公元766年国子监复学

　　唐初，国子监下设国子学、太学、四门学、律学、书学和算学等6学。自安史之乱以来，国子监堂室颓坏，士兵往往借居其中。国子监祭酒萧昕上言，认为学校不可废除，代宗于是下令复补国子学生。大历元年（766）二月一日，朝廷在国子监举行释奠礼，命令宰相和鱼朝恩带领文武百官前往听讲，以百官子弟为国子监学生。鱼朝恩受命在释奠之日讲授经文。他手执《周易》，高坐在上，讲叙“鼑折足，覆公[饣束] ”以讥讽宰相。王缙听后大怒，而元载却怡然自得。鱼朝恩对人说：“怒者是常情，而笑者不可测。”八月，国子监整修完毕，在监内再次举行了释奠之礼。
　　
　　储光羲作山水田园诗
　　储光羲，唐代诗人，润州延陵（今江苏丹阳）人。开元十四年（726）进士，仕宦不得意，隐居终南山的别业，后出山任太祝，世称储太祝。安史之乱，叛军攻陷长安，被俘，被迫接受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。储光羲以描写田园山水的诗著名。如《牧童词》、《钓鱼湾》等，风格朴实，将细致缜密的观察寓于浑厚的气韵之中，在表现闲适情趣之时，也描绘了一些农村的现实，具有比较浓厚的生活气息，让人感觉真切。如《同王十三维偶然作十首》其一：“仲夏日中时，草木看欲焦。田家惜工力，把锄来东皋。顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊。无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。高柳三五株，可以独逍遥。”勾划了农家渴望天雨、仰望飘浮在天空的云朵的急切神情，生动感人。
　　
　　代宗崇佛
　　唐代宗起初喜好道教祠祀，并不甚信佛。及元载、王缙、杜鸿渐为相，皆崇信佛教，而王缙尤甚，不食荤血，与鸿渐造寺无穷。代宗曾问：“佛教所说因果报应，果有其事否？”元载等奏说：“国家运祚久长，如果不植福业，何以致之？如果福业已定，虽有小灾小难，亦不能为害。所以安禄山、史思明叛乱，终被儿子杀死；仆固怀恩反，出门病死；回纥、吐蕃大举入寇，不战而退。此皆非人力所及，怎能说没有因果报应呢！”代宗因此深信佛教，常于禁中饭僧百余人。如遇外族入寇，就请僧人讲《护国仁王经》，退兵后重加赏赐。胡僧不空，官至卿监，爵为国公，出入禁中，势移权贵，京畿良田美利多归僧寺。于五台山造金阁寺，铸铜涂金为瓦，所费巨大。王缙又给中书符牒，令五台僧人散之四方，求利以营建佛寺。元载等每见代宗，都谈说佛教之事，因此中外臣民承流相化，皆废人事而崇佛事。
 

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