册府元龟-卷七百九十七

　　○总录部  博物
　　古之学诗者多识於鸟兽草木之名其博物之谓乎！且品汇之众赋象各异小大隐见变化纷纭方舆广厚靡所不载或总括地志或传流人间远者隔越九州旷绝千载幽者埋没泉壤磨灭篆刻不时而出是为奇怪眩惑众视莫质所疑苟非智谶万殊识洞群性洽闻强记目击道存则何以遍阅名数周察毫芒别白臧否如指诸掌谓之君子不其然乎！
　　管仲字夷吾为齐桓公相桓公北征孤竹未至卑耳之十里然立瞠然视（坐立貌瞠惊视貌）援弓将射引而未发谓左右曰：见是前人左右对曰：不见也。公曰：事其不济乎！寡人大惑今者寡人见人长尺而人物具焉冠右衣走马前疾事其不济乎！寡人大惑，岂有人。若此者乎！管仲对曰：臣闻登山之神有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登山之神见。且走马前道也。衣示前有水也。右衣示从右方涉也。至卑耳之有赞水者（谓赞引渡水者）曰：从左方涉其深及冠从右方涉其深至膝已涉其大济桓公坐拜管仲之马前曰：仲父之圣至。若此寡人之抵罪也。久矣。（抵当也。不知仲父之圣是寡人当有罪久矣。管仲对曰：夷吾闻之圣人先知无形今已有形而後知之臣非圣也。善承教也。（善承古人之教也。）。
　　介葛卢介国之君也。葛卢闻牛鸣曰：是生三牺皆用之矣。其音云：问之而信（言人听或通鸟兽之情）。
　　展禽柳下季也。为鲁士师海鸟爰居止於鲁东门之外三日臧文仲使国人祭之（文仲不知以为神。）展禽曰：越哉！臧孙之为政（越迂也。言迂阔不知政要也。）夫祀国之大节也。而节政之所成也。故慎制祀以为国典今无故而加典非政之所宜也。夫圣王之制祀也。功施於民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之以能御大灾则祀之能捍大患则祀之非是族也。不在祀典今海鸟至矣。不知而祀之以为国典难以为仁。且智矣。夫仁者讲功智者处物无功而祀之非仁也。不知而不问非智也。今兹海其有灾乎！夫广川之鸟兽常知而避其灾是岁也。海多大风冬暖臧文仲闻柳下季之言使书以为三（简书也。三三卿三通也。谓司马司徒司空）。
　　公孙侨字子产为郑大夫晋平公有疾郑伯使公孙侨如晋聘。且问疾叔向问焉曰：寡君之疾病卜人曰：实沈台骀为祟史莫之知敢问此何神也。子产曰：昔高辛氏有二子伯曰：阏伯季曰：实沈（高辛帝喾）居于旷林不相能也。（旷林地阔）日寻干戈以相征讨（寻用也。）后帝不臧（后帝尧也。臧善也。）迁阏伯于商丘主辰（商丘宋地辰星辰大火也。）商人是因故辰为商星（商人汤先相土封商丘因阏伯故国祀辰星）迁实沈于大夏主参（大夏今晋阳县）唐人是因以服事夏商（唐人。若刘累之等累迁鲁县北在大夏）其世曰：唐叔虞（唐人之季世其君曰：叔虞）当武王邑姜方震大叔（邑姜武王后齐太公之女怀胎震大叔成王之弟叔虞。）梦帝谓己曰：命而子曰：虞（帝取唐君之名）将与之唐属诸参而蕃育其子孙及生有文在其手曰：虞遂以命之及成王灭唐而封大叔焉故参为晋星（叔虞封唐是为晋侯）由是观之则实沈参神也。昔金天氏有裔子曰：昧玄宜师生允格台骀台（金天氏帝少远裔也。