太平御览卷二十四　时序部九

　　秋上
　　《释名》曰：秋者纟酋也，（音秋）。纟酋迫万物，使得时成也。
　　又曰：七月谓之夷则何？夷者，伤也，则者，法也，言万物始伤，被刑法也。
　　又曰：八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有任，生荠麦也。
　　《说文》曰：天地反物为秋，字从禾，ㄡ省声。
　　《易》曰：兑，正秋也，万物之所说也。（王弼曰：欲万物成，所以悦也。）
　　《书》曰：分命和仲，宅西曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛。（，理，毛更生整理也。）
　　《诗》曰：秋日凄凄，百卉具腓。（腓，病也。凉风用事而众草皆病兴也。贪残之政行，而万民困病。）
　　又曰：七月流火。（流，下也。火星中而寒暑退。）
　　又曰：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
　　《礼》曰：七月之节，（立秋为七月之节。）日在张，昏尾中，晓娄中，斗建甲位之初，其日庚辛。（庚辛属金，主秋，故云其日庚辛。）其帝少，其神蓐收，（昔少氏以金德继天下而王，故为秋帝。金正曰蓐收，故蓐收为金神，佐少于秋。）其虫毛，（西方白虎，毛虫之长，凡有毛之类皆属于金，故曰其虫毛。）其音商，（三分微一益以生商，商数七十二，属金，以其浊，次宫，臣之象也。秋气和则商声调。《乐记》曰：商乱则陂，其官坏。）律中夷则，（七月气至，则夷则之律应。夷则者，大吕之所生也。三分去一，管长五寸六分。）其数九，（金生数四成数九，自言九者率其成数。）其性义，其事言，（《洪范五行传》曰：西方金，其性义，其事言。言曰从，从作者，王者言从义和则神龟至。）其味辛，其臭腥，（凡臭味辛腥者，皆属于金。）其祀门，祭先肝。（秋阴气出，祀之于门外阴也。祭先肝者，秋为阴中，于藏值肝，凡祀门为祖，先进肝。）立秋之日，凉风至，後五日白露降，後五日寒蝉鸣。天子居总章左个，乘戎辂，驾白骆，载白，衣白衣，服白玉，食稻与鱼，其器廉以深。（总章左个当申上之室，乘白辂，衣白衣，从秋色也。食稻与鱼，秋味之宜也。其器廉以深，象金伤害，物入藏。）太史以先立秋三日，谒於天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃斋。立秋之日，天子亲率诸侯大夫以迎秋於西郊，（迎秋为祖白帝白招拒于西郊，以少配坐，以蓐收、太白、三辰、七宿从祀。）还乃赏军帅武人於朝，乃命将帅选士厉兵，简练杰俊，专任有功，以正不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。（诘谓问其罪，顺犹服也。）
　　又曰：七月中气，日在张，（处暑为七月中气。）昏箕中，晓昴中，斗建申位之中。处暑之日，鹰乃祭鸟，後五日，天地始肃，後五日，禾乃登，修宫室，坯垣墙。（为经夏雨损，立秋后修补。）
　　又曰：八月之节，日在翼，（白露为八月之节。）昏南斗中，晓毕中，斗建酉位之初，律中南吕。（八月气至，则南吕之律应。南吕者，大蔟之所生，三分去一，管长五寸三分，其日、其音、其数并同孟秋。）白露之日，鸿雁来，後五日，玄鸟归，後五日，群鸟养羞。是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。（行犹赐也。）天子乃傩，以达秋气，（此傩，傩阳气，恐阳暑至此不衰，害亦将及人，故傩通秋气。方欲助秋，故不磔犬。）命乐正习吹。（春夏尚舞，秋冬尚吹，习之为将释奠。）
