孔子在新洲的故事，千年杏坛名书院

同心同德又同堂，此日杏坛如现在;

变鲁变齐今变楚，当年车辙不曾回。

孔子走了，带着壮志未酬的遗憾，带着对博大精深的楚文化的崇敬，带着对这片灵秀的土地的深情眷恋走了。

但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在!问津书院、问津碑、晒书山尤在!颜子巷、长沮冲、桀溺畈尤在!讲经台、墨池、砚石尤在!

孔子的精神永在!孔子的学说永存!

“教同化雨绵绵远，泉似文澜汨汨来。”这里的山山水水、花花木木都在深情地诉说：一位伟大的文化巨人曾光临过我们，曾与我们朝夕相处。

人们留住了孔子。孔子的思想，世世代代地潜移默化着这里的人们，滋润着这里的每一寸土地。他们将孔子当年的露天讲台升格为气势恢宏、蔚为壮观的书院，并年复一年、日复一日地叙写着传儒重道的历史，一直写到今天，也许还会永远写下去。

约西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)，邑人在新洲孔子山傍掘出秦隶“孔子使子路问津处”石碑。刘邦之孙，淮南王刘安为纪其事，遂在问津碑发掘处建亭立碑，建孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。淮南王立都六安，邾县为其属地。其时，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为维护国家政权的理论学说。

东晋成帝咸康二年至四年(公元336年??338年)，时任豫州刺史毛宝，曾在此拜谒孔子庙，拨款修葺。

唐武宗会昌二年至四年(公元842年??844年)，时任黄州刺史(新洲为黄州府治)、著名诗人杜牧扩建孔子庙。取唐玄宗封孔子“大成至圣文宣王”之意，更届名为“文宣庙”，并在此开坛讲学。

南宋荆湖制置使孟珙增修孔子庙，大思想家、理学之集大成者朱熹(公元1130年??1200年)来此讲学，传道授业，答疑解惑，并题诗赠孔子山庙学。诗云：“苍颜已非十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无几，且将余日付残编。”朱子此时已年近七十，有时不我待之感。

元初，江西庐陵名儒、南宋末时湖广儒学提举龙仁夫，拒元不仕，效仿长沮、桀溺归隐孔子山中，在此首创问津书院(时人称“孔子山庙学”或“龙仁夫书院”)，筑室讲学。平生以重道为已任，博学多闻，所撰《周易集传》18卷，见解独到。卒年90余岁，葬于阳逻华山。后学颇推崇其气节，多有赞颂。其墓旁及问津书院分别建有祠堂，立有牌位，每年都要凭吊、奉祀。

元未，陈友谅起义军攻占新洲城，并称帝于邾城。朱元璋进攻新洲，打败陈友谅。孔庙、书院惨遭兵燹，毁于战火。后经地方官吏和儒士多次修复，但规模大不如从前。

明朝，尚书耿定向、御史舒山、湖广巡抚熊尚文等高官鼎力相助，两次大规模复建书院，孔子庙与学宫合建，并在河南商城汤池建问津书院分院。熊尚文还题写了“问津书院”四字。“一时鄂城、汉上、衡山、耒阳以及京都之首善、江右之澹祠、无锡之东林，互相章明，而问津之盛遂擅天下。”明代南昌大儒朱试曾说：“澹祠、问津，彼此相望，大张正学，俾江楚俨然邹鲁，诚确论也。”

明未崇祯八年，书院又毁于战乱。清代，康熙初年再度复修并扩建。清咸丰初年，太平天国军与曾国藩的湘军大战新洲，书院三度兵燹，同治、光绪年间又数次复修并予扩建。清代康熙、嘉庆两皇帝御赐问津书院“万世师表”、“圣集大成”金匾，更使其声播海内，名噪一时。湖广提学使蒋永修撰千余言，作“重修问津书院碑记”。

