钦定续通典卷七十五　礼三十一

　　凶礼二
　　○凶礼二
　　未踰年天子崩议
　　藩王入继大统為先君服议宋
　　天子為继兄弟统制服议
　　天子不降服及降服议
　　天子為皇后父母服议皇后為父母及為祖父母服附
　　天子為庶祖母持重服议
　　天子為母党服议
　　天子弔大臣服议
　　天子為大臣及诸亲举哀议
　　公主服所生议宋
　　△未踰年天子崩议【元　明】
　　元
　　明
　　·元
　　元泰定帝致和元年三月崩怀王即位七月暴崩从葬诸帝陵是月皇太子即位十二月知枢密院事臣额布勒等议请上尊諡曰翼献景孝皇帝庙号明宗文宗至顺三年八月崩十月鄜王即位十一月崩葬起輦谷顺帝至元四年三月上尊諡曰冲圣嗣孝皇帝庙号寧宗 【 按元史顺帝纪太常礼仪院礼部官定议寧宗皇帝尊諡庙号在至元二年十二月而寧宗纪作四年三月元史之前后互异如此】
　　·明
　　明神宗万歷四十八年七月崩八月丙午朔太子即位九月己丑朔崩熹宗即位从廷臣议上尊諡庙号光宗葬庆陵
　　（臣）等谨案杜典作未踰年天子崩诸侯薨议其所载止北乡侯一条北乡侯是未踰年天子非诸侯也诸侯自唐以来不见史册明顾鼎臣等言今之公卿即古之诸侯夏言驳之云世无诸侯久矣古之诸侯建邦啟土世有其国今之所谓公卿者能以君道自处乎故凡杜氏所载诸侯礼槩不续纂
　　△藩王入继大统為先君服议【宋】
　　宋嘉右八年三月晦日仁宗崩英宗立丧服制度并用定陵故事礼院言故事大祥变除服制以四月二十九日祥至五月二十九日禫六月二十九日禫除至七月一日从吉已蒙降敕谨案礼学王肃以二十五月為毕丧而郑康成以二十七月通典用其说又加至二十七月终则是二十八月毕丧而二十九月始吉盖失之也天圣中更定五服年月敕断以二十七月今士庶所同遵用夫三年之丧自天子达不宜有异请以四月二十九日為大祥五月择日而為禫六月一日而从吉於是大祥日不御前后殿开封府停决大辟及禁屠至四月五日待制观察以上及宗室管军官日一奠二十八日而群臣俱入奠二十九日禫除群臣皆奉慰焉时宰相韩琦言濮安懿王德盛位隆所宜尊礼陛下受命先朝躬承圣统顾以大义后其私亲请下有司议濮安懿王及譙国太夫人王氏襄国太夫人韩氏仙游县君任氏合行典礼详处其当以时施行詔须大祥后议二年四月詔议崇奉濮王典礼以闻翰林学士王珪等相顾不敢先天章閤待制司马光独奋笔立议议成王珪即敕吏以光手藁為案其议曰臣等谨案仪礼丧服為人后者 【 按雷氏云此文当云為人后者為所后之父闕此五字者以其所后之父或早卒又或后祖父或后曾高祖故闕之也】 传曰何以三年也受重者必以尊服服之 【 按受重谓继宗祀尊服谓斩衰】 為所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子者皆如亲子也又為人后者為其父母传曰何以期也不二斩也持重於大宗者降其小宗又為人后者為其昆弟传曰何以大功也為人后者辟其昆弟也以此观之為人后者不敢顾私亲圣人制礼尊无二上若恭爱之心分施於彼则不专一於此故也是以秦汉以来帝王有自旁支入继大统或推尊父母以為帝后皆见非当时取讥后世臣等不敢引以為圣朝法前代之入继者多宫车晏驾之后援立之策或出母后或出近臣非如仁宗皇帝年龄未