中原访古—寻根中原—史姓

    史姓是我国一个古老的姓氏，在以人口多少排次序的中国姓氏中位居80。 史姓有多个源头,最早的源头应追溯至黄帝的史官仓颉，仓颉被中国人尊为造字的圣人，因为远古时人们用绳子打结记事，仓颉观察着世间万物，终于用象形的方法创造了文字，使人们便于用文字纪录历史。仓颉善观察，传说他生四眼。相传仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。《路史》中记载：“仓颉后有史氏”。
    西周初年的太史尹佚（或逸）是史姓的另一个重要源头，尹佚也被称为册逸、史佚，他为人严正，后世称赞他为史官的楷摸，与太公、周公、召公并称为四圣。《大戴礼•保傅》记载：“博闻强记，接给而扇对者谓之承。承者，承天子之遗忘者也，常立于后，是史佚也。” 由于他终身在周任太史，他的后裔中便有人以官名为氏，这是史姓的又一个源头。西周末年，史姓家族出了一位哲学家史伯，他在周朝任太史，提出了“和实万物，同则不继”的命题，“和”是指事物多样姓的统一，是百物构成的法则：“同”是指无差别性的单一事物，如不与另一事物相“和”，就不能产生出新的事物来。春秋时，史姓家族又出了一位史称“直躬如矢”的名臣史鱼酋 ，他是卫国（今河南淇县境内）大夫，字子鱼，又称史鱼，卫灵公在位时，重用小人，史鱼酋 多次进谏未被接纳，史鱼酋  临死前对儿子说：“我活的时候没能让国君走正道，死了不能按礼来安排，你就把我放在窗户下吧）。” 卫灵公前往吊唁时感到很奇怪，史鱼酋 的儿子就把史鱼酋 的话告诉了卫灵公，卫灵公很感动，之后开始重用贤臣，孔子对此感叹不已，说史鱼酋 在政治清明时象箭一样直，政治黑暗时同样像箭一样直。由于史姓自诞生到春秋时名人辈出，为史姓后来的繁荣发展打下了深厚的基础。
西晋时，史姓出了著名画家史道硕，不仅他工于绘画，他的4个弟弟也因善画而成名，一时传为美谈。
    唐朝开元年间，突厥可汗进入中原的后裔以史为姓，《姓篡》中记载河南的史姓原来姓阿史那。突厥科罗次汗的儿子生苏尼失，被隋朝封为康国公，开元年间改为史姓。
    唐朝时，史国人来到中国居住，以史为姓。据《新唐书》记载，隋唐时，在现在的中亚阿姆、锡尔河流域有康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九姓政权，九姓自康以下的八姓都是康姓的支庶，康开始时在祁连山北的昭武城（今甘肃省临泽境内），九姓均以昭武为氏，史称昭武九姓。居民主要以农业为主，兼营畜牧业，境内产良马，居民勇猛善战。九姓中的史国也叫佉沙，在今独联体乌兹别克撒马尔罕的南方。唐高宗永徽年间（公元650年-655年），昭武九姓自愿归附唐朝，史国中的一些人就以史为姓。
    由于各族的加入，唐、五代时，史姓大家庭发展迅速，现在的湖南、浙江、山西等省已有史姓；到了宋代，史姓播迁的范围更广，除了现在的江西、河北、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方之外，史姓已遍布江南，而且名家辈出，康定初年，延州永平遭到袭击，寨主监押想带兵躲入深山，指挥使史吉率所部挡在城门前说这样做虽然保存了军队，但城中百姓不免受到屠戮。寨主监押只好引兵而还，不久，永平遭到围困，史吉率部坚守数日，敌兵退去。事后，昏聩的宋政权竟然升了寨主监押的官，对史吉则毫无封赏，史吉对此一笑置之，说：“幸好没有丧失城寨，论不论功有什么用呢？”史吉后来做官做到团练史，官职虽不高，但他在坚守永平前后所表现出的智、永、信以及高尚的道德情操却广为流传。宋词是宋朝文化高度发展的重要象征之一，史姓家族也为宋词的发展做除了自己应有的贡献，汴梁人（今河南开封）史达祖便是南宋时的著名词人，他字邦卿，号梅溪，其词描写细腻工巧，以咏物词著名，著有《梅溪词》。
    明代以后，史姓更是遍布全国。清代以后，史姓开始迁居海外，侨居到新加坡等国家。