万年歌：魏蜀吴三分天下预言解密

　　一枝流落去西川，
　　三分社稷传两代。
　　——《乾坤万年歌》
　　前半句，透着强烈的三国演义人文观念，隐含着一个前提——与绝世英雄曹操相比，刘备才是正统。天下江山本应该是人家大耳朵刘玄德的，可是让曹阿瞒这厮给抢走了一大半……
　　正统之分也就是好人、坏人之分。小孩子看电视，一定要先问清楚哪个是好人、哪个是坏人。如果你说这部电视剧里没有好人、坏人之分，那么孩子的眼神就会非常困惑——没有坏人，他不知道应该防范谁；没有好人，他就不知道应该依从谁。
　　儿童正是文明时代的野蛮人，他们心智未开化，对外界环境了解不足，思维中的未知范畴比较广，而未知就意味着危险和恐惧，所以他们一定要弄清楚谁是好人、谁是坏人，以保护自己。
　　相比儿童，成年人对现实世界的观察要充分得多、理性得多。但如果这种观察与认知仍停留在原始思维阶段，那我们的表现就会与孩子别无二致，反映在传统文化中就是简单的是非二分法、忠与奸的两个极端性认知。国粹京剧之中，人物一定要有忠奸之分，没有也要有，有忠奸对垒，忠奸不两立，冰炭不同炉，并且还要将这种观念直接体现在人物的外形上，奸臣必然是大花脸，忠臣就一定得是满脸正气。
　　陈寿一部《三国志》混杂在众史书中很难引起人们的注意，等罗贯中突发奇想以忠奸二分法将其修订为小说体《三国演义》，就立即走红大江南北，就是因为这简单分类方法正契合在我们传统文化的脉门上，最对我们脾胃。
　　说了这么多，刘备到底是不是正统的呢？
　　他凭什么正统？就因为他姓刘？那被他耍得泪流满面的刘表和刘璋又该怎么说？
　　把刘备当成正统，是最典型的家天下思维；实际上，刘备与曹操、孙权并无二致，都是乱世的枭雄。《世说新语》中有一段故事，可以形象贴切地为我们提供一个刘备的历史定位：
　　曹公谓裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？”
　　潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。”
　　曹操问裴潜：“你以前在荆州时与刘备共处，你看刘备的才能怎么样？”裴潜回答：“倘若刘备在中原，只能扰乱人民，不能治理好；如果在边远险阻地方，他足够做一个独当一面的霸主。”看裴潜的话，可知所谓的“治世之奸贼”，原来说的是我们善良的大耳朵。
　　这个评价是什么意思呢？
　　意思是说：刘备这个人天生就是给人添麻烦的高手，把他放在中原，他只会给人民群众添麻烦，还谈何治理？把他放在边关，他就会给边关外的人添麻烦，这当然是好事了。
　　那么，刘玄德都是怎么给大家添麻烦的呢？
　　史载，刘备曾下令禁止百姓酿私酒，凡是在百姓家中搜出酿酒器具者，一律问罪。有一天，简雍与刘备一同出行。路上有男有女，简雍就对刘备说：“快，快逮住那一男一女，他们要当街野合！”刘备大惊，问：“你是怎么知道他们要干这种事儿呢？”简雍答道：“因为他们身上都带着干这事的工具啊！”刘备哈哈大笑，就废除了禁酒令。
　　其实酿酒这桩事只是小菜一碟，刘备攻取四川的时候还玩过更狠的。