玄宜水官昧为水官之长）骀能业其官（纂昧之业）汾洮（宣犹通也。汾洮二水名）障大泽（陂障之）以处太原（太原晋阳也。台骀之所居）帝用之封诸汾川（帝颛顼）沈姒蓐黄实守其祀（四国台骀之後）今晋主汾而灭之矣。（灭四国）由是观之则台骀汾神也。此二者不及君身山川之神则水旱疠疫之灾，於是乎！之（有水旱之灾则祭山川之神。若台骀者。《周礼》曰：也。攒用币以祀群神）日月星辰之神则雪霜风雨之不时，於是乎！之（星辰之神。若实沈者）。若君身则亦出入饮食哀乐之事也。山川星辰之神。又何焉（言实沈台骀不为君疾）侨闻之君子有四时朝以听政（听国政）昼以访问（问可否）夕以令（令所施）夜以安身於乎！节宣其气（宣散也。）勿使有所塞闭湫底以露其体（湫集也。底滞也。露羸也。闭塞则血气集滞而体赢露）兹心不爽而昏百度（兹此也。爽明也。百度百事之度。）今无乃一之（同四时也。）则生疾矣。侨。又闻之内官不及同姓（内官嫔御）其生不殖（殖长也。）美先尽矣。则相生疾（同姓之相与先美矣。美尽尽则生疾）君子是以恶之故志曰：买妾不知其姓则卜之违此二者古之所慎也。（一四时二取同姓二者古人所慎）男女辨姓礼之大司也。别也。）今君内实有四姬焉（同姓姬四人）其无乃是也。乎！若由是四者弗可为也。已（为治也。）四姬有省犹可无则必生疾矣。乎！（据异同姓故言省）叔向曰：善哉！未之闻也。此皆然矣。晋侯闻子产之言曰：博物君子也。重贿之後七年子产复聘于晋晋侯有疾韩宣子逆客私焉（私语）曰：寡君寝疾於今三月矣。并走群望（晋所望祀山川皆走往祈祷）有加而无瘳今梦黄熊入於寝门其何厉鬼也。对曰：以君之子为大政其何厉之有昔尧殛鲧于羽山（羽山在东海祝其县西南）其神化为黄熊以入于羽渊为夏郊三祀之（鲧禹父夏家郊祭之历殷周二代。又通在群神之数并见祀）晋为盟主其或者未之祀乎！（言周衰晋为盟主得佐天子祀群神）韩宣子祀夏郊（祀鲧）晋侯有赐子产莒之二方鼎（方鼎莒所贡）。
　　蔡墨晋太史昭公二十九年顷公时龙见于绛郊（绛晋国都）魏献子问於蔡墨曰：吾闻之虫莫知於龙以其不生得也。谓之知信乎！对曰：人不知非龙知（言龙无知乃人不知之耳）古者畜龙故国有豢龙氏有御龙氏（豢御养也。）曰：是二氏者吾亦闻之而不知其故是何谓也。对曰：昔有<风>叔安（<风>古国名叔安其君名）有裔子曰：董父（远也。玄孙之後为裔）甚好龙能求其嗜欲以饮食之龙多归之乃扰畜龙以服事帝舜帝赐之姓曰：董氏曰：豢龙（豢龙官名官有世功则以官封诸川夷氏其後也。（水上夷皆董姓）故帝舜氏世有畜龙及有夏孔甲扰于有帝（孔甲少康之后九世君也。其德能顺於天）帝赐之乘龙河汉各二各有雌雄孔甲不能食而未获豢龙氏有陶唐氏既衰其後有刘累（陶唐尧所治也。）学扰龙豢龙氏以事孔甲能饮食之夏后嘉之赐氏曰：御龙（夏后孔甲）以更豕韦之後（更代也。以刘累彭姓之豕韦累寻迁鲁县豕韦复国至商而灭累之後世复承其国为豕韦氏在襄公二十四年）龙雌死潜醢以食夏后（潜藏也。藏以为醢明龙不知）夏后享之既而使求之（求致龙也。）惧而迁于鲁能致龙故惧迁鲁县自贬退也。鲁县今鲁阳）范氏其後也。