衰深惟宗庙之重祗承天地之意於宗室眾多之中简拔圣明授以大业陛下身為先帝之子然后继体承祧光有天下濮安懿王虽於陛下有天性之亲顾复之恩然陛下所以负衣端冕富有四海子子孙孙万世相承者皆先帝之德也臣等愚浅不达古今窃谓今日所以崇奉濮安懿王典礼宜準先朝封赠期亲尊属故事高官大国极其尊荣襄国太夫人仙游县君亦改封大国太夫人考之古今实為宜称议上中书奏王珪等议未见详定濮王当称何亲珪等议濮王於仁宗為兄皇帝宜称皇伯而不名如楚王涇王故事中书又奏案仪礼為人后者為其父母服及案令文五服年月敕并云為人后者為其所后父母斩衰三年為其父母齐衰期即出继之子於所继所生父母皆称父母又汉宣帝光武皆称其父為皇考今珪等议皇伯於典礼未见明据请下尚书省集议从之 【 按东都事略欧阳修著濮议引丧服记以為為人后者為其父母服降三年為期而不没其父母之名以见服可降而名不可没也今议者欲以為人后之故使一旦反视父母若未尝生我者其绝之也甚矣与中书议同】 臺諫皆是王珪太后闻之内出手书切责韩琦等不当议称皇考上命权宜罢议令有司博求典故以闻范镇时判太常率礼官上言汉宣帝於昭帝為孙光武於平帝為祖则其父容可称皇考然议者犹或非之谓其以小宗而合大宗之统也今陛下既考仁宗又考濮王则其失又非汉宣光武比也凡称帝称皇称皇考立寝庙论昭穆皆非是侍御使知杂事吕诲言臣窃原敕意直欲加濮安懿王為皇考与仁庙同称如是则尊有二上服有二斩律礼之文皆相戾臣恭以陛下龙跃藩邸入继大统南面尊临皆先帝之德也方勤孝养上奉慈顏犹惧其不足矧复顾私恩别亲疏而忘大义哉人言不已诚有累於圣躬欲解天下之疑莫若发睿断特以手詔自中而下以王珪等前议為定追封濮安懿王大国诸夫人典礼称是慰厌人心於体為顺皆留中不下司马光又言圣人举事与眾同欲故能下叶人心上顺天意洪范曰三人占从二人言盖国有大疑则决之於眾自上世而然矣伏见向者詔群臣议濮安懿王合行典礼翰林学士王珪等二十餘人皆以為宜準先朝封赠期亲尊属故事凡两次会议无一人异辞盖欲奉濮王以礼辅陛下以义也而政府之意独欲尊濮王為皇考巧饰词说误惑圣听不顾先王之大典蔑弃天下之公议使宗室疏属皆以受奉赠而崇濮王之礼未能知二议是非臣更為陛下别白言之政府言仪礼令文五服年月敕皆云為人后者為其父母即出继之子於所生皆称父母臣案礼法必须指事立文使人晓解今欲言為人后者為其父母之服若不谓之父母不知如何立文此乃政府欺罔天下之人谓其皆不识文理也又言汉宣帝光武皆称其父為皇考臣案宣帝承昭帝之后以孙继祖故遵其父為皇考而不敢尊其祖為皇考以其昭穆同故也光武起布衣诛王莽亲冒矢石以得天下名為中兴其实创业虽自立七庙犹非大过况但称皇考其谦损甚矣今陛下亲為仁宗之子传曰国无二君家无二尊若复尊濮王為皇考则置仁宗於何地乎诲前后十一奏乞依王珪等奏定濮王崇奉典礼不报 【 杜典但载继兄弟统制服议今补纂继大统為先君服议】
　　△天子為继兄弟统制服议【唐　宋　金　明】
　　唐
　　宋
　　金
　　明
　　·唐
　　唐陈贞节苏献等议曰按礼论晋太常贺循议云礼兄弟不相為后也故殷之盘庚不序阳甲而上继於先君汉之光武 【 按唐志如此或作武宣非】 不嗣於孝成而承於元帝又曰晋惠帝无后怀帝承绝怀帝自继於世祖而不继於惠帝此盖礼之常例也