　　刘备在攻刘璋之前，对士兵们宣布：“只要拿下四川，库府里的金银财宝你们随便拿，都归你们了，孤王不取一物。”重赏之下，必有勇夫。为了库府里的金银财宝，三军将士拼了老命，顷刻之间成都拿下。士兵们抛下兵器，每人拎麻袋数十条，蜂拥冲入库府，霎时间就见原本充盈的库府只落了个白茫茫大地真干净。
　　等士兵们兴高采烈扛着一麻袋一麻袋的财宝出来，却见门外早有告示：“为了统一市场，稳定物价，杜绝非法交易，维护广大消费者权益，自即日起禁止非法交易，所有的交易都要在官市中进行，违令者没收交易工具……”
　　士兵们扛着财宝到官市一瞧，嘿，这里还有一招更损的：官市交易，必须要使用刘备铸的大钱，别的货币统统无效；要想进行交易，你得先拿金银财宝去刘备那里换筹码……结果士兵疯抢了半天，白白落了个贼名，手中的财宝全部换成了筹码，而刘备发财了。
　　《三国演义》中说刘备逃亡时数十万老百姓哭爹喊妈地跟在后面，这就是罗贯中瞪大眼睛说瞎话了，老百姓跟着刘备干什么？还嫌被这厮玩得不够啊？
　　不过话说回来，刘备确实没给荆州人民添什么麻烦，倒是诸葛亮把荆州地带的游客给蹂躏惨了。史载，曹操水陆大军齐下，旌麾南指，刘琮束手……就在刘琮欲束未束之际，刘备考虑应战，可是当地百姓数目太少，都送上前线去也不够曹兵砍的。正发愁呢，诸葛亮献上一计。诸葛亮说：“荆州的人口少，那是指有户口的固定人口，其实流动人口并不少；我们搞一个流动人口统计，命令所有流动人口都如实上报，然后再把他们组织起来，送到前线去让曹操砍，不信累不死他……”这就是荆州人民扶老携幼跟在刘备后面跑路的历史原貌了。不跟着刘备跑不行啊，你不跟着跑他宰了你。这就是裴潜所说的刘备不能治理人民的原因了——男女老幼都被他送到前线，把这种人放在边关，那他的对手岂不是活活为难死？
　　不过话又说回来，把群众组织起来送上战场是战国商鞅的首创，而且刘备玩这个还算不上是优秀的，曹操也是这方面的行家高手。
　　官渡之战后，曹操拿下了冀州，于是就兴冲冲赶去视察。到了冀州，当地名士崔琰来接待，拿出当地百姓的户口来一看，足足30万人。曹操大喜，立即吩咐道：“马上把这30万人编成军队，组织训练，我带他们去拿下荆襄……”崔琰说：“我反对。冀州百姓饱受袁绍的蹂躏，被迫拖家带口上前线去打仗，这是何等不人道的啊！冀州百姓盼星星盼月亮，就盼着朝廷来解放他们，可是你曹操来了，不说恩惠百姓，反倒想再把他们拖入战争中送死，这岂不是让他们失望？”曹操点头：“你说的有道理。”然后就把崔琰抓起来，削光头发，押到劳改营中做苦役。没过多久，曹操又说：“崔琰这厮不认真接受改造，天天捻着胡子，分明是抗拒劳动改造，杀之。”于是崔琰就被定点清除了。
　　我们注意到，刘备能够成为与曹操齐名的人物，那是因为他们都熟谙统御民众的策术，这使他们成为了继刘邦时代以来又一批风云人物，一个人能够把法家思想精华的御民之术运用得炉火纯青，就意味着脑子不简单，肯定不会停留在原始思维阶段。这样的人物放在任何一个时代都会有市场，在东汉末年的特定时期那就更免不了捞得盆满钵满。
　　那么，东汉末年这个时代又有什么特点呢？
　　此时，民众中暗潮涌动，知识界雄心勃勃想要问鼎权力，与太监集团展开了残酷血腥的对搏，结果是中国的知识精英与太监们同归于尽，最终迫使民众追随了天师教。
