出自《汉书》的几个成语

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，也是继司马迁《史记》之后我国又一部历史巨著。同时，《汉书》还为我国的语言文字宝库留下了丰富的宝藏。今天我们使用的许多成语，有不少都出自《汉书》。采撷其中一二，与大家分享。

四海为家

“四海为家”这个成语出自《汉书卷一下•高帝纪第一下》：

刘邦与项羽交战多年，依靠文臣武将的戮力同心，于公元前202年正式称帝，建立了汉朝。汉高祖八年(公元前199年)二月，刘邦来到长安。此时，萧何已组织人力把未央宫重新修建起来，并新修了东阙、北阙、前殿、武库和大仓。刘邦见修得如此壮丽，十分生气，对萧何说：“天下人汹汹不安，已经连续劳苦了好多年，成功失败还不知道，为什么要这样过分地修筑宫室呢?”

萧何坦然答道：“正因为天下还没有最后平定，我们才要建成宫室。况且皇帝应当占有天下，统治全国，没有壮丽的宫室就不能显示其崇高的威严，这样做也是让后世君臣无法再超越它。”(原文是“何曰：‘天下方未定，故可因以就宫室。且夫天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也。’”)刘邦听了这番话，十分高兴，并从栎阳(今陕西西安市阎良区武屯镇官庄村与古城屯村之间)迁往长安。

“四海”指天下、全国。“四海为家”原指帝王拥有天下、统治全国，后指志在四方，到处为家，也比喻生活漂泊不定。

披肝沥胆

披肝沥胆这个成语出自《汉书卷五十一•贾邹枚路传第二十一》：

路温舒，西汉巨鹿(今属河北)东里人。路温舒小时候自学了一些字，请求去当监狱的小吏，县中判案时有了法律上的疑问都要询问他。郡太守到县里巡视，对这个自学成才的孩子很感惊奇，让他署决曹史。路温舒又钻研《春秋》一书，弄通了儒学大义，被举为孝廉，为山邑丞，虽一度触法免官，后复为郡吏。

汉昭帝元凤年间，廷尉李光因为要审理诏狱(主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子)，请路温舒署奏曹椽(中央审判长官办文牍的属官)，守廷尉史。昭帝驾崩，昏聩的昌邑王刘贺刚刚登基即被大将军霍光等人废掉，改而迎立刘询(即汉宣帝)继位。路温舒上书宣帝，主张治理国家要“尚德缓刑”，反对严刑峻法。在奏疏中，路温舒认为汉文帝是数代帝王中最仁慈的一位，他推崇仁义，减轻刑罚，畅通关门桥梁，待人无远近亲疏之别，敬贤如大宾，爱民如赤子。路温舒又说，汉昭帝死后无子，大将军霍光受命于汉武帝，作为汉朝的股肱大臣，披肝沥胆，决定大计，罢黜无义之君(汉废帝刘贺)，拥立有德之帝(汉宣帝刘询)，辅助上天以行事，宗庙社稷由此安稳，天下也都安宁了(原文是“故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁”)。在其中，路温舒建议：简化法制，宽用刑罚，废除严刑苛法，才能兴起太平世风，祥和安乐，天长地久，是百姓之福。宣帝很赞同他的意见，把他提升为广阳私府长。

“披肝沥胆”这个成语就是由“披肝胆”这个词引申而来的。披是剖开的意思，沥是滴下的意思。意指露出肝脏，滴出胆汁，比喻竭尽忠诚或坦诚相见。

实事求是

“实事求是”这个成语出自《汉书卷五十三• 景十三王传第二十三》：

汉景帝共有十四个儿子，除了王皇后生的刘彻继帝位为汉武帝外，其余十三子均被封王。其子刘德于汉景帝二年(公元前155年)被封为河间王。刘德研修学问，爱好古籍，依据事实探求古书真义(原文是“修学好古，实事求是”)。每从民间得到一册善本，一定让善写书法的人重新抄写一遍装订好，而把真本留下，再送上金帛赏赐书的主人，以此来征集民间藏书。这样一来，四面八方的人不远千里而来捐送，有的人把祖先留存下来的旧书也献给河间王刘德，由此征集了大量图书，与朝廷的藏书不相上下。在《汉书卷五十三•景十三王传第二十三》文末，作者评述刘德时说：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。”(一心追求大文雅，优秀卓越，超出常人，河间献王差不多就是这样的人了。)

“实事求是”这个成语原指真诚地依据可靠的史实来探求古书的真义。现在，这个成语用来指从客观实际出发，探求事物的内部联系及其发展规律，进而认识事物的本质。

解弦更张

“解弦更张”这个成语出自《汉书卷五十六•董仲舒传第二十六》：

汉武帝继位后，让各地举荐的贤良方正文学之士先后有一百余人，而以董仲舒前后的几次策对(即对策。汉代士人应试时答皇帝有关政治、经济策问的文章，后代科举亦以此为取士的部分要求)最为有名，也最受汉武帝的重视。

后来，汉武帝下达了意欲改制变俗的诏书，其中说道：“朝廷下令征召贤良，就是要听取各方面高明的意见。现在天下的学子士大夫都显露出超众的才华，我很高兴。希望大家精心思考，我将认真听取你们的意见。”

召书下达后，董仲舒按照儒家学说的思想，论述了古时圣王功成之后，为何往往要改制作乐来“变民化人”的道理，建议朝廷弘扬王道，教化百姓，施行仁政，改变习俗，接受秦朝严刑苛法，以暴虐治天下而速亡的教训，循序渐进地进行改制。接着，董仲舒又说：“汉朝继秦而立，接过来的是一个烂摊子，好比腐烂的木头和污秽的土墙，秦朝的旧制度都不适用了……又好比乐器上的弦，已经陈旧不堪，没法使音调和谐了，必须把它解下来(解弦)，重绷新弦(更张)，然后才可以弹奏。国家的政策制度也是如此，行不通了，就必须进行改革，才能把事办好。”(原文是“今汉继秦之后，如朽木、粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也;为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”)

后来，人们用“解弦更张”来比喻政治上的重大改革，也作“改弦更张”。后人将“改弦”与“易辙”连接为“改弦易辙”。“易辙”即改造，意指放弃老路，改走新路，比喻改变方法或态度。

【来源：秘书工作杂志（微信mishugongzuo）】