韩非子卷十八 八说第四十七

　　为故人行私谓之“不弃”，以公财分施谓之“仁人”，轻禄重身谓之“君子”，枉法曲亲谓之“有行”，弃官宠交谓之“有侠”，离世遁上谓之“高傲”，交争逆令谓之“刚材”，行惠取众谓之“得民”。不弃者，吏有奸也;仁人者，公财损也;君子者，民难使也;有行者，法制毁也;有侠者，官职旷也;高傲者，民不事也;刚材者，令不行也;得民者，君上孤也。此八者，匹夫之私誉，人主之大败也。反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。人主不察社稷之利害，而用匹夫之私誉，索国之无危乱，不可得矣。
　　任人以事，存亡治乱之机也。无术以任人，无所任而不败。人君之所任，非辩智则修洁也。任人者，使有势也。智士者未必信也，为多其智，因惑其信也。以智士之计，处乘势之资而为其私急，则君必欺焉。为智者之不可信也，故任修士者，使断事也。修士者未必智，为洁其身，因惑智。以愚人之所愍，处治事之官而为其所然，则事必乱矣。故无术以用人，任智则君欺，任修则君事乱，此无术之患也。明君之道，贱得议贵，下必坐上，决诚以参，听无门户，故智者不得诈欺。计功而行赏，程能而授事，察端而观失，有过者罪，有能者得，故愚者不任事。智者不敢欺，愚者不得断，则事无失矣。
　　察士然后能知之，不可以为令，夫民不尽察。贤者然后能行之，不可以为法，夫民不尽贤。杨朱、墨翟，天下之所察也，干世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令。鲍焦、华角，天下之所贤也，鲍焦木枯，华角赴河，虽贤不可以为耕战之士。故人主之所察，智士尽其辩焉;人主之所尊，能士能尽其行焉。今世主察无用之辩，尊远功之行，索国之富强，不可得也。博习辩智如孔、墨，孔、墨不耕耨，则国何得焉修孝寡欲如曾、吏，曾、史不战攻，则国何利焉匹夫有私便，人主有公利。不作而养足，不仕而名显，此私便也;息文学而明法度，塞私便而一功劳，此公利也。错法以道民也，而又贵文学，则民之所师法之也疑;赏功以观民也，而又尊行修，则民之产利也惰。夫贵文学以疑法，尊行修以贰功，索国之富强，不可得也。
　　¤笏干戚，不适有方铁¤;登降周旋，不逮日中秦百;《狸首》射候，不当强弩趋发;干城距冲，不若堙穴伏橐。古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。古者寡事而备简，朴陋而不尽，故有珧铫而推车者。古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者。然则行揖让，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。处多事之时，用寡事之器，非智者之备也;当大争之世，而循揖让之轨，非圣人之治也。故智者不乘推车，圣人不行推政也。
　　法所以制事，事所以名功也。法有立而有难，权其难而事成，则立之;事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也。是以拔千丈之都，败十万之众，死伤者军之乘，甲兵折挫，士卒死伤，而贺战胜得地者，出其小害计其大利也。夫沐者有弃发，除者伤血肉。为人见其难，因释其业，是无术之士也。先圣有言曰:“规有摩而水有波，我欲更之，无奈之何!”此通权之言也。是以说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不能得，故人不事也。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内这事尽如衡石也。此其臣有奸者必知，知者必诛。是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。
　　慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师;有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。子母之性，爱也;臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国明主者通于富强，则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得则外无死虏力祸。故存国者，非仁义也。仁者，慈惠而轻财者也;暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍;轻财，则好与。心毅，则赠心见于下;易诛，则亡杀加于人。不忍，则罚多宥赦;好与，则赏多无功。赠心见，则下怨其上;妄诛，则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上;暴人在位，则法令妄而臣主乖民，怨而乱心生。故曰:仁暴者，皆亡国者也。
　　不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也;不能辟草生粟而劝贷施赏赐，不能为富民者也。今学者之言也，不务本作而好末事，知道虚圣以说民，此劝饭之说。劝饭之说，明主不受也。
　　书约而弟子辩，法省而民讼简，是以圣人之书必着论，明主之法必详尽事。尽思虑，揣得失，智者之所难也;无思无虑，挈前言而责后功，愚者之所易见。明主虑愚者之所易，不责智者之所难，故智虑力劳不用而国治也。
　　酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重于乐正矣。治国是非，不以术断而决于宠人，则臣下轻君而重于宠人矣，人主不亲观听，而制断在下，托食于国者也。
　　使人不衣不食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。意欲不宰于君，则不可使也。今生杀之柄，在大臣，而主令得行者，未尝有也。虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威，万金之家必不用其富厚而与监门同资。有土之君，说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重已，不可得也。
　　人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱，人臣轻上曰骄，人主轻下日暴。行理同实，下以受誉，上以得非。人臣大得，人主大亡。
　　明主之国，有贵臣，无重臣。贵臣者，爵尊而官大也;重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪，必诛，故无重臣也。
   

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