水经注疏-卷一（下）

　　释氏论：佛图调列《山海经》曰：（朱脱调字。赵据吴本增，戴增同。守敬按：《高僧传》，竺佛调，未详氏族，或云天竺人。有记云，此竺佛调译出《法镜经》及《十慧》等。按释道安《经录》，汉灵帝光和中，有沙门严佛调，共安玄都尉，译出《法镜经》及《十慧》等，而此竺佛调乃东晋中代时人，见名字同，便谓为一，谬矣。今按《历代三宝记》，严佛调，临清人。此《注》上文引《佛国调》曰，佛树中枯，其来时更生枝叶，则为天竺人。《高僧传》，释道安、佛国调，俱事佛国澄为师，则道安著书，盖以调道所迳见，近取其说。）西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑。（守敬按：《大荒经》文。）又曰：钟山西六百里有昆仑山，所出五水。（守敬按：《西次三经》文。钟山西百八十里曰泰器之山，又西三百二十里曰槐江之山，西南四百里曰昆仑之丘。是昆仑在钟山之西九百里，又《经》：昆仑所出为河水，赤水，洋水，黑水，只四水。）祖以佛图调《传》也。（朱祖作粗，赵据孙潜校改，戴改同。）又近推得康泰《扶南传》，传昆仑山，正与调合。如《传》，自交州至天竺最近，泰《传》亦知阿耨达山是昆仑山。（守敬按：《释迦方志》引《扶南传》，阿耨达山即昆仑山。）释云：赖得调《传》，豁然为解，乃宣为《西域图》，以语法汰。（守敬按：《高僧传》，竺法汰，东莞人。）法汰以常见怪，谓汉来诸名人，不应河在敦煌南数千里，（朱河作何，《笺》曰：疑作向。赵改河，云何乃河字之误。全、戴改同。敦煌在今敦煌县东南。）而不知昆仑所在也。释复书曰：（朱释下有云字，曰作日，《笺》曰：此疑无云字。又曰：释云，当是僧名。赵、戴云改曰。守敬按：《高僧释道安传》，与同学竺法汰俱憩飞龙山。又云，令法汰诣扬州。《法汰传》，少与道安同学。又云，与道安避难，行至新野，安命汰下京。是释道安与法汰善，此盖其别后书札往来之辞，则释指道安，云字衍文，朱氏疑无云字，是也。而又谓释云当是僧名，失之。）按《穆天子传》三：穆王于昆仑侧瑶池之上，觞西王母。（守敬按：《穆天子传》卷三，天子觞西王母于瑶池之上。不言昆仑侧。卷一云，河伯诏穆王至于昆仑之丘。卷二云，天子宿于昆仑之阿。又云，升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。又云，天子□昆仑以守黄帝之宫。又云，济于洋水，至于黑水。二水皆出昆仑西北隅，则因至昆仑而游昆仑旁之地。此瑶池亦与昆仑近。故郦氏承《传》上文，文穆王于昆仑侧瑶池上觞西王母耳。）云，去宗周涧万有一千一百里。（守敬按：《穆天子传》四，自宗周水以西，至于河宗之邦，阳纡之山，三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里，自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里，自河首襄山以西南至于舂山、珠泽、昆仑之丘，七百里。自舂山以西至于赤乌氏舂山，三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北，自群玉之山以西，至于西王母之邦，三千里。通计万有一千四百里，此云万一千一百，盖除舂山还至群玉之三百里不数也。）何得不如调言？子今见泰《传》，非为前人不知也而今以后，乃知昆仑山为无热丘，何云乃胡国外乎？（守敬按：《海内东经》，昆仑山在西胡西。）余考释氏之言，未为佳证。《穆天子》、《竹书》及《山海经》，皆埋岁久，编韦稀绝，书策落次，难以缉缀。后人假合，多差远意。（朱《笺》曰：谢兆申云，还当作违。韦谓当作意多差违。赵云：按依本文自通，纷纷臆说，终属辞费。）至欲访地脉川，（朱欲作若，《笺》曰：古本作欲。赵云：古本即黄本，作欲亦非，不如仍旧。