　　小吏张陵辞官不任，入山修习道术创天师道，固然是与人类文明的进展合上了拍，也与当时中国的政治特点有关。
　　汉光武帝刘秀以武力起家一统天下，加上边关匈奴人马跟着起哄，搞得文士书生纷纷投笔从戎，正所谓“宁为百夫长，勿为一书生”。
　　到了东汉第二代汉明帝时，理论上这个时期应该是狠抓思想教育了；文化舆论宣传阵地，你皇帝不去占领，知识分子就会跑上去趴窝。小吏张陵正是发现了这个问题，才躲入深山完成他的天师道理论建设；如果汉明帝脑子稍微明白一点，也会立即把儒术抓起来。
　　汉明帝舍近求远，放着钳制民众思想的儒术不用，跑到西域去求佛——求佛是好事，应该表扬，可是佛学刚刚进入中国，怎么也得有个适应期吧？这个适应期往少里说也得三两百年，汉明帝他等得及吗？
　　理论建设上一片空白，导致了民众思想混乱，知识精英们敏锐地抓住了这个难得的契机，跳了出来，企图问鼎权力。但是比知识精英更快一步抢占了权力真空的却是太监，因为他们距离权力最近。
　　公元92年，东汉和帝厌恶窦太后之兄窦宪专权。窦氏专权到什么程度呢？窦宪看中了沁水公主的私宅，不由分说就把自己铺盖卷搬了进去，往沁水公主的榻上一铺，躺下便睡；沁水公主不敢吭声，只能偷偷跑掉。汉章帝得知，对窦宪进行了严肃的批评教育，下不为例。
　　汉章帝时，窦宪的妹妹只是皇后，他就把公主欺负得连哭都不敢；等到和帝即位，窦宪的妹妹成为了太后，窦宪的权势就扩张得更没边没沿了。最后发展到了窦宪去朝廷的时候，大臣们商量是不是对他下跪并三呼万岁。这时候的汉和帝形同傀儡，不唯是朝中官员都依附窦宪，连身边的太监都靠不住了。
　　从光武帝到和帝，不过四代人，就又回到了王莽时代的局面了，可知这刘秀打的底子是何等的糟糕！
　　窦宪威风凛凛地接受众臣的朝拜，汉和帝却孤零零地坐在深宫里，琢磨着能不能找个朋友来帮忙。他一个皇帝能找什么人？只能找太监。中常侍、钩盾令郑众谨慎而有心计，成为了汉和帝夺权力的唯一助手。
　　于是突然有一天，汉和帝在郑众的保护下出现在北宫，下诏命令执金吾和北军五校尉备战，驻守南宫和北宫，关闭城门，将朝中窦宪的亲信死党统统逮捕，送入监狱后处死，再逼令窦宪自杀，轻而易举夺回了权力。
　　从此，太监正式走入政坛，成为皇帝身边最可靠的力量。
　　汉和帝权力再大，迟早也是要死的。他死后儿子殇帝即位，听听这名字，就知道这孩子命太短——汉殇帝生下来不到100天就当皇帝，还没过200天就死了。于是大家找了汉和帝的侄子刘祜即位，是为汉安帝。
　　权力落入了太后邓氏及外戚手中，汉安帝忍啊忍，终于忍到了邓太后咽气，于是反攻倒算，将邓氏满门干掉。此役太监再立新功，宦官李闰、江京封侯。安帝的小舅子阎显、保姆王圣及王圣的女儿王伯荣也都荣立战功，获得嘉奖。
　　不久，汉安帝就死了，于是他的小舅子及保姆就商量说：“要想保住我们手中的权力，最好是再立一个年幼的小皇帝。”于是拥立出生不久的北乡侯刘懿，刘懿摆了阎显等人一道，刚刚坐上龙椅就死了。安帝的儿子济阴王刘保杀入宫来，夺得皇位，是为顺帝。