　　·宋
　　宋真宗咸平元年判太常礼院李宗訥等言太祖宜称皇伯后宜称皇伯妣事下尚书省议户部尚书张齐贤等言王制天子七庙谓三昭三穆与太祖之庙而七前代或有兄弟继及亦移昭穆之列是以汉书為人后者為之子所以尊本祖而重正统也又云天子绝期丧安得宗庙中有伯氏之称乎其唐及五代有所称者盖礼官之失非正典也请自今有事於太庙则太祖并诸祖室称孝孙孝曾孙嗣皇帝太宗室称孝子嗣皇帝刘敞為兄后议云天子诸侯或传之诸兄或传之诸弟既已受国家天下则所传者虽非子亦犹子道也传之者虽非其父亦犹父之道也以天下国家為重矣春秋僖公实閔公之兄閔公遭弒僖不书即位明臣子一体也公孙婴齐卒春秋谓之仲婴齐以谓為人后者為之子当下从子例不得复顾兄弟之亲称公孙也儒者或疑礼无后兄弟之文遂以春秋书仲婴齐為不与子為父孙非也子為父孙诚非礼之正有不得巳者春秋正其為臣子一体而已故实公孙婴齐而谓之仲婴齐若春秋本不听其為后者则当书曰公孙婴齐卒学者问之曰此仲婴齐喝為谓之公孙婴齐不与為兄后也乃可矣去春秋家犹重之况国乎国犹重之况天下乎故凡继其君虽兄弟必使子之继其大宗虽兄弟必使子之如继其君继及大宗而不使子是教不子而轻其所託也此文公所以受逆祀之贬也自汉世以来其议尤眾皆曰兄弟不相為后不当以昭穆格之妄也若不以昭穆格之则天下受之谁乎凡人君以兄弟為后者必非有子者也引而為嗣臣子一体矣而当嗣者反以兄弟之故不继所受国而继先君则是所受国者竟莫有嗣之者也不可一矣生则以臣子事之死则以兄弟治之忘生悖死不可二矣己实受之后君不受之先君今当自继先君者不惟弃后君命己之命且废先君命兄之命不可三矣天下国家则归之己而父子之礼则耻不為不可四矣推生嗣死独可悖哉 【 按礼為人后者為之子本不指兄弟相后而言所谓大宗无子则立支子是也若兄弟相继虽亦為嗣统究不同於以姪继伯叔但当持三年之服而不得竟以兄為父刘敞之议据三传閔僖相继以立言考杜预范宁孔颖达诸说皆谓僖本閔兄而曾為之臣故不可以逆祀非谓僖即当為閔之子而祖禰之说虽见於公穀而左传本无此文也盖不可紊者国统之序而不可改者天伦之名弟可以继兄不可以禰兄设如刘氏之说弟继兄统即為兄之子则商时阳甲至小乙兄弟四人相承阳甲当為小乙之曾祖考矣有是理乎宋真宗為太祖之从子而张齐贤欲称孝孙是禰太宗而祖太祖矣真宗既以太祖為祖则太宗当以太祖為父太宗之享太祖称曰孝弟已二十餘年至真宗而追改之於理亦為不顺当日从宋是言祭太祖祝文并称孝子殆為得其中云】 哲宗元符三年正月崩徽宗即位 【 按宋史本纪哲宗系神宗第六子徽宗系神宗第十一子】 太常寺言太宗皇帝上继太祖兄弟相及虽行易月之制实斩衰三年以重君臣之义公除已后庶事相称具载国史今皇帝嗣位哲宗实承神考之世已用开宝故事為哲宗服衰重今神主已祔百官之服并用纯吉皇帝服御宜如太平兴国二年故事礼部言太平兴国中宰臣薛居正表称公除以来庶事相称独命彻乐诚未得宜公除后除不举乐外释衰从吉事理甚明今皇帝常服素纱展脚幞头淡黄衫黑犀带请下有司裁制宰臣请从礼官议乃詔候周期服吉时詔不由门下径付有司给事中龚原言丧制乃朝廷大事今行不由门下是废法也臣為君服斩衰三年古未尝改且陛下前此议服礼官持两可之论陛下既察见其姦其服遂正今乃不得已从之臣窃為陛下惜开宝时并汾未下兵革未弭祖宗櫛风沐雨之不暇其服制权宜一时非故事也原坐黜知南康军於是詔依元降服丧三年之制其元符三年九月自小祥从吉指挥改正高宗绍兴三十一年金国使至以钦宗讣闻 