戴改作欲。会贞按：黄本作欲，赵说非也。）不与经符，验程准途，故自无会。释氏不复根本众归之鸿致，（朱众作艰。赵同。全云：施廷枢曰，根其艰三字，疑。戴改艰作众。会贞按：：明抄本作众。）陈其细趣，以辨其非，非所安也。今按《山海经》曰：昆仑墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞，（守敬按：二句前已引。）上有木禾。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。（守敬按：《海内西经》文。）郭璞曰：此自别有小昆仑也。（守敬按：《山海经》，海内昆仑之虚句，郭《注》，言海内者，明海外复有昆仑山。无小昆仑之说。郝氏《山海经笺疏》据此《注》，疑今本郭《注》脱此句。考《博物志》一汉使张骞渡西海至大秦，西海之滨，有小昆仑，高万仞，方八百里。与此《经》所称之昆仑方八百里高万仞者合。郭盖本以为说。至《史记·相如传·正义》所指肃州之小昆仑，则又一小昆仑也。）又按淮南之书，（《形训》）昆仑之上，有木禾、珠树、玉树、璇树，（朱璇作琼，赵同，戴改。）不死树在其西，（朱无在其西三字。赵据原书增，戴增同。）沙棠、琅在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北隅。北门开以纳不周之风。（守敬按：《西次三经》不周之山，郭《注》，此山形有缺不周币处，因名。西北不周风，自此山出。）倾宫、旋室。（朱《笺》云：旧本作掖室。赵云：按《淮南子》正作旋室，不得据误本以改古书。）县圃、凉风、（朱《笺》曰：古本凉作阆。守敬按：原书作凉。）樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃，疏圃之池，浸之黄水。黄水三周复其原，（朱作原，赵据黄本改源，戴改同。守敬按：《大典》本、明抄本并作原。）是谓丹水，饮之不死。（守敬按：王念孙曰，《淮南子》丹水本作白水，此后人妄改之也。《水经注》引此作丹水，亦后人依俗本改之。《文选·思玄赋》白水以为桨。李善即引王《注》。《御览》地部引《淮南子》曰，白水出昆仑之原，饮之不死，《楚辞·离骚》，朝吾将济于白水兮，王《注》，《淮南》言白水出昆仑之原，饮之不死，则旧本皆作白水，明矣。）河水出其东北陬，赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，（沈炳巽曰：本文河水出其东北陬，赤水出其东南陬，弱水出自穷石，至于合黎，洋水出其西北陬，故曰四水。今节去弱水句则三水矣。赵于洋水句下，增弱水出自穷石至于合黎十字。守敬按：非也。河水、赤水、洋水皆出昆仑陬，弱水则出穷石，故郦氏删之不引，而隐以丹水备四水之数。沈谓节弱水仅三水，赵径增弱水十字，毋仍失郦意欤？）凡此四水，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，（朱《笺》曰：古本作浪风。）登之而不死。或上倍之，是谓玄圃之山，（守敬按：原书玄作县，同上。）登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。禹乃以息土填鸿水，以为名山，掘昆仑虚以为下地。守敬按：以上《形训》文。）高诱曰：地或作池（全云：七字《注》中《注》，本双行夹写，后人传钞连作大字，下文多有之。此下朱有《山海经》曰，不周之山，不周之北门，以纳不周之风十九字。赵同。孙星衍曰：今本《山海经》脱之。戴删此十九字，云：考《山海经》中言不周之山者，亦无此语，当是衍文。）则以仿佛近浮图调之说。（全云：以、已通。赵云：浮图调郎佛图调，戴浮改佛，下同。）阿耨达六水，葱岭，于阗二水之限，与经史诸书，全相乖异又按《十洲记》：（朱作十三州说，《笺》曰：按《十洲记》，东方朔所撰，昆仑等语具在记中。