民族婚俗

岫岩满族的婚礼

中国辽宁省的岫岩县、是满族聚居地。这里的婚俗保持着鲜明的满族特色。早在50年代以前，这一带的满族婚礼，严格按照一定的程序进行。这些程序包括了看门户、放定、下大茶、换盅、问话(或送日子)、开剪、打下处、过箱柜、插车、劝性、拜北斗、拖宝瓶(或抱煤壶)、坐福(或坐帐篷)、念f哈力巴经)、分大小、回门等。这些婚礼程序，是在漫长的社会发展中逐渐形成的。后来，随着社会的发展，扬弃了一些封建迷信成分，趋于简洁和实际。

满族青年男女到了成婚年龄时，由媒人从中说合成婚。说合之后，男女两家要互相看望，意在互相了解，这叫。看门户”；如果男女两家都满意，男家送给女家一些定礼叫。放定。：正式送聘礼叫。下大茶”。聘礼(包括衣服、首饰、银两、酒、猪头等)送到后.女家将其一一陈列在祖先神案前，两亲家跪于地上.互相斟酒y1‘换盅’：男家选定娶亲日期，通报女家叫“问话。：女家选吉日到男家，将备好的彩礼等陈列于祖先的神案前，两亲家再次跪拜并奠酒祝贺。叫“开剪”。这一切仪式完毕后.才正式迎娶新娘。

满族的婚礼一般举行三天。第一天，新娘离开娘家前，要向祖先神佛托妈妈叩头告别.并祈祷佛托妈妈保佑。然后由一位送亲婆陪同，乘迎亲彩车到男家去。新娘乘坐的彩车到男家时，不立即举行婚礼，

要暂时在男方家事先选好的一家人家住下来，叫“打下处”。随新娘送来的嫁妆都要抬到男家去，放在男家门前，这就是所谓的“过箱柜”。

第二天天亮前，新娘又一次登上彩车，由自己的哥哥护送前往男家。同时，新郎由一位傧相陪同，带领迎亲车前去迎亲。途中两车相遇，车厢紧靠，这时新娘换上婚礼盛装，由她的哥哥将她从送亲车上抱到迎亲车上。这是一种交换仪式，俗称“插车”。到了男方家门口，如果时辰不到，新娘不能下车，只能在车中静侯，这叫“劝性”，意思是要新娘善于忍耐。新娘下车时，头顶红布盖头，前后心各悬一面明镜，脚踩红毡，走到天地桌前，和新郎一起朝北方礼拜，俗称“拜北斗”。这时，院子中早已搭好一座帐篷，新娘来到帐篷前，新郎用秤杆挑去盖头.放子帐篷顶上，然后递给新娘两个盛有米和钱的锡壶，让新娘抱于怀中，这就叫“抱宝瓶”。同时还递给新娘一束栗子木，也让她抱住。新娘进门时要迈过放在门坎上的马鞍、火盆，然后上床入座，这叫“坐福”。

正午时分，举行合婚礼。院子里摆放一个神案，神案上供一付猪肘子。碗里放三个酒盅和一把尖刀。新郎面向南跪下。这时有人用满语念诵《哈力巴经》，向新郎新娘祝福。《哈力巴经》分三节，每念完一节，便用刀切一块肉抛向天空，同时往地上洒一壶酒。满族的合婚仪式庄严而热烈，看热闹的人欢笑相庆。傍晚日落前，新娘的小姑和小叔拉新娘下床，出门看日光。晚上新婚的夫妇就睡在帐篷里。不过临睡前还要举行一道仪式，即新郎背一个背包，绕帐篷三国，一边绕一边问新娘：“留不留宿呀?。新娘如回答可以留宿，新郎就入内。如果不应答，那就得再绕三国。新郎进入帐篷后，夫妻共饮交杯酒，吃合喜面，婚礼就算结束了。

满族的婚礼讲究很多，这和满族原来的传统生活有密切的关系，而且每一种仪礼都含有象征意义。

仡佬族的“丢布”

居住在贵州省镇宁地区的化佬族，人口不多，居住也较分散。但那子上.姻出俗却特。姑娘的当一一看娘会下厚小上伙来叶，了角帕包着朝某个小伙子打去时。说明他们之间的感情已相当深厚了。姑娘的这个举动，是暗示小伙子可以登门求婚了。

仡佬族求婚的方式很特别。一般是小伙子亲自上门求婚。不用媒人。去求婚时，用红纸包一双竹筷子。进了姑娘家的门，把红纸摊在桌子上.亮出那双筷子。姑娘的父母一看.便会明白小伙子的来意。

到了第二年，举行一种叫做“盘郎”的仪式。届时，小伙子提一壶酒到姑娘家去，姑娘家邀请街坊邻里来喝酒。老人们一边喝酒，一边畅谈，向新郎提出各种问题，请他回答。姑娘则躲在一旁.偷偷地观察，并听小伙子回答。只要经过这种盘郎仪礼，婚姻关系就算基本确定了。

到了第三年，小伙子又到姑娘家来了。这时.小伙子是一付新郎打扮。她手拿一匹蓝布，约有一文多长。有七个好友相陪，来到姑娘家门前。这时陪伴新娘的女友们堵住门，不让新郎进来。同时推新娘到门口去迎接。新郎走到离新娘几步远的地方.男伙伴们让新郎牵着蓝布的一端，将另一端向新娘丢去，这就叫。丢布。。新娘的女友们接住布头，急忙把布拴在新娘的腰间，新郎拉起就走。这样一直把新娘带回家中，奇特的婚礼便告结束。

布依族的追打嫁女

贵州省镇宁扁担山一带的布依族中，广泛流传着这样一个传说。很早以前，有个美丽的布依族姑娘名叫阿嫦，很多小伙子都来向她求婚。有个英俊的布依族小伙子名叫卜韦，弹得一手好月琴，唱得一口好山歌。

