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太平御览卷三百四十七 兵部七十八

繁体中文】  作者:(宋)李昉   发布:2016年06月01日   阅读: 次   【以稿换稿


  弓
  《释名》曰:弓,穹也。张之穹隆然也。其末曰箫,言箫邪也。又谓之弭,以骨为之,滑弭弭也。中央曰付。(孚主切。一作拊。)付,抚也。所抚持也。箫跗之间曰渊。渊,宛也。言宛曲也。
  《说文》曰:弓,近穷远,象形也。享,(音雕,又音敦。)画弓也。弭,弓无缘,可以解骖觚也。,(许缘切。)角弓也。弧,木弓也。一曰往体寡来体多曰弧。召,(尺招切,又刺朝切。)弓反也。,(音权。)弓曲也。繇,(音遥。)弓便利也。张,施弓弦也。矍,(乌郭切。)弓急张也。朋,(拍生切。又鄙矜切。)弓强貌也。弯,持弓关矢也。干,(一弧切。)满弓有所向也。弘,弓声也。
  又曰:(音独。),(音畅。)弓衣也。
  又曰:角,(音端。)兽状似豕,角善为弓,出胡尸国。(一曰出休尸国。)
  《山海经》曰:少生般,始为弓矢。(郭璞注曰:般音斑,世本云:牟夷作矢,挥作弓。弓矢一器,作者两人,於义有疑。此言般作之,是也。)帝後赐羿彤弓素,以扶下国。(以射除患,扶助下国也。)
  《世本》曰:挥作弓。(宋衷注曰:挥,黄帝臣也。)
  孙卿子曰:亻垂作弓。
  《龙鱼河图》曰:弓之神名曰曲张。(《太公兵法》又曰:弓神名曲张。)
  《方言》曰:弓藏谓之卖。(音独。箭衣也。)
  《墨子》曰:羿作弓。
  《尔雅》曰:弓有缘者谓之弓,(郭璞注曰:即今宛转弓也。)无缘者谓之弭。(今之弓角也。)以金者谓之铣,以蜃者谓之珧,(音遥。)以玉者谓之圭。(用金蚌玉饰弓两头,因以为名也。)
  《易》曰:弦木为弧,剡木为矢。弧矢之利。以威天下,盖取诸睽。
  又曰:公用射隼于高墉之上,获之无不利。
  又曰:先张之弧。
  《尚书》曰:和之弓在东房。(孔安国注曰:和,古之弓人。)
  又曰:平王锡晋文侯彤弓一,彤矢百,(音卢。)弓一,矢千。
  又曰:备乃弓矢。
  《诗》曰:彤弓,天子赐有功诸侯也。彤弓召兮,受言藏之。(召,也也。)
  又曰:もも角弓,翩其反矣。(もも,调利也。)
  又曰:既张我弓。
  又曰:弓矢斯张。
  又曰:四牡翼翼,象弭鱼腹。(郑玄注:象弭,弓反未{敝弓}者,以象骨为之,以助御者。{敝弓},必袂切。)
  《礼记》曰:男子生,桑弧蓬矢六,射天地四方。(注云:天地四方,男子所有事也。)
  又曰:凡遗人弓者,张弓尚箸,弛弓尚角。(弓有往来,体皆欲其下曲ㄨ然。)左手执箫,右手承拊,(箫,弭头也。)尊卑垂。(,佩巾也。磬折则佩巾垂授之仪,尊卑一也。)
  又曰:越棘大弓,天子之戎器也。
  又曰:良弓之子,必学为箕。
  又曰:武王克商後,干戈弓矢包之以虎皮。
