容衣鱼之句,如:「鱼缀白金随步跃,鹄衔红绶绕身飞。」
  诗谶不然
  今人富贵中作不如意语,少壮时作衰病语,诗家往往以为谶。白公十八岁,病中作绝句云:「久为劳生事,不学摄生道,少年已多病,此身岂堪老?」然白公寿七十五。
  青龙寺诗
  乐天和钱员外青龙寺上方望旧山诗云:「旧峯松雪旧溪云,怅望今朝遥属君,共道使臣非俗吏,南山莫动北山文。」顷于干道四年讲筵开日,蒙上书此章于扇以赐,改「使臣」为「侍臣」云。

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