中原访古—寻古探幽—禅宗弘扬之地

佛教传入中国后，完全中国化了的佛教禅宗得以弘扬光大。为阐明焦作是禅宗的源流弘扬之地，有必要勾勒出禅宗的传承梗概。

禅宗在五世以前尚不分门派，从六世开始，分出北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗。修武“百岩寺”就是神秀后的北宗祖师稠禅师所建，焦作北山的“圆融寺”也是稠禅师的道场。今朝鲜(包括韩国)的禅寂宗为其宗脉。而南方顿悟派因修持方法简易，所以流行甚广。焦作境内的佛教遗迹大都为南宗派系。

南宗的盛行，四祖道信起了决定性作用。禅宗在达摩、慧可、僧璨三世时仍为口传，不立文字。四祖道信(今焦作温县人)大胆革新，主张著书立说，以使本×义久远流行。

慧能门下分出南岳怀让和青原行思两系。南岳怀让系又分为沩仰、临济两派，青原行思系又分为曹洞、云门、法眼派，世称“五家”，和临济门下的黄龙、杨岐两派，称为“五家七宗”。南宋以来，惟临济、曹洞两派盛行，并先后传人日本和朝鲜。

焦作正是临济和曹洞两派正宗的传承之地。云台山的“万善寺”为临济正宗，博爱“月山寺”和凤凰山的“圣佛寺”为曹洞正宗。分布于焦作各地的月山寺、大明寺、妙乐寺、天守寺、延庆寺、胜果寺等，大都为禅宗佛地，其中不乏临济、曹洞派者。