  《周礼》曰:司弓矢:掌六弓四弩八矢之法,辨其名物,而掌其守藏与其出入。仲春献弓弩,仲秋献矢ゅ。(弓弩成於和,矢ゅ成於坚也。ゅ,盛矢器也,以兽皮为之。)及其颁之,王弓、弧弓,以授射甲革、椹(音砧。)质者;夹弓、庾弓,以受射犴(音岸,又俄寒切。)侯鸟兽者;唐弓、大弓,以授学射者及使者、劳者。(王、弧、夹、庾、唐、大兵者,弓异体之名。往体寡,来体多曰王、弧,往体多,来体寡曰夹、庾。)天子之弓,合九而成规;诸侯,合七而成规;大夫,合五而成规;士,合三而成规。句者,谓之弊弓。凡祭祀,共射牲之弓矢。(射牲者,示亲杀也。《国语》曰:郊之事,天子必自射其牲。)泽,共射椹质之弓矢。(郑司农云:泽,泽宫也。所以习射选士之处也。《射义》曰:天子将至,必先习射於泽者,所以择士也。)大射、燕射,共弓矢如数。
  又曰:庭氏:掌射国中之妖鸟。(马融传曰:国中妖鸟,枭鸡,恶声之鸟也。)若不见其鸟兽,则以救日之弓与救月之矢夜射之。(兽虎狼鸣也,救日食则伐鼓,北面射太阴。救月蚀则伐鼓,南面射太阳,以此弓矢射之。)若其神也,则以太阴之弓与枉矢射之。(枉,矢名也。)
  又曰:弓长八尺谓之庇轵,五尺谓之庇轮,四尺谓之庇尔。(轵,毂木也。)
  又曰:弓人为弓,取六材必以其时。六材既聚,巧者和之。也者,以为远也;角也者,以为疾也;筋也者,以为深也;胶也者,以为和也;丝也者,以为固也;漆也者,以为受霜露也。(六材之力,相得而足。)凡取之道:七柘为上,意(音亿。)次之,桑次之,(山桑也。)橘次之,木瓜次之,荆次之,竹为下。凡相欲赤黑而阳声,赤黑则响心,阴声则远根。(阳犹清也。)凡柝射远者用势,射深者用直。凡为弓,冬析而春液角,夏治筋,秋合材,冬定体。为弓长六尺有六寸,谓之上制,上士服之;弓长六尺有三寸,谓之中制,中士服之;弓长六尺,谓之下制,下士服之。(人各以其形貌大小用此弓也。)
  又曰:弓力有三均,谓之九和。安弓危矢,危弓安矢。
  《仪礼》曰:射,告宾曰:“弓矢既具,有司请射。”宾与大夫弓倚于西序,矢在弓下。
  《左传》曰:王赐晋文公彤弓一,彤矢百;弓十,矢千。
  又曰:武王克商,作颂曰:“载弓矢。”
  又曰:楚子享公于新台,使长鬣者好以大屈。(宴好之赐也。大屈,弓名。)
  又曰:舟坚射陈武子中手,(舟坚,季氏臣也。)失弓而骂。(武子骂也。)
  又曰:周公相王室以尹天下,於周为睦。分鲁公以大路大,夏后氏之璜,封父之繁弱,(封父,古之诸侯也。繁弱,大弓名也。)封之於少昊之墟。
  又曰:鲁伐齐,士皆坐列。颜高之弓六钧,皆分取传而观之。(颜高,鲁人也。三十斤为钧,六钧,一百八十斤也。故异之。)
  又曰:子荡以弓梏华弱于朝。
  又曰:扬虎税甲如公宫,取宝玉大弓以出。
  又曰:齐景公田于沛,招虞人以弓,不进。公欲执之,辞曰:“旌以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人。臣不见皮冠,故不敢进。”
  又曰:晋楚战於鄢陵。郄至三遇楚子之卒,见楚子必下免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓。(杜预注曰:问,遗之也。)
