修辞

「修」是修饰的意思，「辞」的本来意思是辩论的言词，後引申为一切的言词。

「修辞」就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。

所谓好的表达，包括它的准确性、可理解性和感染力，并且是符合自己的表达目的的，适合对象和场合的得体的、适度的表达。修辞运用语言(包括它的书面形式即文字)的特点，同时也受语言特点的制约。

汉语的语素以单音节为主，词以单音节和双音节为主，而汉语又是非形态语言，没有词形变化的约束。这两个特点，决定汉语修辞具有以下特征：

①语言单位组合灵便。

②非常容易组合成音节数目相同而结构上平行的语句，通常称为对偶。并且很容易押韵。大量运用整齐押韵的语言结构是汉语修辞的特色之一。

③汉语里陆续出现并且积累了数量可观的四字成语，这些成语中绝大部分富于显著的修辞效果。

④运用汉字的特点还产生了若干特殊的修辞技法，如回文、顶针、谐音双关等。

修辞与一个民族的文化传统有密切的关系。受汉民族文化传统的影响，汉语修辞中大量用“比”，用得既多且广；汉语修辞以整齐、对称为主，以参差错落为辅；汉语修辞有虚写和实写之分，在语言表达中有意识地运用虚实观点，取得某种效果，这是汉语修辞的又一个特点。汉语修辞古今一贯的主导思想是要为表达内容服务。

汉语“修辞”这个词语，最早见于《周易乾文言》的“修辞立其诚，所以居业也”一语中。在这句话里，“修辞”是“修理文教”的意思(唐孔颖达注：“辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”)与人的修业有关，不是今天“修辞”这个词的意思。在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲，可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理解为“调整言辞”。“修辞”从概念讲，有三重含义：

一指运用语言的方式、方法或技巧规律(即“修辞手段”)；

二指说话写作中积极调整语言的行为活动(即“修辞活动”)；

三指修辞学或修辞著作。

三种含义既不完全相同，但又有密切的联系。即修辞规律存在于修辞活动中，修辞规律和修辞活动都同是修辞学研究的对象。修辞的这三个含义表现在话语中就是：

把这个意思表达出来应该用什么修辞才好呢？(修辞方法)

我最不会修辞，你别问我。(修辞活动)

李老师是专门研究修辞的。(修辞学)

小张买了一本《修辞》(修辞著作)

比喻示例：极光有时出现时间极短，犹如节日的焰火在空中闪现一下就消失得无影无踪；有时却可以在苍穹之中辉映几个小时；有时像一条彩带，有时像一团火焰，有时像一张五光十色的巨大银幕；有的色彩纷纭，变幻无穷；有的仅呈银白色，犹如棉絮、白云，凝固不变；有的异常光亮、掩去星月的光辉；有的又十分清淡，恍若一束青丝；有的结构单一，状如一弯弧光，呈现淡绿、微红的色调；有的犹如彩绸或缎带抛向天空，上下飞舞、翻动；有的软如纱巾，随风飘动，呈现出紫色、深红的色彩；有时极光出现在地平线上，犹如晨光曙色；有时极光如山茶吐艳，一片火红；有时极光密聚一起，犹如窗帘慢帐；有时它又射出许多光束，宛如孔雀开屏，蝶翼飞舞。

现在可知的修辞手法有六十三大类，七十八小类。

比喻[分为：明喻、喑喻、借喻、博喻(复喻)、倒喻(逆喻)、反喻、互喻(回喻)、较喻(强喻)、譬喻、饰喻、引喻、隐喻]；白描，比拟(比体)，避复，变用，层递，衬垫(衬跌)，衬托(反衬、陪衬)，倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真(顶针、联珠)，对比，对仗(对偶、队仗、排偶)，翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承(并提、合叙、合说)；复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘[分为：摹形，摹声，摹色]，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真(联珠)，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉[分为：迂回语、谦敬语、避讳语]，婉曲，通感(移觉、移就)，跳脱，转文。

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