【 按宋史本纪钦宗系高宗之兄】 詔朕当持斩衰三年之服以申哀慕权礼部侍郎金安节等请依典故以日易月自五月二十二日立重安奉几筵至六月十七日大祥所有衰服权留以待梓宫之还从之
　　·金
　　金大定二十九年有司言世宗与熙宗為兄弟不相為后
　　·明
　　明武宗正德十六年二月礼部尚书毛澄等言兹者大行皇帝大丧成服已毕伏望皇上以宗庙社稷為重少节哀情於西角门视事文武百官行奉慰礼上曰朕哀痛方切未忍遽离丧次其以二十七日视朝具仪来闻於是澄等具上仪注曰本月二十七日早上服衰服御西角门视朝文武百官素服乌纱帽黑角带皂靴行奉慰礼二十八日以后上仍衰服御西角门视朝五月十八日遵依遗詔二十七日服制已满自十九日以后合服孝宗敬皇帝服制上释衰服易素翼善冠麻布袍腰絰御西角门视事俱不鸣鐘鼓文武百官仍素服乌纱帽黑角带皂靴朝参至百日后变服如常候梓宫发引之时另行奏请上从之 【 按世宗於武宗為兄弟而服用二十七日之制是既服三年之服矣继乃恩礼渐衰则议礼之后也】
　　△天子不降服及降服议【周　晋　宋】
　　周
　　晋
　　宋
　　·周
　　周制丧服為祖父母期為曾祖父母齐衰三月贾公彦曰天子七月而葬诸侯五月葬為之齐衰者皆三月藏其服至葬更服之葬后乃除 【 按此则天子诸侯不降服其曾祖父母也祖父母不降可知】 又曰大功章曰适妇注云适子之妇传曰何以大功也不降其适也既无所指斥明关之天子诸侯也
　　·晋
　　晋挚虞议天子无服殤之义绝期故也 【 以上杜典不载今补纂】
　　·宋
　　宋太祖开宝元年皇妹燕国大长公主高氏卒礼官言皇帝為公主高氏降服大功仁宗天圣二年五月申国大长公主卒礼官言皇帝降服大功朱子语类期之丧天子诸侯绝大夫降然诸侯大夫尊同则亦不绝不降姊妹嫁诸侯者则亦不绝不降此皆贵贵之义杨信斋云天子诸侯绝旁期尊同则不降正统之期不降於眾子绝而无服
　　△天子為皇后父母服议【皇后為父母及為祖父母服附　周　后魏　宋　明】
　　周
　　南北朝
　　宋
　　明
　　·周
　　周制丧服為妻之父母緦子夏传曰和以緦从服也宋庾蔚之曰嫡子為妻之父母服则天子诸侯亦服妻之父母可知也 【 按小记云世子不降妻之父母初不言天子诸侯也庾蔚之因世子而推及天子诸侯未為确论】
　　·南北朝
　　后魏孝静帝武定五年正月齐献武王 【 即高欢】 薨时祕凶问六日孝静皇帝举哀於太极东堂服齐衰三月 【 按妻之父母当服緦麻三月兹乃隆以齐衰三月是明畏其势而為此过情之礼也　以上杜典不载今补纂】
　　·宋
　　宋制皇帝临皇后父母丧出宫服常服至所临处变服素服中宫為祖父母成服仪讣至命太史择日成服前一日有司於主人第正寝东设皇后次周以帘帷又设内外命妇次於中门内外其日皇后服常服承肩舆侍卫如常仪至主人第次前降舆尚仪前引诣坐俟时至皇后释常服服素服讫尚仪诣次前俛伏跪奏具官臣某姓名言请皇后為祖父某官薨成服 【 祖母曰祖妣某夫人某氏餘丧各随所称】 奏讫俛伏兴又躬奏请举哭十五举音又躬奏请哭止皇后哭止赞者引内命妇诣次前奉慰次引外命妇牋慰讫皇后释素服服常服乘肩舆还内如常仪