  又曰:楚灵王次于乾,左尹子革夕,王与之语曰:“昔我先王熊绎,僻在荆山,惟是桃弧棘矢,以供御王事。”
  《梁》曰:八年,盗窃大弓。大弓者,武王之戎弓也。周公受赐藏之鲁。焦赣《易林》曰:桃弓苇戟,除残去恶。
  郭璞《毛诗拾遗》曰:象弭鱼腹,毛云:“弭,弓反末{敝弓}者,以象骨为上,盖俗说文误也。”
  《左传》曰:左执鞭弭。弭者,弓之别名,谓以象牙为弓。今西方有以犀角及鹿角为弓者。
  《春秋佐助期》曰:天弓主司弓弩之张,神名推亡。
  《史记》曰:上迎宝鼎於中山,有路弓乘矢集获坛下。
  又曰:黄帝骑龙上天,小臣不得上,悉持龙髯,髯拔堕,堕黄帝之弓。百姓望帝抱其弓而号。後世因名其弓为乌号。
  又曰:汉高祖擒韩信,信曰:“高鸟尽,良弓藏;敌国灭,谋臣亡。天下已定,我固当烹。”
  又曰:子贡说越王以兵从吴伐齐,越王乃使以秦屈卢之弓、步光之剑以贺。
  《续汉书》曰:鲜卑亦东胡之支也,禽兽异於中国者有野马、原羊、角端牛。以角为弓,世谓之角端弓者也。
  《东观汉记》曰:祭肜为辽东太守。至则厉兵马,远斥候。肜有勇力,能贯三百斤弓。
  又曰:盖延字巨卿,渔阳要阳人,以气势闻。身长八尺,弯弓三百斤。
  谢承《後汉书》曰:朱穆为尚书,岁初百官朝贺,有虎贲当阶置弓於地,谓群僚曰:“此天子弓,谁敢干越?”百僚皆避之。穆呵之曰:“天子之弓当戴之於首上,何敢置地?大不敬。”即收虎贲付狱治罪,皆肃然服之。
  张《汉记》曰:陈球为零陵太守,州兵朱盖等反,与桂阳贼胡简数万人转攻零陵。球城守,弦大木为弓,羽矛为矢,引机发之,远射十馀步,斩朱盖等。
  《魏志》曰:句骊别种居小水,因名小水貊。出好弓,所谓貊弓也。挹娄弓长四尺,力如弩;弓用苦,长尺八寸;青石为镞。古肃慎国也。
  《魏要略》曰:北方有橐离之国,其王侍婢有身。王欲杀之。婢云:“有气如鸡子来下我,故有身。”後生子,王捐之于溷中,猪以喙嘘之;徙马闲,马以气嘘之。王疑以为太子,令其母收畜之,名曰东明。常令牧马。东明善射,王怒,夺其国,杀之。东明走,南至奄水,以弓击水,鱼鳖浮为桥,东明得渡。鱼鳖解散,追兵不得渡。东明因都王夫馀之地。
  王隐《晋书》曰:刘琨与丞相笺曰:“不得进军者,实困无食,残民鸟散。”录召之,日:“皆披林而至,衣服蓝缕,木弓一张,荆矢十只。”
  《晋中兴书》曰:符健凶暴,露刃张弓,推钳锯凿,杀人之具备置左右。
  《晋令》曰:弓弩士习射者给竹弓、角弓,皆二人一张。
  沈约《宋书》曰:萧思话为梁州,太祖赐以弓琴,手敕曰:“丈人顷何所作,事务之暇,故以琴书为娱耳。并往桑弓一张,材理乃快,先所常用,既久废射,又多病,略当不能制之,便成老公,令人叹息。良材美器,宜在尽用之地,丈人真无所与让也。
  《梁书》曰:羊侃膂力绝人,所用弓至二十石。马上用六石弓。
  《三国典略》曰:齐綦连猛有勇力。梁使来聘,有武艺人求欲相角。猛带两,左右驰射,并取四弓叠而挽之,梁人嗟服。