　　仲尼鲁人季桓子穿井得土缶中石羊（羊生羊也。故谓之怪也。）问仲尼云：得狗（获羊而孔子博物则知之）仲尼曰：以丘所闻羊也。丘闻之木石之怪夔魍魉（木石谓土也。或云：夔一足越人谓之山魈也。或言烛是魍魉山精好学人声迷惑人也。）水之怪龙罔象（龙神兽也。非常见。故曰：怪或云：罔象食人一名沐肿。）土之怪（贲羊雌雄未成者也。）吴王夫差伐越堕会稽（堕毁也。）得骨节专车（骨一节其长专车专擅也。）王使使问仲尼骨何者最大仲尼曰：禹致群神於会稽山（群神谓主山川之君为群神之主故谓之神也。）防风氏後至禹杀而戮之（防风氏违命後至故禹杀之陈尸为戮）其骨节专车此为大矣。吴客曰：谁为神仲尼曰：川之神足以纲纪天下其守为神（守山川之祀者为神谓诸侯也。足以纲纪天下守名山大川能兴致雨以利天下也。社稷为公侯（但守社稷无山川之祀者直为公侯而已）皆属於王者客曰：防风何守仲尼曰：汪罔之君守封禺之山（封封山禺禺山在吴郡永安县晋太康元年改永安为武康县属吴兴郡）为姓在虞夏为汪罔於周为长翟今谓之大人（罔之初及书孔子之时其名异也。）客曰：人长几何仲尼曰：焦三尺短之至也。（焦侥西南蛮之别名也。在三秦国也。）长者不过十之数之极也。（十之谓数极於此），於是吴客曰：善哉！圣人在陈公时有隼集於陈庭而死苦矢贯之弩矢长尺有咫（隼鸷鸟今之鹗也。苦矢名镞也。以石为之八寸曰：咫苦矢贯之坠而死）公使使问仲尼仲尼曰：隼来远矣。此肃慎氏之矢昔武王克商通道九夷百蛮（九夷东方有九种也。百蛮夷狄之种）使各以其方贿来贡（各以其国所有之物而来贡。）使无忘职业，於是肃慎贡苦矢石弩长尺有咫先王欲昭德以肃慎矢分大姬（大姬武王女也。）配虞胡公而封诸陈分同姓以珍玉展亲（展重也。王谓。若夏后氏之分异姓以远方职贡使无忘服（使无忘服从於王也。）故分陈以肃慎矢试求之故府果得之（故府旧府也。）。
　　汉东方朔武帝时为郎建章宫後阁重栎中有物出焉其状似麋以闻帝往临视之问左右群臣习事通经术者莫能知诏东方朔视之朔曰：臣知之愿赐美酒粱饭大餮臣臣朔乃言诏曰：可已餮。又曰：某所有公田鱼池蒲苇数顷陛下以赐臣臣朔乃言诏曰：可，於是朔乃言曰：昔所谓驺牙者也。远方当来归义而驺牙先见其齿前後。若一齐等无牙故谓之驺牙其後一岁馀匈奴混邪王果将十万众来降汉乃复赐东方朔钱财甚多。
　　终军为孝廉郎武帝时得豹文<鼠廷>鼠军知之赐绢百疋张敞为京兆尹宣帝时美阳得鼎献之（美阳扶风之县也。）下有多以为宜荐见宗庙如元鼎故事敞好古文字案鼎铭勒而上议曰：臣闻周祖始乎！后稷后稷封（今武功故城是。）公刘发迹於（今州是也。）太王建国於梁（梁山山之东九峻之西非夏阳之梁山也。）文武兴於丰阝镐（丰阝今长安城西沣水是也。镐在昆明也。）由此言之则梁丰阝镐之间周旧居也。固宜有宗庙坛场祭祀之藏今鼎出於郊东中有刻。《书》曰：王命尸臣官此邑（尸主事之臣也。邑即地也。）赐尔鸾黼黻周戈（蛟龙为鸾谓有车饰也。黼黻冕服也。周戈刻镂也。）尸臣拜手稽首曰：敢对扬天子丕显休命臣愚不足以迹古文窃以传记言之此鼎殆周之所以褒赐大臣大臣子孙刻铭其先功藏之宫庙也。昔宝鼎之出於汾瞧也。河东太守以闻诏曰：朕巡祭后土祈为百姓蒙丰年今兼未报（兼少意也。言稼尚少未获丰年也。）鼎焉为出哉！博闻耆老藏与诚（言鼎岂旧藏今此城）欲考得事实也。有司验睢上非旧藏处鼎大八尺一寸高三尺六寸殊异於众鼎今此鼎细小。又有款识（款识列记也。）不宜荐见於宗庙制曰：京兆尹议是。