　　·明
　　明制凡宫中父母祖父母薨未成服前内使监令尚服製皇后齐衰及应从临命妇孝服俟丧家成服之日尚服奉齐衰进於皇后服讫侍女扶引皇后哭诣灵前从临命妇亦服孝服立哭於其后 【 按宋政和礼中宫遇祖父母丧服常服至主人第俟成服时至始服素服逮哭止奉慰以后仍服常服还内明集礼但云中宫為父母祖父母成服日至丧家服齐衰则自宫中诣丧家及成服后还宫时仍当服常服如宋制也　杜典有皇后為父母服而祖父母无之今採宋政和礼明集礼补纂】
　　△天子為庶祖母持重服议【五代　明】
　　五代
　　明
　　·五代
　　晋出帝天福七年七月太皇太后刘氏崩 【 欧阳史高祖天福七年尊太妃刘氏為皇太后】 高祖之庶母也遗誥服纪园陵毋用后礼皇帝不得废军国机务既而礼宫奉準令式為祖父母齐衰周又準丧葬令皇帝本服周者三哭而止请準后唐同光三年皇太妃北京薨庄宗於洛京西内发哀素服不视事三日从之 【 欧阳史皇祖母刘氏崩輟视朝三日注云高祖时尊為皇太后矣其崩也丧葬不用后礼见恩礼之薄不书曰皇太后者於帝為庶祖母也曰崩正其名也】
　　·明
　　明世宗嘉靖元年十一月寿安皇太后崩 【 宪宗之妃兴献王之生母也】 世宗服丧二十七日而除 【 按自汉以后天子由支庶登大位者莫不尊其所生同之於适没则服以三年若没於其孙之世则其孙以父之所尊也莫不奉以太皇太后之礼而亦服以三年此后世之常礼也】
　　△天子為母党服议【南北朝宋　魏　宋】
　　南北朝
　　宋
　　·南北朝
　　宋文帝元嘉三年殷景仁為中领军太祖所生章太后早亡上奉太后所生苏氏甚谨六年苏氏卒车驾亲往临哭下詔曰朕夙罹偏罚情事兼常每思有以光隆懿戚少申罔极之怀而礼文遗逸取正无所鑑之前代用否又殊故怀疑累年在心未遂苏夫人奄至倾殂情理莫寄追思远恨与事而深日月有期将卜窀穸便欲粗依春秋以贵之义式遵二汉推恩之典但动藉史笔传之后昆称心而行或容未允可具详论以求其中执笔永怀益增感塞景仁议曰至德之感灵气厥祥文母俔天实熙皇祚主上聿遵先典号极徽崇以贵之义礼尽於此苏夫人阶缘戚属情以事深寒泉之思实感圣怀明詔爰发询求厥中谨寻汉代推恩加爵於时承秦之弊儒术蔑如自君作故罔或前典惧非盛明所宜轨蹈晋监二代朝政之所因君举必书哲王之所慎体至公者悬爵赏於无私奉天统者每屈情以申制所以作孚王国貽则后昆臣豫蒙博逮谨露庸短帝从之 【 按魏明宋文皆欲為外祖母制服而廷臣执议不从盖皆据天子绝期之义也乃杜典载譙周庾蔚之以為当服者特据诸侯适子為外祖父母妻父母行服而推类言之耳不知诸侯适子无君国子民之责其行服固宜天子而欲等之於诸侯之子拟非其伦矣且天子於五服之旁亲皆不服则外戚无服可知也乃以為母族之正统而不降此果何所本乎情固宜从厚而礼又贵乎得中则殷景仁之议未可谓非也】
　　魏胡国珍女生肃宗即灵太后也神龟元年四月国珍薨肃宗服小功服举哀於太极东臺 【 以上杜典不载今补纂】
　　·宋