  《後魏书》曰:傅融性豪爽,有三子灵庆、灵根、灵越,并有才力。融以此自负,谓足为一时之雄。尝谓人曰:“吾昨夜梦有一骏马,无堪乘者。人曰何由得人乘之?有一人曰:惟有傅灵庆堪乘此马。又有一弓亦无人堪引,有一人曰:惟有傅灵根可以弯此弓。又有数纸文书,人皆读不能解此文。有一人曰:惟有傅灵越可以解之。”融意谓其三子文武才堪以驾驭当世。常密谓乡人曰:“汝闻之不?融之子有三灵,此图谶之文也。”好事者然之。故豪勇之士多相归附。
  《唐书》曰:太宗谓萧曰:“朕少好弓矢,自为能尽其妙。近得良弓十数,以示弓工,乃曰:‘非良材也。’朕问其故,工曰:‘木心不正,脉理皆斜,弓虽刚劲,而遣箭不直,非良弓也。朕始悟焉。’朕以弧矢定四方,使弓多矣,有天下之日,浅得为治之意,固未及於弓。弓犹失之,何况於治乎。”自是遂延耆老问之政术,京官五品已上更宿中书内省,上每延与语,询访外事,务知百姓疾苦、政教之得失焉。
  《家语》曰:楚共王出游,亡其乌嗥之弓。(鸟嗥,良弓名也。)左右请求之,王曰:“止也,楚人失弓,楚人得之,又何求焉。”孔子闻之曰:“惜乎其不大也。宜曰:人遗弓,人得之而已。何必楚也。”
  又曰:弓调而後求劲焉。
  《国语》曰:周宣王时,有童谣“弧,箕(音期。)服,实亡周国”。有夫妇鬻是器者,王执而戮之。乃奔褒,(贾逵注曰:箕,木名,服,矢筒。)得弃女子於野而养之,是为褒姒。卒以衰周。
  又曰:更盈侍魏王,见一雁过,曰:“臣能遥弓而落雁。”乃弯弓向雁,雁即落。
  又曰:鄢之战,郄至三逐王卒。王使工尹襄问之以弓。郄至甲胄而见客,免胄而听命。
  《韩诗外传》曰:齐景公使人为弓。弓人之妻曰:“此弓者,泰山南乌号之柘、燕牛之角、荆麋之筋、河鱼之胶,四物者,天下之精材也。”
  《战国策》曰:楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者。顷襄王闻,召而问之。对曰:“见六双,王何以不圣人为弓,以勇士为缴,时张而射之?此六双者,可得而囊载也。”
  《越绝书》曰:麻林山勾践欲伐吴。种麻为弓弦,使齐人守之。
  《典略》曰:苏秦说韩宣王曰:“今韩地方九百里,带甲数十万,强弓劲弩皆射六百步之外。”
  刘向《说苑》曰:齐攻鲁,子贡见哀公谓求救於吴。公曰:“奚先君宝之用?”子贡曰:“使吾宝而与我师,是不可恃也。”於是以杨麻筋之弓六往。
  《江表传》曰:高句丽王遣使贡孙权角弓。
  吴时《外国传》曰:扶南之先,女人为主,名柳叶。有模趺国人,字混慎,好事神,一心不懈,神感至意。夜梦人赐神弓一张,教载贾人舶入海。混慎晨入庙,於神树下得弓,便载大船入海。神回风令至扶南,柳叶欲劫取之,混慎举神弓而射焉。贯船通度,柳叶惧伏。混慎因至扶南。
  《邺中记》曰:石虎女骑皆手持雌黄宛转角弓。
  《遁甲开山图》曰:河东有独头山,多青檀,可以为良弓。
  《括地图》曰:神弓在南山石泥渚中。
  《三礼图》曰:彤弓天子所用,弓卿以下所用也。
  崔豹《舆服注》曰:两汉京兆河南尹及执金吾同隶校尉,皆使人导引传呼,行者止,坐者起,四人持角弓,走者射之。有乘高窥者亦射之。晋魏设弓而不用焉。