　　于是汉顺帝进宫，逮住一群美貌的妃子幸御起来。后宫嫔妃如花，就等他这一个大男人，争宠之斗尤为激烈。佳丽三千，汉顺帝最喜欢的是一个姓梁的妃子，奇怪的是，梁妃对汉顺帝没什么感情，建议汉顺帝最好去找别的女人泄火——“夫阳以博施为德，阴以不专为义。《螽斯》则百福所由兴也。愿陛下思云雨之均泽，小妾得免于罪”——汉顺帝惊奇之，册封她为皇后。梁皇后的哥哥梁冀一路升官，眨眼升到了大将军之职。
　　梁冀此人是历史上少有的狠捞之主，别人捞钱弄钱好歹还有个名堂，梁冀连名堂都懒得搞。他朝一位大商人索要5000万钱，对方挤出3000万，梁冀大怒，当即将对方全家下狱，罪状上说商人80岁的老妈夜盗皇府，背着一麻袋珠宝翻墙而逃，这样的罪名摆明了逗你玩，存心让你憋气窝火。
　　没几年，顺帝死了，梁冀先是立了一个2岁的刘炳，是为冲帝，做了5个月的皇帝就死了；再立一个8岁的小朋友刘缵为帝，是为质帝，不想小朋友乱讲话，竟然有一次指着梁冀说：“此跋扈将军也！”
　　梁冀大怒，不要以为你是皇帝就可以乱讲话，拿一块毒饼塞进刘缵的嘴里。之后梁冀再立15岁的刘志为帝，这就是汉桓帝了。
　　《三国演义》中经常提到的一句话是“自桓灵二帝以来……”意思是说天下事都是让汉桓帝和汉灵帝这两人搞坏了。实际上这是冤枉了汉桓帝，他不过是梁冀菜板上的鱼肉，活命尚且艰难，哪还有什么心思搞乱国家啊？汉桓帝委曲求全活到28岁，仍然生活在梁冀的阴影之下，朝不保夕。于是汉桓帝哭求太监帮忙，大太监单超表示愿意为国家分忧，桓帝激动之余狠狠地咬了单超的手腕一口，咬得鲜血直流。汉桓帝以太监的血发誓：“我以你血茬轩辕，不惜一死夺皇权。”
　　公元159年，五名大太监唐衡、徐璜、具瑷、左倌，单超冲出皇宫，率兵包围了大将军梁冀的府邸，梁冀自杀，皇权回落到汉桓帝的手上。于是，五名大太监得以封侯，此后又有多名太监的英勇事迹报了上来，统统封侯。从此宦官用事，朝政陷入混乱。等知识精英们兴冲冲出了书斋，跑来问鼎权力，却发现早已没有了他们的机会。
　　《世说新语》开篇：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。”这个李元礼又是谁呢？什么又叫以天下名教是非为己任呢？
　　李元礼名叫李膺，是当时的知识分子领袖，所谓的“以天下名教是非为己任”，就是说他要当官，要与恶势力不屈不挠作斗争。这恶势力当然就是太监了，李膺一出现在历史上就和太监们血拼了起来。
　　小黄门张让有个弟弟叫张朔，张朔贪污的事被李膺发现了。知道李膺这家伙专门跟太监过不去，张朔撒腿狂逃，一口气逃回洛阳，逃到了哥哥张让家里。还感觉到不安全，干脆躲进了夹壁墙里，心想：这次应该没事了吧？万万没想到，李膺追到长安，率吏卒破开张让家的墙壁，生生将张朔从里边掏了出来，当场刑讯，立即斩首。
　　张让是为汉桓帝夺权立过大功之人，当即哭诉于桓帝之前。桓帝恼怒，召李膺问话；李膺脖子一梗，明确告诉皇帝：“我就是要跟天下的恶人过不去，只要触犯刑律，哪怕是他上天入地我也不会放过他！”
　　汉桓帝听了，眨眨眼，对身边的太监们说：“你们闲着没事，就不要出去了，被李膺杀了，别怪我不管这事……”如此说起来，汉桓帝还是明白道理的。
　　太监们吓得不敢出门了，但恶势力却仍然在活动，这次是一个算卦的术士，河南人张成。
