春秋繁露义证-卷第十五：郊祭第六十七

　　《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。父母之丧，至哀痛悲苦也，尚不敢废郊也，孰足以废郊者？故其在礼，亦曰：「丧者不祭，唯祭天為越丧而行事。」夫古之畏敬天而重天郊，如此甚也。今群臣学士不探察，曰：「万民多贫，或颇饥寒，足郊乎？」是何言之误！天子父母事天，而子孙畜万民。民未遍饱，无用祭天者，是犹子孙未得食，无用食父母也。言莫逆於是，是其去礼远也。先贵而后贱，孰贵於天子？天子号天之子也。奈何受為天子之号，而无天子之礼？天子不可不祭天也，无异人之不可以不食父。為人子而不事父者，天下莫能以為可。今為天之子而不事天，何以异是？是故天子每至岁首，必先郊祭以离开天，乃敢為地，行子礼也；每将同师，必先郊祭以告天，乃敢徵伐，行子道也。文王受天命而王天下，先郊乃敢行事，而兴师伐崇。其《诗》曰：「芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趋之，济济闢王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦土攸宜。」此郊辞也。其下曰：「淠彼涇舟，丞徒楫之。周王於迈，六师及之。」此伐辞也。其下曰：「文王受命，有此武功，既伐於崇，作邑於丰。」以此辞者，见文王受命则郊，郊乃伐崇，伐崇之时，民何处央乎？

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