  《古史考》曰:乌号柘树枝长而乌集,将飞枝弹鸟,乌乃号呼。以柘为弓,因名曰乌号。
  《风俗通》曰:乌号弓者,柘桑之枝。枝条畅茂,鸟登其上,垂下着地,乌适遍去,从後拔杀取以为弓,因名乌号耳。
  又曰:白鹇,古弓名。(出边崖类聚。)
  沈怀远《南越志》曰:宋昌县有棘竹,长十寻,俚人取以为弓。
  又曰:沙麻竹人削以为弓,弓似弩,淮南所谓浮子弩也。
  《南州异物志》曰:乌浒国有弧竹,皮厚寸馀,破以作弓,长四尺,名曰弧弓。
  《广志》曰:缘沉,古弓名。
  《博物志》曰:徐偃王既治其国,仁义著闻。欲舟行上国,乃通沟陈蔡之间。得朱弓矢,以已得天瑞,遂因名为号,自称徐偃王。
  《列女传》曰:晋平公使工人为弓,三年乃成。射不穿一扎,公怒,将杀工。其妻,繁人之女也。见公曰:“妾之夫造此弓,亦劳矣。生太山之阿,一日三睹阴,三睹阳,傅以燕牛之角,缠以荆麋之筋,糊以河鱼之胶,此四者,天下选也,而不穿一孔,是君不能射也,而反欲杀妾之夫,不亦谬乎。妾闻射之道,左手如拒,右手如附枝,右手发之,左手不知,此射之道也。”公以其言为仪而穿七孔。弓工立得出,赐金三镒。(綦毋遽注曰:繁人,官名。孔,铠孔也。燕角善楚筋纫河胶粘也。)
  《管公明别传》曰:信都令家中妇女尽惊更牙疾病,使公明为占之卦。成语曰:“君北室床西头当有两死男人,一鬼持矛,一鬼持弓箭。头在壁中,脚在壁外。持矛者主刺头,故头重痛,不得举;持弓箭者主射胸腹,故心中悬痛,不得饮食。昼则浮游,夜还病人,故惊恐。若徙其尸柩,便皆丁强。”於是令归室中,果得两楸棺,中有角弓及数箭,物已久远,木消烂。徙骸理之,合家皆愈。
  《洞林》曰:曲阿令赵元瞻儿字虎舒,从吾学卜。自求著作卦,见吾有盛艾小陵龟,欲得之。不与,语之曰:“当作卦相为致此物,令自来。”复数日,果有一龟入厩。虎舒後见吾言:“偶有一物试可占之,若得,当再拜输一好角弓。”即便作卦,曰:“案卦之是为龟。”虎舒奉弓起,再拜。
  《老子》曰:天之道其犹张弓乎,高者抑之,下者举之。
  《列子》曰:纪昌学射於飞卫。飞卫曰:“尔先学不寅而後能。又使学视小如大。纪昌悬虱於牖,南面而望之。三年之後如轮,睹物皆丘山也。乃以燕角之弧,朔蓬之射之,贯虱之心而悬不绝。
  《孟子》曰:不仁不智,无礼无义,人役也。人役而耻为役,犹弓人而耻为弓。
  《孔丛子》曰:楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,射蛟兕於云梦。
  《胡非子》曰:一人曰:“吾弓良,无所用矢。”一人曰:“吾矢善,无所用弓。”羿闻之,曰:“非弓何以往矢,非矢何以中的。”令合弓矢而教之射。
  《孙卿子》曰:繁弱、钜黍,古之良弓也。(《广雅》又云。)
  又曰:天子雕弓,诸侯彤弓,大夫黑弓,礼也。
  《鲁连子》曰:楚王成章华台酌诸侯酒。鲁君先至,楚王悦之,与大曲之弓。
  《阙子》曰:宋景公谓弓人曰:“为弓亦迟矣。”对曰:“臣不得见公矣。”公曰:“何也?”“臣之精尽於弓矣。”献弓而归,三日而死。公张弓登虎圈之台,东面而射,矢逾西霜之山,集彭城之东,其馀力逸劲,饮羽於石梁。夫尽精於一弓而身为夭死,况治天下,奈何其独也。