　　张成精研风角之术，尤其对《乾坤万年歌》有独到的研究。据他测算，汉桓帝马上就要大赦天下了，于是他带着儿子拎切菜刀一把，从大街这头直杀到那头，再从那头复又杀回来，大白天的公然杀人，被李膺率吏卒拿下。被押到堂上，张成笑曰：“李膺，你杀不了我的，因为皇帝大赦天下的诏令已经下来了。”话音未落，诏令到了李膺的案头，诏令中明确要求，皇帝心慈，但凡有百姓杀人放火抢劫抢奸者，一概无罪，批评教育并立即释放。
　　当时李膺就急了，心说你恶势力邪恶咱不怕，怎么还带玩算卦的呢？这真是太不像话了！当即将诏书丢在一边，全当没看见，将杀人犯张成推出去砍了。张成的家属闻知，大怒，开始上访，控告李膺目无王法，于是李膺下狱，连带大批的知识精英一同去吃牢饭。
　　趁此机会，太监们疯狂反攻倒算，将反对他们的知识精英统统列为党人，掀起了一场清剿运动，举凡有点名气的读书人都进了监狱。
　　单说那位后来大破黄巾军、砍下张角哥仨脑袋的皇甫嵩，此人素以名士自居，这次大批的精英落网，他琢磨着怎么也得算他一个，不曾想抓到最后名单上竟然没有他，这让他没面子，认为这是朝廷对他的污辱，于是愤然上书，力证自己也是知识精英，也要坐牢。汉桓帝看他的奏折，怎么看看不明白，一费脑子，就死掉了。
　　汉桓帝退场，汉灵帝走上了前台。与此同时，另一个知识分子领袖陈蕃出场了。
　　《世说新语》开篇第一句：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”这个陈仲举就是陈蕃了，因为和窦太后一家关系友善，所以他被推到了*的最前沿。而陈蕃不负世人所望，上演了一出轰轰烈烈的宫门血战。
　　起因是出在窦太后身上。汉灵帝刘宏是她千挑万选选出来的皇帝。窦太后的哥哥窦武身为大将军，要求解除党锢，重用知识精英；窦太后却觉得太监更好玩、更乖巧，不喜欢知识分子。于是窦武就去找陈蕃商量，陈蕃既然有澄清天下之志，当然要出个狠主意。于是陈蕃建议：大家趁夜进宫，将太监杀得光光，则天下自然而然就澄清了。
　　窦武就去宫中再找窦太后商量，而窦太后是绝无可能答应这种建议的——噢，把太监杀光，难道知识精英们愿意割了自己进宫给太后她老人家倒尿罐吗？
　　工作没做通。做不通倒也罢了，偏偏窦太后还把窦武的意见泄露给太监了。
　　168年九月初七夜，窦武、陈蕃纠合了知识精英计80余人，各拎利斧一柄，摸入宫中，不料太监早有所备，也纠合了一批队伍，迎战于金水桥边。窦武作为大将军，命令军马助战，太监则大搞政策攻心，向士兵们喊话：“过来吧，不要跟着窦武干，跟着窦武是没有前途的，要干就跟着太监干……”这喊话硬是灵光，窦武手下的士兵哗啦一下子都投奔了太监，窦武和陈蕃当场被捉——天下还没等澄清，这两个人先掉了脑袋。
　　此战过后，大批知识分子遭到整肃，被定点清除。
　　知识精英被杀干净了，东汉灭亡进入了倒计时。窦太后傻眼了，才知道太监的厉害。此后窦太后落入太监之手，如何被修理不清楚，未及两年就忧死，太监不许其用棺木下葬，就丢在一间阴暗潮湿的房间里。
　　知识精英以鲜血和生命为代价和太监集团搏杀是相当不理智的，至少他们的行为得不到孔子的认可。子曰：“邦有道，则仕。邦无道，则隐。”意思是说，作为一个知识分子，如果国家政治清明，那就出来做大官；如国家政治混乱不堪，那就快躲起来，千万别让人找到你。