民国初年，著名书法家、孙中山总统府官员张翼珍为问津书院重修题写“问津书院”石匾。其后，作为小学、初中、干训场所存在了几十年。“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。空余耦耕地，今古共栖皇。”秦时明月依旧，汉唐繁华无驻。十年“文革” 尤如十年梦魇，历朝历代官府和文人墨客打造的楚天学府已是满目疮痍。她由一个腰缠万贯的富翁，变成了一个家徒四壁的穷汉。供奉千年的孔子、朱子塑像被推倒，康熙嘉庆御匾被抢，碑刻成了农家庭院的垫脚石，孔叹桥面盖了房，典籍散失，礼器无存，千年古树横遭砍伐。实在令人痛首扼惋!仅存的布满青苔的大成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠，以及大成殿内外半石半木的高高支柱，台阶前雕刻有五爪龙的残缺不全的汉白玉墀，还可想见这里曾百官朝觐、名儒讲学、众生会试的盛况。

明时，问津书院建筑规模最盛，占地数十亩，为一座三高六矮十三幢五十余间宫殿式建筑群。她座山依水，面南而向。前有清溪盘纡，后有碧嶂环抱。上倚观川之危石，下临涤笔之污潴。钟鼓扬灵于河曲，弦歌流韵于山隅。远观鳞次栉比，气势恢宏;近视门庭壮阔，富丽堂皇。建筑布局为轴对称式，中轴线上为主体建筑，分列上、中、下三幢，自前而后，依次为仪门、讲堂、正殿;左右两旁为东西二庑;二庑之外，另建有亭、斋、楼、阁数栋。正殿由数根银朱油漆的粗园木柱支撑而起，空旷而又轩昂，内奉孔子圣像。圣像两旁，有联云：“圣人在上，贤人在旁，恍见当年执辔时，车马风尘，早已化成南国;传道得徒，行道得侣，试观此日问津处，文章礼乐，居然教衍东山。”

我国古代书院，始于唐，盛于宋，元、明、清亦有发展。唐代书院，以校刊经典、征集遗书、辩明典章、咨询应对为主。宋时书院则以研习儒家经籍，普及儒道为主，广徕大儒，讲学其间，有时也议论时证。元世祖忽必烈认识到：“马背上只能打江山，马背上不能坐江山”， 重视学习汉文化，更加重儒。元代各路、府、州、县皆设书院，当时湖北就设有23所书院。问津书院在元代就颇具影响。

自汉以来 悠悠二千余年，问津书院文人荟萃，名流如潮，繁华纷呈。杜牧、朱熹、龙仁夫、耿定向、朱试、王阳明、陈大章、张之洞等耆儒、大家、名流在此设坛讲学，书简论道，会讲风气蔚盛不衰，是学术交流、研讨之地，也是培养人才的基地;她兼收并蓄，繁华纷呈，咨询国是，集儒、楚文化之精华，拥无尽文人之辉煌，呈现了百家争鸣、人才辈出的杏坛繁荣局面，风动海内，名噪华夏。足可与岳麓书院、白鹿洞书院、东林书院、首善书院相比肩，在中国文化史、教育史上具有重大影响。孔子曾在此问津讲学，其厚重的文人背景，轰动的学林效应，气势恢宏的建筑，作为湖北惟一仅存的儒学历史纪念建筑物，其文人价值不在千古名楼黄鹤楼之下。已被列为省级文物保护单位，得到了各级政府和社会各界的高度重视和广泛关注，拟作为武汉历史文化旅游重要景点来开发建设。全国政协副主席张思卿曾亲往书院视察，并要求保存、维护、开发利用好这一重要古文化遗产，发展文化旅游事业，为经济建设服务。

因一日辙环之迹 成千秋考道之区。孔子走过的路我们今天还在走着。孔子说，他的理想是使“少者乐之，壮者用之，老者安之。”愿大武汉成为这样的地方，愿荆楚大地成为这样的地方。

孔子的遗产博大而精深，沿着孔子的足迹，或许有很多人拾到了金子，将来，或许还能发掘出更多的金子。

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