　　後汉贾逵多智思明帝永平中有神雀集宫殿官府冠羽有五采色明帝异之以问临邑侯刘复复不能对荐逵博义多识帝乃召见逵问之对曰：昔武王终父之业在岐宣帝威怀戎狄神雀仍集此胡降之徵也。帝敕兰台给笔札使作神雀颂拜为郎与班固并校秘书应对左右逵位至侍中。
　　魏王粲为侍中汉末丧乱绝无玉粲识旧始复作之今之玉受法於粲也。
　　管辂字公明平原人时刘为平原太守谓辂曰：此郡官舍连有变怪多形使人怖恐君似当达此数者厥理何由辂言此郡所以名平原者本有原山无木石与地自然含阴不能吐含阳不能激风阴阳虽弱犹有微神微神不真多聚凶奸以类相求魍魉成群或因汉末兵马扰攘军尸流血染污丘岳︹魂相感变化无常故因昏夕之时多有怪形也。昔夏禹文明不怪於黄龙周武信时不惑於暴风今明府道德高<玄少>神不惧妖自天之吉无不利愿安百禄以光休宠也。曰：听雅论为近其理每有变怪辄闻鼓角声音或见弓剑形象夫以土山之精伯有之魂实能合会干犯明灵也。问辂易言刚健笃实辉光日新斯为同不也。辂曰：不同之名朝旦为辉日中为光晋张华字茂先范阳方城人也。雅爱书籍身死之日家无馀财惟有文史溢于几箧（苦叶切）尝徙居载书三十乘秘书监挚虞撰定官书皆资华之本以取正焉天下奇秘世所希有者悉在华所由是博物洽闻世无与比惠帝中人有得鸟毛长三丈以示华华见惨然曰：此谓海凫毛也。出则天下乱矣。陆机尝饷华于时宾客满座华发器便曰：此龙肉也。众未之信华曰：试以苦酒濯之必有异既而五色光起机还问主果云：园中茅积（紫赐歹）下得一白鱼质状殊常以作过美故以相献武库封闭甚密其中忽有雉ず华曰：此必蛇化为雉也。开视雉侧果有蛇蜕（舒{艹丙}反卧反）焉吴郡临平岸崩出一石鼓扌追之无声帝以问华华曰：可取蜀中桐材刻为鱼形扣之则鸣矣。如其言果声闻数里初吴之未灭也。斗牛之间常有紫气道术者皆以吴方强盛未可图也。惟华以为不然及吴平之後紫气愈明华闻豫章人雷焕<玄少>达纬象乃要焕宿屏人曰：可共寻天文知将来吉凶因登楼仰观焕曰：仆察之久矣。惟斗牛之间颇有异气华曰：是何祥也。焕曰：宝剑之精上彻於天耳华曰：君言得之吾少时有相者言吾年出六十位登三事当得宝剑佩之斯言岂效欤因问曰：在何郡焕曰：在豫章丰城华曰：欲屈君为宰密共寻之可乎！焕许之华大喜即补焕为丰城令焕到县掘狱屋基入地四丈馀得一石函光气非常中有双剑并刻题一曰龙泉一曰太阿其夕斗牛间气不复见焉焕以南昌西山北岩下土以拭剑光芒炫反发大盆盛水置剑其上视之者精芒炫目遣使送一剑并土与华留一自佩，或谓焕曰：得两送一张公，岂可欺乎！焕曰：本朝将乱张公当受其祸此剑当系徐君墓树耳灵异之物终当化去不久为人服也。华得剑宝爱之常置坐侧华以南昌土不如华阴赤土报焕。《书》曰：详观剑文乃干将也。莫邪何复不至。虽然天生神物终当合耳因以华阴土一斤致焕焕更以拭剑倍益精明华诛失剑所在焕卒子华为州从事持剑行经延平津剑忽於腰间跃出堕水使人没水取之不见剑但见两龙各长数丈蟠萦有文章没者惧而反须臾光彩照水波浪惊沸，於是失剑华乃曰：先君化去之言张公终合之论此其验矣。华之博物多类此不可详载。