　　知识精英都躲藏起来，那谁来担当拯救国家的重任呢？这个答案，不需要打开儒家经典我们就会知道。在我们之中，有谁不知道曹操与刘备？在我们之中，又有几个知道李膺和陈蕃是何许人也？
　　传统文化崇拜的是暴力英雄，如曹操、刘备，他们有着把老百姓从床上拖起来，送到战场上去送死的本事，所以他们就流芳千古。陈蕃敢带80多人杀入皇宫“澄清四海”，那就为天下笑。
　　原始思维崇尚暴力，而暴力的崇尚者势必会沦为暴力工具。
　　既然太监集团战胜了知识精英，掌握了国家资源，就必然会有优秀人物从他们之中走出来：曹操！
　　曹操虽不是太监，但他的父亲却是大太监曹腾的养子，这么算起来，曹操就是从太监的阵营中出现的精英人物。
　　曹操早期的仕途之路是四平八稳的，如大太监蹇硕置西园八校尉，曹操和袁绍这哥俩同时入选，而刘备却在大街上卖他的草鞋。
　　此后汉灵帝死，子刘辨嗣位，为少帝，政权掌握在刘辨生母何太后的手中。也就是说，何太后的哥哥何进现在是朝廷中说话算数的人。抗击太监集团的历史重任落到了何进的肩膀上。
　　何进欲诛太监集团，曹操和袁绍都参与了这一密谋。一日，何太后传何进入宫，何进晃悠晃悠去了，一进去就被太监逮捕，脑袋被砍，然后当皮球扔给了等候在宫外的袁绍。
　　袁绍大惊。他可不是陈蕃，当即下令士兵杀入皇宫，大杀宦官。大太监带着皇帝跑路，没权没势的小太监们被砍得一个不剩。
　　我们注意到，袁绍手下的士兵就没有像陈蕃手下的士兵那样投奔到太监阵营去。与知识精英相比，民众更愿意接受一个像袁绍这样的人物。
　　这时候董卓来了，杀光了太监，挟持了少帝刘辨。董卓琢磨得干点什么事扩大自己的影响力。于是刘辨被废，他的弟弟刘协被立为新皇帝，是为汉献帝。
　　再往后，是曹操“挟天子以令诸侯”的时代。“挟天子以令诸侯”，是传统文化思维给曹操定的一大罪状，可这条罪状禁不住逻辑思维的推敲。曹操“挟天子以令诸侯”，那就是说大家承认汉献帝的权威；既然承认汉献帝的权威，那董卓扶立汉献帝有错吗？如果董卓是对的，那大家纷纷起兵讨董卓，这岂不是大错特错？如果大家都错了，那曹操挟一个错误的皇帝，又如何来“令诸侯”呢？
　　面对这些问题，原始思维的人会疯掉。何以董卓挟天子就令不得诸侯，诸侯该打就打，该杀就杀，等轮到曹操干这活的时候，唯有刘备与孙权不服，与之一论长短呢？
　　曹操与董卓的区别又何在呢？我们来看看董卓干的事情吧。
　　立了新皇帝后，董卓率众大臣上书，要求重新审理陈蕃窦武案，为知识精英*。这是对头的，但问题是董卓在*的道路上走得比任何人更远。
　　董卓下令：将官员和百姓中儿女不孝顺父母者、臣属不忠于长官者、官吏不清廉者，以及弟弟不尊敬哥哥的，统统杀掉。
　　不像刑事犯罪，刑事犯罪是需要证据的，这几条罪名什么证据都不需要，说你不孝你就不孝了，先杀了再说。京城飞血，冤死者数以千计。
　　董卓的智商，进化程度远不适应他所在的位置。而这就意味着曹操的机会。
 

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