有一天，卜韦来到阿嫦的窗下，弹着月琴唱起歌：

夜风轻轻把竹窗敲，

夜风轻轻把树影摇，

哥在树下等阿妹约，

情意绵绵把竹楼绕。

阿嫦听了，停下手中的纺车.走到窗前也唱起歌来：

新月弯弯像镰刀，

皎皎新月照树梢。

抹下竹楼会阿哥约

白云铺路搭鹊桥。

就这样阿嫦和卜韦定下了终身。不料第二天，一队官兵拥着一乘花轿来到阿嫦家。有位年轻的将军挑来金银，要买阿嫦为妻。阿嫦的父亲见了这么多金银，答应了将军的要求。阿妈很可怜女儿，偷偷派人给卜韦报信。卜韦赶来接走阿嫦。阿嫦的父亲知道了，急忙喊寨上的人去追，而寨上人追追打打，却将阿嫦和卜韦送走了。

这只是民间传说。但在布依族民间确实存在着追打嫁女的习俗。

在扁担山布依族地区.举行婚礼前，男方家派两个小伙子和一个姑娘去接亲。当新娘走出寨子时.寨上的人都呼喊着前来追打，佯装要抢回新娘，实际上只是一种仪式罢了。

苗族的砍牛尾巴

贵州省黔西北苗族地区，过去在举行婚礼时，新郎新娘在举行婚礼前，要表演一出抢牛尾巴的喜剧。这一带的苗族今流传着这样一首山歌：

阿妹生来会唱歌，

劝哥莫用请媒婆，

诚心要与妹相配，

跳花会上对山歌。

有钱有势有何用，

难动阿妹一寸心，

媒婆嘴皮都说破，

不抵一曲竹笛声。

这些山歌表明，苗族青年男女的恋爱生活是十分自由的。通过对歌双方就可以定亲。

有趣的是，当男女双方定婚之后，女方家要买一头黄牛精心喂养。这头牛就是准备举行婚礼时，供新郎新娘砍牛尾巴.抢牛尾巴用的。到了举行婚礼那天，男女双方都要请十几个青年卫士。女家的卫士用绳子将牛腿绊住，周围挤满了人群，大家服色一新，前来助兴，观看抢牛尾巴的精采场面。男方家的人刚一到，新娘手起刀落，牛尾巴被砍下来了。这时新郎即刻扑上去抢新娘的牛尾巴。女方的卫士们一拥而上，将新娘保护起来，千方百计不让新郎抢到牛尾巴。新郎带来的卫士们也不寸示弱，他们分开人群，制造混乱，好让新郎乱中得手。这场抢牛尾巴的战斗是十分激烈的。一直持续到新娘的父母和亲友们的到来。按照苗族的传统习惯，在新技的父母到来时，如果新郎已抢到牛尾巴.就算新郎有本事，并宣布立即举行婚礼：如果新郎抢不到牛尾巴，说明新郎没本事，婚礼就要告吹。不过这也不用担心，新郎新娘是自由恋爱的.尽管争夺十分激烈，但为了使有情人成为眷属，必要时新娘还是会想办法让新郎抢到牛尾巴的。有时候，婚姻是父母包办的，男女双方并无感情，那就可能一方面是男方懒得去抢。另一方面新娘也不肯放手.因此婚礼就有可能举行不了。

抢牛尾巴的仪式结束后，证婚人用木槌猛敲牛头，将牛杀死。把牛肉切成大块大块的放到火上去烤。牛肉烤熟后.首先拿两块牛肉递给新郎新娘。新郎新娘大大方方地走出来向在场的客人们一一敬酒，客人们唱起山歌表示祝贺：

新郎是个钢铁汉，

千斤重担能挑起。

不怕蚊龙翻巨浪，

不怕恶虎下山岗。

新娘是个巧媳妇，

日把锄头夜绣花。

丰衣足食靠双手，

夫妻恩爱不分家。

婚礼就在这种和谐的笑声和祝贺声中结束了。

拉祜族的茶礼

饮茶，是中国各民族共有的风俗习惯。在许多民族中，茶常常进入婚姻恋爱领域，一边喝茶，一边谈情说爱，饶有趣味。

藏族是喜欢喝酥油茶的民族，云南中旬地区的藏族青年，恋爱婚姻比较自由。每逢庙会或郊游时，青年男女相互寻找伴侣。他们或互丢手帕，表示爱慕；或看中了某个姑娘，突然抢走她的帽子，乘姑娘讨回帽子的机会，倾诉钟情。有时青年男女又互相邀请，举行茶会。

在农闲季节或节日期问，一群男青年常邀请一群女青年在一起举行茶会。参加茶会的人原来互不认识.怎么办呢?先由一人接近女青年，设法抢走她的帽子或头巾。当对方追来时，互相商量举行茶会的时间和地点。然后到举行茶会的房舍里，一边喝茶，一边对歌。这是增进青年男女之间相互了解和友谊的好机会。

拉祜族地区是茶叶产地。茶在拉祜族婚礼中占有十分重要的地位。不仅婚礼的聘礼用茶，而且婚礼中还要举行茶礼。拉祜人常说：“没有茶就不能算结婚”举行婚礼时，新郎由伴郎陪同，到女家去。这时必须带上茶叶和烟草，请女方寨子里的长辈和亲戚喝茶吸烟。这就是所谓的茶礼仪式。在这种场合，长辈们教育新技要尊老爱幼，夫妻和美。然后请新郎新娘同饮一碗清水，表示心地的纯洁，有点“君子之交淡如水”的意思。最后举行拴线仪式，结束婚礼。