春秋繁露义证-卷第八：度製第二十七

　　孔子曰：「不患贫而患不均。」故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧。忧则為盗，骄则為暴，此眾人之情也。圣者则於眾人之情，见乱之所从生。故其製人道而差上下也，使富者足以示贵而不至於骄，贫者足以养生而不至於忧。以此為度而调均之，是以财不柜而上下相安，故易治也。今世弃其度製，而各从其欲。欲无所穷，而欲得自咨，其势无极。大人病不足於上，而小民赢瘠於下，则富者愈贪利而不肯為义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。
　　孔子曰：「君子不尽利以遗民。」《诗》云「彼有遗秉，此有不敛　，伊寡妇之利。」故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。《诗》曰：「采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。」以此防民，民犹忘义而争利，以亡其身。天不重与，有角不得有上齿。故已有大者，不得有小者，天数也。夫已有大者又兼小者，天不能足之，况人乎？故明圣者象天所為，為製度，使诸有大奉禄亦皆不得兼小利，与民争利业，乃天理也。
　　凡百乱之源，皆出嫌疑纤微，以渐寝稍长至於大。圣人章其疑者，别其微者，绝其纤者，不得嫌以蚤防之。圣人之道，眾堤防之类也。谓之度製，谓之礼节。故贵贱有等，衣服有製，朝廷有位，乡党有序，则民有所让而不敢争，所以一之也。《书》曰：「举服有庸，谁敢弗让，敢不敬应。」此之谓也。
　　凡衣裳之生也，為盖形暖身也。然而染五采，饰文章者，非以為益肌肤血气之情也，将以贵贵尊贤，而明别上下之伦，使教亟行，使化易成，為治為之也。若去其度製，使人人从其欲，快其意，以逐无穷，是大乱人伦，而靡斯财用也，失文采所遂生之意矣。上下之伦不别，其势不能相治，故苦乱也。嗜欲之物无限，其势不能相足，故苦贫也。今欲以乱為治，以贫為富，非反之製度不可。古者天子衣文，诸侯不以燕，大夫衣禄，士不以燕，庶人衣縵，此其大略也。

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