此三字疑衍，说字误，当作《十洲记》。赵、戴删改。）昆仑山（朱山下有也字，《笺》曰：也字衍。赵、戴删。）在西海之戍地，北海之亥地，（朱北讹作东，赵据黄本改云：以西与北连，戍与亥近也。戴改同。守敬按：原书作北海。）去岸十三万里，有弱水，周币绕山。（朱币作回，山作币。赵同。戴作币，作山。戴与《大典》本、黄本合。《大荒西经》，昆仑丘下，有弱水之渊环之。）东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大阔之井，（朱Ａ３作活，赵同，戴作Ａ３。）西南近承渊之谷，（朱近作至，赵据黄本改，戴作近。守敬按：《大典》本、明抄本并作近。）此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头昔西王母告周穆王云：去咸阳三十六万里。（朱无云字，《笺》曰：《十洲记》作王母告周穆王云，咸阳去此四十六万里。赵、戴增云，戴三改四，守敬按：《释迦方志》引《十洲记》作三十，《续博物志》亦作三十，与此同，则今本《十洲记》作四十，误。古人三、Ａ１２皆积画成字，故易混也。）山高平地三万六千里。上有三角，面方广万里，（守敬按：《十洲记》无面字。）形如偃盆，（会贞按：今本《十洲记》形如偃盆下接下狭上广，至于偃盆宽广之原固也不可俱记一段，系叙昆仑上有金台玉阙至天帝君治处也，三句系另叙钟山俱在方丈一条之下，是或言方丈，或言昆仑，或言钟山，截然不混，此《注》形如偃盆下，接上有金台三句，是以言钟山者属之昆仑矣皆往来也下，接上广故曰昆仑一段，是以言昆仑者属之方丈矣，与《十洲记》大异，戴氏见其不合，因移上广故日昆仑下段于上有金台句之前，并于上广上增下狭二字，又于上有金台上增其北海外又有钟山八字，以下全与《十洲记》合，但细绎此《注》前后文义，则似有当仍原文者，盖前言阿耨达山即昆仑山，接叙新头河恒水出昆仑山，至自为东西也止，以下申说昆仑非一，自释氏论佛图调列《山海经》，至何云乃胡国外乎，引释氏据佛图调说，言阿耨达即昆仑，去中国不远，余考释氏之言至非所安也，乃郦氏虚驳其说，自今按《山海经》至全相乖异，又引古言昆仑不远，若与佛图调说合，但二水一出葱岭，一出于阗，不出阿耨达，与经史异，又按《十洲记》至难言康泰、佛图调之是矣，则引古言昆仑去中国甚远，足见康泰、佛图调之非随言，天下之广，同名者多，以东海方丈亦有昆仑之称，西洲铜柱之有九府之治，虚提四句，下分应东方朔《十洲记》至不可具记，实指东海方丈有昆仑之称，又引东方朔《神异经》至帝之囿时，实指西洲铜柱有九府之治也，未仍参活以六合广远，不可悬定结之，词旨典折，悉心思之，却有条不紊，然则《注》之上广一段，于皆往来也之下，盖郦氏所见，《十洲记》如是，朱、赵或有见于此，故间引《十洲记》订正讹字，而不敢移易本文，戴氏移此段于上有金台之前，是引东方朔《十洲记》，但方丈，不及昆仑，与所云东海方又（驿案，又当是丈之误）亦有昆仑之称不相应矣，今姑仍戴而详辨之。）下狭上广。（朱无下狭二字。赵从沈炳巽据原书增。戴增同。）故曰昆仑山有三角，其一角正北，干辰星之辉，（朱干讹于，赵、戴改。守敬按：原书作干，无星字。）名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃台。其一角正东，名曰昆仑宫。其处有积金，（守敬按：原书处作一周。《类聚》七十八引作一处。）为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二，（守敬按：原书十二下有所字。）其北户出，（戴出作山，按各本皆作出。）承渊山，又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，（朱《笺》曰：《十洲记》作流精之阙。