　　束为尚书郎有人於嵩高山下得竹简一枚上两行科斗书传以相示莫有知者司空张华以问曰：此汉明帝显节陵中策文也。较验果然。
　　後赵续咸石勒时为建德校尉王和参军和掘得员石铭曰：律权石重四均同律度量衡有新氏造议者未详，或以为瑞咸曰：王莽时物也。其时兵乱之後典度湮灭遂命下礼官为准程定式。
　　前秦苻朗为青州刺史降于晋朗善识味咸酢及肉皆别所由会稽王司马道子为朗设盛馔极江左精饣肴食讫问曰：关中之食孰。若此答曰：皆好惟盐味小生耳既问宰夫皆如其言或人杀鸡以食之既进朗曰：此鸡栖恒半露检之皆验。又食鹅肉知黑白之处人不信记而试之无毫之差时人咸以为知味。
　　宋何承天博通古今为时所重张永开玄武湖遇古冢冢上得一铜斗有柄文帝以访朝士承天曰：此亡新威斗王莽三公亡皆赐之一在冢外一在冢内时合葬江左者唯甄邯为大司徒必邯之墓俄而。又启冢内更得一斗复有一石铭曰：大司徒甄邯之墓承天位至御史中丞。
　　南齐王僧虔高祖初为抚军将军文惠太子镇襄阳时有盗发古冢者相传云：是楚王冢大获宝物玉屐玉屏风竹简书青丝编简广数分长二丈皮节如新後人有得十馀简以示僧虔云：是科斗书考工记周官所阙文也。
　　陆澄领国子祭酒竟陵王子良得古器小口方腹而底平可容七八升以问澄澄曰：此名服匿单于以与苏武子良後视器底有字仿佛可识如澄所言。
　　贾渊字希镜宋孝武世青州人发古冢铭曰：青州世子东海女郎帝问学士鲍昭徐爰苏宝生并不能悉渊对曰：此是司马越女嫁苟儿检访果然由是见遇渊明帝时终北中郎将军。
　　梁刘显为中书侍郎与裴子野顾协连职禁中显博闻强识过於裴顾时人献古器有隐起字无能识者显视文读之无有滞碍考校年月一字不差高祖甚嘉焉。
　　後魏高为侍郎文成末兖州东郡吏获一异兽送之京师时人咸无识者诏以问曰：此是三吴所出厥名鲮鲤馀域率无今我获之吴楚之地其有归国者乎！又有人於零丘得玉印一以献诏以示曰：印上有籀书二字文曰：宋寿寿者命也。我获其命亦是归我之徵献文初宋文帝子义阳王昶来奔薛安都等以五州降附时谓言有验。
　　祖莹为散骑侍郎孝明孝昌中於广平王第掘得古玉印敕召莹与黄门侍郎李琰之辨之莹云：此是于阗国晋太康中所献乃以墨涂字观之果如莹言时人称为博物。
　　北齐徐之才博识多智时有以骨为刀子靶者五色斑斓之才曰：此人瘤也。问得处云：於古冢见髑髅骨长数寸试削视有文理故用之其明悟多通如此官累至尚书左仆射。
　　後周斛斯徵为太常少卿时梁春平蜀得乐器人皆莫之识徵见之曰：此钅享于也。人弗之信徵遂依干宝。《周礼》注以芒筒将之其声极振众乃叹服徵取以合乐焉。
　　隋崔顺炀帝时为起居舍人大业初从驾幸汾阳宫次河阳镇蓝田令王昙於蓝田山得一玉人长三尺四寸著大领衣冠帻奏之诏问群臣莫有识者顺答曰：谨案汉文已前未有冠帻即文帝以来所作也。臣见魏大司农卢元明撰嵩山庙记云：有神人以玉为形象长数寸或出或隐则令世延长伏惟陛下应天顺人定鼎嵩雒岳神自见臣敢称庆因再拜百官毕贺天子大悦赐缣二百疋。
   

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