　　宋章穆太后母楚国太夫人吴氏薨太常礼院言皇帝為外祖母本服小功详开宝通礼即有举哀成服之文又缘近仪大功以上方成服今请皇太后择日就本宫掛服雍王以下為外祖母给假其后太后适母韩国太夫人薨亦用此制焉
　　△天子弔大臣服议【宋　明】
　　宋
　　明
　　·宋
　　宋制皇帝临宗戚贵臣等丧出宫服常服至所临处变服素服天圣丧葬令皇帝临臣之丧一品服锡衰三品以上緦衰四品以下疑衰 【 按周礼司服王為三公锡衰為诸侯緦衰為大夫士疑衰郑司农云锡麻之滑易者十五升去其半有事其布无事其缕緦亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升衰郑康成云疑之言拟也拟於吉】 皇从兄节度使乐安郡王惟正薨詔礼官议服奏言天子為群臣二品宗室大功以上為服据惟正本小功亲本官三品礼不当掛服特詔择日掛服皇帝皇太后并素服 【 按期功以天子绝服宋制為二品宗室大功亲以上為服已為过当至惟正本小功亲本官三品而特為之服尤不足為据矣】
　　·明
　　明制凡大臣讣奏太史监择皇帝临丧日期拱卫司设大次於丧家大门外设御座於正厅中其日鑾驾至大次降輅升舆入易素服百官皆易服皇帝降舆诣灵座前哭百官皆哭太常卿奏止哭三上香三祭酒出至正厅御座主丧以下诣厅下拜位再拜承制官诣丧主前云有制丧主以下皆跪宣制讫皆再拜退立於厅西太常卿奏礼毕皇帝升舆出就大次易服
　　△天子為大臣及诸亲举哀议【五代　宋　辽　金　明】
　　五代
　　宋
　　辽
　　金
　　明
　　·五代
　　周世宗显德二年枢密使郑仁诲薨其日世宗车驾幸其私第赞礼者引丧主哭於大门内望见乘舆止哭再拜引丧主立於庭皇帝至幕殿改服素服就临升殿南閒丧主内外再拜皇帝哭十五举音丧主内外皆哭皇帝诣祭所三奠酒丧主以下再拜皇帝退止哭从官进名奉慰皇帝改常服还内及五年王朴薨世宗临丧更不具仪
　　晋高祖天福五年四月曹州防御使石暉卒帝之从弟也礼官奏天子為五服之内亲本服周者三哭而止从之
　　·宋
　　宋真宗时太尉兼侍中王旦薨上临哭輟视朝三日发哀於苑中仁宗时忠武军节度使王德用薨詔輟朝三日发哀於苑中其临丧故事车驾将至所幸之第赞礼者引丧主哭於大门内望见乘舆止哭再拜立於庭皇帝至幕殿改素服就临丧主内外再拜皇帝哭十五举音丧主内外皆哭皇帝诣祭所三奠酒丧主以下再拜皇帝退止哭从官进名奉慰皇帝改常服还内 【 按朱子语类本朝於大臣之丧待之甚哀贺孙举哲宗哀临温公事曰温公固是如此至於尝為执政巳告老而死祖宗亦必為之亲临罢乐】
　　·辽
　　辽兴宗重熙十二年萧孝忠薨帝素服哭临赦死囚数人為孝忠荐福葬日亲临赐官户守冢
　　·金
　　金熙宗皇统元年五月梁宋国王宗干薨庚戍上亲临百官奏戍亥不宜哭泣上曰君臣之义骨肉之亲岂可避之遂哭之慟六月纪王宗强薨上亲临如宗干丧世宗大定六年布萨忠义薨上亲临哭之慟輟朝奠祭賻银千五百两重綵绢各五十世宗将幸西京复临奠命参知政事唐古安礼护丧事凡葬祭从优厚官為给之十二年赫舍哩志寧薨上輟朝临其丧行哭而入哀动左右将葬上致祭见陈甲柩前复慟哭之賻银千五百两重綵五十端绢五百匹葬事祠堂皆从官给宣宗兴定五年越王永功薨上亲奠於殯所
　　·明