赵云：按道元所引，犹是曼倩原文，朱氏所见，则唐人避讳改易之书也。守敬按：赵说未是。如果唐人避讳，改渊作流，何以上文承渊谷、承渊山仍作渊耶？盖《十洲记》自作流，故《文选·登楼赋》注引亦作流，此郦氏钞变耳。）光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，（朱作锦云烛日，赵同，戴改。）朱霞九光，（守敬按：《御览》八引《十洲记》作流光。《书钞》一百五十一、《文选》注三十一引仍作九光。）西王母之所治，真官仙灵之所宗，（朱灵作虚。《笺》曰：《十洲记》作灵。赵、戴改。）上通旋机，（朱作玑。赵同，戴改。守敬按：《大典》本、黄本并作旋机。）元气流布，五常玉衡。理九天而调阴阳。（戴改此十一字作玉衡常理，顺九天而调阴阳。按《十洲记》与朱本同。）品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。（朱上广至此在皆往来也下。张华叙东方朔《神异经》曰上，赵同，戴据《十洲记》移此。）其北海外，又有钟山，（朱无此八字，赵同，戴增。）上有金台玉阙，亦元气之所含，（朱含作合，赵、戴改。守敬按：《十洲记》作舍。天帝居治处也。朱居作君，下衍所字，赵同，戴改删。会贞按：原书作居治处。）考东方朔之言及《经》五万里之文，难言浮图调、康泰之是矣。（戴之下增传字，守敬按：不必增。）六合之内，（守敬按：《海外南经》，六合之间，郭《注》上下四方为六合也。）水泽之藏，大非为巨，小非为细，存非为有，隐非为无，其所苞者广矣。于中同名异域，称谓相乱，亦不为寡。至如东海方丈，亦有昆仑之称，西洲铜柱，又有九府之治。东方朔《十洲记》曰：方丈在东海中央。（会贞按：《续博物志》引《十洲记》，方丈在东海之中央，群仙所治，为昆仑山，有三角，曰阆风，曰玄圃，曰昆仑宫。所引《十洲记》以方丈为昆仑，与《注》同。是《注》于方丈下叙昆仑三角，盖亦原书如此，今本乃后人移缀。）东西南北岸相去正等。方丈面（朱《笺》曰：《十洲记》作方丈方面。）各五千里，上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治处。群仙不欲升天者皆往来也。张华叙东方朔《神异经》（守敬按：《隋志》，《神异经》一卷，东方朔撰。张华注。此叙疑当作注。然郦氏所引皆《经》文。）曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。（守敬按：《类聚》七引《龙鱼河图》曰，昆仑山，天中柱也。）围三千里，圆周如削。下有回屋，仙人九府治。（守敬按：原书治下有之字。）上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，之东王公也。故其柱铭曰：昆仑铜柱，其高入天，圆周如削，肤体美焉。其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，惟会益工。《遁甲开山图》（守敬按：《隋志》，《遁甲开山图》三卷。两《唐志》作二卷。）曰：五龙见教，天皇被迹，望在无外柱州昆仑山上。（会贞按：《类聚》十一、《初学记》九、《御览》七十八引《开山图》并无望字及无外二字，上作下。）荣氏《注》（会贞按：《隋志》及《旧唐志》，《遁甲开山图》，荣氏撰。据郦《注》及《御览》等书，知为荣氏《注解》。）云：五龙治在五方，为五行神。（朱行上脱五字。全校增，赵、戴增同。会贞按：《御览》十七引荣氏《解》有云，今五行之神也。则增五字是。）五龙降，天皇兄弟十二人，分五方为十二部，法五龙之迹，行无为之化，天下仙圣，治在柱州昆仑山上。无外之山，在昆仑东南一万二千里，五龙天皇，皆出此中，为十二时神也。