韩非子卷十六 难四第三十九

　　卫孙文子聘于鲁，公登亦登。叔孔穆子趋进曰：“诸候之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人曰：“孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。”
　　或曰：天子失道。诸候伐之，故有汤、武。诸候失道，大夫伐之，故有齐、晋。臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。孙子君于卫，而后不臣于鲁，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。鲁不得诛卫大夫，而卫君之明不知不悛之臣。孙子虽有是二也，巨以亡其所以亡其夫，所以得君也。
　　或曰：臣主之施分也。臣能夺君者，以得相¤也。故非其分而取者，众之所夺也；辞其分而取者，民之所予也。是以桀索岷山之女，纣求比士之心，而天下离；汤身易名，武身受詈，而海内服；赵¤走山，田氏外仆，而齐、晋从。则汤、武之所以王，齐、晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也。今未有其所以得，而行其所以处，是倒义而逆德也。倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。败亡之不察，何也
　　鲁阳虎欲狼三桓，不克而奔齐，景公礼之。鲍文子谏曰：“不可。阳虎有宠于季氏而欲伐于季孙，贪其富也。今君富于季孙，而齐大于鲁，阳虎所以尽诈也。”景公乃囚阳虎。
　　或曰：千金之家，其子不仁，人之急利甚也。桓公，五伯之上也，争国而杀其兄，其利大也。臣主之间，非兄弟之亲也。劫杀之功，则万乘而享大利，则群臣孰非阳虎也事以微巧成，以疏拙败。群臣之未起难也，其备未惧也。群臣皆有阳虎之心，而君上不知，是微而巧也。阳虎贪，知于天下，以欲攻上，是疏而拙也。不合使景公加诛于齐之巧臣，而使加诛于拙虎，是鲍文子之说反也。臣之忠诈，在君所行也。君明而严，而群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。知微之谓明，无救赦之谓严。不知齐之巧臣而诛鲁之成乱，不亦妄乎
　　或曰：仁贪不同心。故公子目夷辞宋，而楚商臣弑父；郑去疾予弟，而鲁桓弑兄。五伯兼并，而以桓律人，则是皆无贞廉也。且君明面严，则群臣忠。阳虎为乱于鲁，不成而走，入齐而不诛，是承为乱也。君明则诛，知阳虎之可以济乱之，此见微之情也。语曰：“诸候以国为亲。”君严则阳虎之罪不可失，此无救赦之实也，则诛阳虎，所以使群臣忠也。未知齐之巧臣，而废明乱之罚，责于未然，而不诛昭昭之罪，此则妄矣。今诛鲁之罪乱以威群臣之有奸心者，而可以得季、孟、叔孙之亲，鲍文之说，何以为反
　　郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏不听。及昭公即位，惧其杀已，辛卯，弑昭公而立子¤也。君子曰；“昭公知所恶矣。”公子围曰：“高伯其为戮乎，报恶已甚矣。”
　　或曰：公子圉之言也，不亦反乎昭公子之及于难者，报恶晚也。然则高伯之晚于死者，报恶甚也。明君不悬怒，悬怒，则罪臣轻举以行计，则人生危。故灵台之饮，卫候怒而不诛，故褚师作难；食鼋之羹，郑君怒而不诛，故子公杀君。君子之举“知所恶”，非甚之也，曰：知之若是其明也，而不行诛焉，以及于死。故“知所恶”，以见其无权也。人君非独不足于见能而已，或不足于断制。今昭公见恶稽罪而不诛，使渠弥含憎惧死以徼幸，故不免于杀，是昭公之报恶不甚也。
　　或曰：报恶甚者，大诛报小罪。大诛报小罪也者，狱之至也。狱之患，故非在所以诛也，以雠而已之众也。是以晋厉公灭三郄而栾、中行作难，郑子都杀伯¤而食鼎起祸，吴王诛子胥而越勾践成霸。则卫候之逐，郑灵之弑，不以褚师之不死而公父之不诛也，以未可以怒而怒之色，未可诛而有诛之心。怒其当罪，而诛不逆人心，虽悬奚害夫未立有罪，即位之后，宿罪而诛，齐胡之所以灭也。君行之臣，犹有后患，况为臣而行之君乎诛既不当，而以尽为心，是与天下为雠也。则虽为戮，不亦可乎!
　　卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦浅矣。”公曰：“奚梦”“梦见灶者，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶乎”侏儒曰：“夫日兼照天下，一物不能当也。人君兼照一国，一人不能壅也。故将见人主而梦日也。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。或者一人炀君邪则臣虽梦灶，不亦可乎”公曰：“善。”遂去壅锄，退弥子瑕，而用司空狗。
　　或曰：侏儒善假于梦以见主道矣，然灵公不知侏儒之言也。去壅锄，退弥子瑕，而用司空狗者，是去所爱而用所贤也。郑子都贤庆建而壅焉，燕子哙贤子之而壅焉。夫去所爱而用所贤，未免使一人炀已也。不肖者炀主，不足以害明；今不加知而使贤者炀已，则必危矣。
　　或曰：屈到嗜芰，文王嗜菖蒲菹，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。晋灵候说参无恤，燕哙贤子之，非正士也，而二君尊之，所贤不必贤也。非贤而贤用之与爱而用之同。贤诚贤而举之，与用所爱异状。故楚庄举孙叔而霸，商辛用费仲而灭，此皆用所贤而事相反也。燕哙虽举所贤而同于用所爱，卫奚距然哉则侏儒之未可见也。君壅而不知其壅也，已见之后而知其壅也，故退壅臣，是加知之也。曰，“不加知而使贤者炀已，则必危”；而今以加知矣，则虽炀已，必不危矣。
   

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