　　明制乘舆為王公大臣举哀凡王公薨讣报太常司告示百官拱卫司前期於西华门内壬地设御幄南向陈御座於正中上置素縟侍仪司设讣者位於御幄前之南设文武官陪哭位於幄前东西相向奉慰位於讣者位之北北向设赞礼二人位於讣者拜位之北东西相向引讣者二人位於赞礼之南东西相向引文武官四人於文武官之北东西相向其日拱卫司仪仗於奉天门奉迎车驾引礼引文武官素服由西华门入就陪哭位引讣者亦由西华门入立位於西南侍仪版奏外办皇帝素服乘舆诣幄仪仗分列於幄前之左右和声郎陈乐於御幄之南设而不作太常卿於幄西跪奏某官来讣某年某月某日臣某官以某疾薨请举哀皇帝哭 【 十五声】 文武官在位者皆哭 【 其哭声随上為节】 太常卿跪奏请止哭皇帝止哭百官在位者皆止哭 【 按明史礼志洪武二年开平王常遇春卒讣至礼官请如宋太宗為赵普举哀故事遂定制】
　　△公主服所生议【宋】
　　宋文帝元嘉二十三年七月白衣领御史中丞何承天奏白尚书刺海盐公主所生母蒋美人丧海盐公主先离婚今应成服撰仪参详宜下二学礼官博士议公主所服轻重太学博士顾雅议今既咸用士礼便宜同齐衰削杖布带疏履期礼毕心丧三年博士周野王议又云今诸王公主咸用士礼譙王衡阳王為所生太妃皆居重服则公主情礼亦宜家中期服為允其博士庾邃之顏测殷明王渊之四人同雅议何淡王罗云二人同野王议臺按今之诸王虽行士礼是施於旁亲及自己以下至於為帝王所厌犹一依古典又永初三年九月符修仪亡广德公主以餘尊所厌犹服大功海盐公主体自辰极当上厌至尊岂得遂服臺据经传正文并引事例依源责失而博士顾雅周野王等悍不肯从方称自有宋以来皇子藩王皆无厌降同之士礼著於故事緦功之服不废於末戚顾独贬於所生是申其所轻夺其所重岂缘情之谓臺伏寻圣朝受终於晋凡所施行莫不上稽礼文兼用晋事又太元中晋恭帝时為皇子服其所生陈氏练冠縓缘此则前代施行故事谨依礼文者也又广德三公主為所生母符修仪服大功此先君餘尊之所废者也元嘉十三年第七皇子不服曹婕妤止於麻衣此厌乎至尊者也博士既不据古又不依今背违施行而多作浮辞自卫乃云五帝之十三王之季又言长子去斩衰除禫杖皆是古礼今世博士虽复引此诸条无救於失又詰臺云藩国得遂其私情此意出何经记臣按南譙衡阳太妃并受朝命為国小君是以二王得遂其服岂可為美人比例寻藩王得遂者圣朝之所许也皇子公主不得申者由有厌而然也臺登重更责失制不得过十日而复不酬答既被催摄二三日甫输怙辞虽理屈事穷犹闻义耻服臣闻丧纪有制礼之大经降杀攸宜国家旧典古之诸侯眾子犹以尊厌况在王室而欲同之士庶此之僻谬不俟言而显太常统寺曾不研却所谓同乎失者亦未得之宜加裁正宏明国典谨案太学博士顾雅国子助教周野王博士王罗云顏测殷明何淡王渊之前博士迁员外散骑侍郎庾邃之等咸蒙抽饰备位前疑既不谨守旧文又不审据前準遂上背经典下违故事率意妄作自造礼章太常臣敬叔位居宗伯问礼所司腾述往反了无研却混同兹失亦宜及咎请以见事并免今所居官解野王领国子助教雅野王初立议乖舛中执捍愆失末违十日之限虽起一事合成三愆罗云掌押捍失三人加禁錮五年詔敬叔白衣领职餘如奏 【 杜典不载今补纂】
   

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