  《尸子》曰:鸿鹤在上,弓享(同矍)弩待之。若发若否,问二五弗知,非二五难计也。欲鸿之心乱也。
  《抱朴子》曰:金弧玉弦,无激矢之能。
  又曰:农夫得彤弓以驱鸟,南成得衮衣以负薪,犹世人得仙丹而不贵。
  《淮南子》曰:射者乌号之弓,弯綦卫之箭。(杆,张也,弯,引也。綦,美箭所出地名也。卫,羽也。乌号、柘桑,其材坚劲,乌寺其上,及飞至枝,必挠下劲而复起扌巢乌随之,乌不敢飞,号呼其上,伐其材以为弓,因曰乌号之弓也。一说黄帝铸鼎锺於湖,得遒而仙,乘龙上天,其臣援弓射龙,欲下黄帝,不能也。乌,于也。号,呼也。於是抱弓而号也。自以名其弓为乌号之弓也。)重之羿逢蒙子之巧以要飞鸟,犹不能与罗者竞多,(羿,古诸侯有穷之君也。逢蒙,羿弟子。皆攻射而百发百中,故曰之巧。要,取竞逐也。)何则?以所持之小也。
  又曰:淇卫路(路,箭竹也。出于淇地。卫,箭羽也。)饰以银,虽有薄缟,然独犹不能穿也。若假之筋角之力,弓弩之势,则贯兕甲而经於革矣。
  又曰:典张,弓名也。一名彷徨弓。
  又曰:宛转弓,今之弭弓是也。
  《吕氏春秋》曰:齐宣王好射,说人之谓已能用强弓也。其尝所用弓不过三石,以示左右,左右皆试引之,中间而止,(至于一半而止。)皆曰:“此不下九石,非王孰能用是。”宣王所用不过三石,而终身自以为用九石,岂不悲哉。非直士其孰能不阿主。故乱国之主,患存乎用三石为九石。
  又曰:万人操弓共射一招,招无不中。(招,谓的也。)
  杜夷《函求》曰:弓折由射者之数,剑缺因用之者多。
  《新序》曰:楚熊渠子夜行,见寝石,阙弓射之,灭矢饮羽。下视知石也。却复射之,矢摧无迹。
  谯子《法训》曰:善耕者足以谨地,待时而动;善射者调弓定准,见可而发。君子善养,其人足用。
  韩杨《天子要集》曰:弧者,天弓备盗贼。
  《楚辞》曰:带长剑兮挟秦弓。(言死带剑、弓,示不舍武也。)
  刘邵《赵郡赋》曰:其器用则六弓四弩,绿沉、黄间、堂溪、鱼肠、丁令、角端。
  陈琳《武军赋》曰:弓则乌号、越棘、繁弱、角端,象弭绣质,哲付文身。
  唐太宗《咏弓诗》曰:上弦明月半,激箭流星远。落雁带书惊,啼猿映枝转。
  後梁宣帝《咏弓诗》曰:虞人招不进,繁氏久弥工。已悲轩主迹,复挹楚王风。
  杨师道《奉和咏弓诗》曰:霜重麟胶劲,风高月影圆。乌飞随帝辇,雁落逐鸣弦。
  齐王融《谢武陵王赐弓启》曰:殿下ゼ藻蕙楼,畅艺兰苑,敷积玉於风筵,叠连珠於月的。兔园掩秀,邺水惭奇。融揖让未工,滥陪升饮之赏;操弧反正,谬奉招贤之赐。文韬镂景,逸稍云,玩溢百龄,佩流千载。
  晋嵇合《木弓铭》曰:乌号之朴,丰条足理。弦弧走栝,截飞骇止。射隼高墙,出必有拟,既用御武,亦以招士。
  李尤《良弓铭》曰:弓矢之作,爰自曩时。乡射载礼,招命在诗。妙称颜高,巧发由基。不争之美,亦以办仪。
   

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