《山海经》曰：昆仑之邱，实惟帝之下都，其神陆吾，是司天之九部及帝之囿时。（赵囿作四，会贞按：《西次三经》文作囿。郭《注》，主九州之部界，天地苑囿之时节也。）然六合之内其苞远矣。幽致冲妙，难本以情，万像遐渊，（朱此下有浑字。《笺》曰：浑字疑赘。赵、戴删。）思绝根寻。（朱《笺》曰：谢云，根，钞本作垠。）自不登两龙于云辙，（朱《笺》曰：不疑作非。赵云：按不字义亦通。）骋八骏于黾途，等轩辕之访百灵，方大禹之集会计，儒墨之说，孰使辨哉？（守敬按：《魏志》注末称，鱼豢曰，徒限处牛蹄之涔，又无彭祖之年，无缘托景风以述游，载以遐观，但Ａ４眺首三辰，而飞思乎八荒，与郦意同。）
　　又出海外，南至积石山，下有石门，河水冒以西南流。（戴删河水冒以西南流七字。考《山海经》云，积石之山，下有石门，河水冒以西流。即今河行积石山南，绕其东，折而西流，迳山北，然后转东北流，形势适合。石门当在折西之处，不得云西南流也。作《水经》者，误以为河自石门，潜行地中，而入葱岭，然后复出，故不敢冒以西流之语。下言入葱岭，则上不得言其流，当是后人见《山海经》河水冒以西流句，与下有石门相连，遂掇其语于此。又因下又言南入葱岭，更臆改西流为西南流耳。杜佑《通典》，两引《水经》南至积石山下有石门，即接以又南入葱岭山，又从葱岭出而东北流，绝不及河水冒以西南流七字，其为唐时本所无，甚明。今据《通典》订正，删去七字。守敬按：惟南当作北耳，杜君卿行文截去七字，戴便据删，失之。）
　　《山海经》曰：河水入渤海，又出海外，（朱讹作出渤海又海水，赵同，戴改。）西北入禹所导积石山。（全云：按《山海经》本文曰，河水西南入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。今是《注》所引非完文。）山在陇西郡河关县西南羌中。（朱关作闲，《笺》曰：孙云，闲当作关。《汉志》，金城郡有河关县。赵、戴改。会贞按：《汉志》金城郡河关县，积石山在西南羌中。《续汉志》县属陇西，此合两《汉志》为文，山及县并详下卷。）余考群书，咸言河出昆仑，重源潜发，沦于蒲昌，出于海水，故《洛书》曰：河自昆仑，出于重野，（会贞按：《续博物志》三，《洛书》所纪，出于重野。）谓此矣。迳积石而为中国河。故成公子安（会贞按：成公绥，字子安，见《晋书·文苑传》。）《大河赋》曰：览百川之宏壮，莫尚美于黄河，潜昆仑之峻极，出积石之嵯峨。（会贞按：《类聚》八引《大河赋》此四句。潜作发。）释氏《西域传》（朱《笺》曰：李克家云，传当作记。赵云：按《玉海》引此作传，盖传、记、志之文，古通称耳。会贞按：赵说是也，详见前。）曰：河自蒲昌，潜行地下，南出积石。（会贞按：《汉书·西域传》，河注蒲昌海，其水潜行地下，南出于积石，为中国河。释氏所本。）而经文在此，似如不比。积石宜在蒲昌海下矣。（守敬按：《通典》极诋《水经》，并讥郦氏，《禹贡锥指》详辨之，谓《经》惟积石一山，错简在渤海之下，葱岭之上，乃后人之所窜易，在郦《注》正谬补阙甚多。可谓精审，赵氏从之，全氏亦引之，无事赘论矣。惟全不深信错简之说，而谓《水经》开卷数语，纯引《山经》，盖以为河水缘起，葱岭而下则申明之，乃开卷数语之释文。董佑诚又谓目此以上为河之东源，下从葱岭出者为河之西源，至蒲昌海伏流而重见为东源。皆非也。开卷引《山经》与葱岭不相涉，何得并为一谈。全说殊谬，先叙重见之东源，后叙初出之西源，万无此理。董说尤谬，二家皆未洞见症结耳。症结何在？即《经》五万里之说也。《经》泥于五万里之说，则以昆仑、渤海、积石远在葱岭之北，故下接南入葱岭　勃氏亦惑于五万里之说，故惟驳积石在蒲昌上之不比，而其余皆不置一辞。全、董之推测，皆臆说也。
   

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