里加咀:一个古老村落的启示
【繁体】 作者: 佚名 来源: 网络整理 阅读 次 【小 中 大】【收藏】
这是一个28户人家的小村庄,坐落在川滇两省交界处的密林深处,至今尚没有道路能够通达。它是当年茶马古道的必经之路,小村子也因此得名——里加咀(摩梭语译音),摩梭语的意思是“中间休息的地方”或“灵魂聚集的地方”。截至2005年8月,里加咀村已有385人。
摩梭有文字可考的历史,可追溯到西汉元鼎六年(即公元前111年),迄今已有2000多年。摩梭人有自己的语言,但没有文字。里加咀村是目前为止保存最为完整的摩梭母系氏族的古老村落,堪称早期母系氏族的缩影。这里的每个母系大家庭既是母系血缘的组织,也是生产生活的基本单位,其婚姻形态仍保持着男不娶女不嫁的阿夏走婚制。
我从2002年初开始进入摩梭人聚居的村落进行田野调查工作,重点放在里加咀村。对于拍摄这个选题,我很幸运,从一开始就有比较明确的工作计划并不断得以实施。最初设定了几条纵向的调查脉络:母系大家庭的组织形态、居民的经济观念、族袭制度、(名称替换)信仰等等。于是,现在大家可以看到一些反应这些状态的文字和图片。但是我必须承认,当初影像的配合并不像后来那样成为这个选题不可缺少的依赖。总体上我关注和记录的是古老村落的文明史进程,或者说是人类的生活世界与其文化的平等生存权利。
我从古老的村落里获得了大量的体验和素材,它们足以证明人类生活世界的相对性、文化生存的多种可能性以及人类创造历史的不同途径。这一信念让我这些年来显得似乎充满了对“落后事物”的偏爱。然而恰恰是这样的偏爱,使我看到了现代文明和现代文化批评的希望。我始终力求跳出自己的文化范畴去理解自身与他人的生活世界,并想从这种看似漂浮的生涯中获得对于生命本质的深度理解,而且我期待它是一种超越文化偏见的自觉认知。至于这种自觉最终是否能获得社会启迪和意义,我尚不得而知,但至少读者们有着各自诠释的权利,这令我有些期待。
摩梭母系大家庭中,人们恪守严格的礼教纲常,坐次有序。
木帕·阿窝家已经分了4次家。分家的原因通常是母系家庭中女性成员过多。而她们都有自己的子女,造成家庭人口增长过快,给生活带来诸多不便,甚至产生矛盾。
里加咀村的孩子们就是在这样的露天教室上课。
农作物种植一年一季,收割后土地进行轮种养田,以保证下一年的收成和土地肥沃。
娜卡玛13岁的成丁礼(男孩子称穿裤子,女孩子称穿裙子)。这是每一个摩梭人一生重要的里程碑,表示从此进入成年并有了灵魂,在大家庭中拥有了与大人们一样的权利和待遇,可以作为成年人参与生产劳动和参与社交活动,死后也可以在氏族墓地火葬了。
摩梭人葬礼期间,两位披挂整齐的武士日夜守候在丧家的祖屋门前驱鬼降妖
所有仪式结束后,死者被抬上火葬台,点火后,除留下两位事先指定好的专门负责“烧人”的人之外,乡亲们纷纷向死者磕头告别后迅速离开。摩梭人把骨灰撒在山上或埋在树下,他们坚信灵魂不灭,死了的人只是肉体躯壳的更换而已,在此地消亡正是为了在别处重生。活着的人之所以要倾其所有为死者举办隆重的葬礼,是他们坚信那是使亡灵圆满地回到祖居地投生的开始。
手机扫码阅读本文
- 上一篇:姑娘出阁的哭婚风俗——土家哭嫁歌
- 下一篇:藏族的丧葬仪式