　　又曰：八月中气，日在轸，（秋分为八月中气。）昏南斗中，晓东井中，斗建酉位之中。秋分之日，雷乃收声，後五日，蛰虫坯户，後五日，水始涸。是月也，祀夕月於西郊，（秋分日祭之。）命有司享寿星於南郊。（秋分日，祀寿星于南郊，寿星，南极老人星。）日夜分，则同度量，平权衡，（因秋分昼夜平，则正之。）祭马社。（谓仲秋祭马社于大泽，用刚日。）
　　又曰：九月之节，日在角，（寒露为九月节。）昏牵牛中，晓东井中，斗建戌位之初，律中无射。（九月气至，则无射之律应，无射者，夹钟之所生，三分去一，管长四寸九分。其日、其音、其数，并同孟秋。）寒露之日，鸿雁来宾，後五日，雀入大水化为蛤，後五日，菊有黄花。是月也，命有司伐蛟、取鼍，登龟，取鼋。（四者甲类，秋乃坚成，故是月登取。）
　　又曰：九月中气，日在氐，（霜降为九月中气。）昏须女中，晓柳中，斗建戌位之中。霜降之日，豺乃祭兽，後五日，草木黄落。後五日，蛰虫咸俯。是月也，霜降始，则百工休。（谓胶漆之作停。）天子尝稻，先荐寝庙，（稻初熟。）藏帝籍於神仓，祗敬必饬。（重祭祀之谷。）是月也，乃伐薪为炭。（伐必因杀气。）
　　又曰：秋敛冬藏，义也。
　　又曰：西方者秋，秋之为言愁也。
　　《周礼》曰：大司马之职，仲秋教理兵，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。
　　又曰：司裘，掌为大裘，以供王祀天之服。仲秋献良裘，季秋献功裘。
　　又曰：章氏，掌仲秋击土鼓，吹豳诗以迎寒气。（郑玄注曰：迎寒以夜，来诸侯也。）
　　又曰：司矢，仲秋献矢ゅ。（弓弩成於秋，矢ゅ成於坚。ゅ，盛矢器也。以兽皮为之。ゅ音服。）
　　又曰：南吕，酉之气，八月建焉，而辰在寿星。
　　又曰：秋见曰觐。（觐之言勤也，其勤王之事。《大行人》云：秋觐以比天下功也。）
　　又曰：秋献龟鱼。
　　又曰：司，（音贯。）掌行火之政令，季夏内火。（九月黄昏，心星伏在戌，上使民内。）
　　《传》曰：岁云秋矣，我落其实，而取其材。
　　《尔雅》曰：秋为白藏。
　　又曰：秋曰收成。
　　又曰：秋为天。（李巡曰：秋万物成熟皆有文章。郭璞云：，愍也。万物皆可愍。）
　　又曰：秋猎日。（，杀也。顺秋气。）
　　《汉书》曰：太白西方秋金，义也，言也，义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。
　　又曰：秋，（如淳曰：，音焦也。）物敛乃成熟也。
　　《汉书》云：八月赐大臣羊酒，以助衰气。
　　《后汉书》曰：范式，字巨卿，与汝南张元伯为友。二人春别京师，以暮秋为期。元伯以九月十五日，杀鸡以待巨卿。母曰：“相去千里，汝何信之也。”言未卒，而巨卿至，相随上堂，再拜母，极欢悦。
　　《续汉书》曰：仲秋祀老人星于国南郊。
　　孟康《汉书义律》曰：春日朝，秋日请，如古诸侯朝聘也。师古曰：请，音才性反。（吴王濞不朝，使人为秋请是也。）
　　《晋书》曰：袁宏孤贫，运租自业。谢尚时镇牛诸，秋夜乘月泛江，会宏在舫中讽咏，遣问即其咏史之作，尚迎升舟，与谈申旦不寐，自此名誉日茂。
　　《梁书》曰：朱异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。
　　焦赣《易林》曰：秋风生哀，花落悲心。
　　《易通统图》曰：日行西方白道曰西陆。
　　《尚书大传》曰：万物非秋不收。
　　又《尚书》曰：寅饯入日，辩秩西成。《大传》曰：天子以秋命三公，将率选士厉兵，以征不义，决狱讼，断刑罚，趣收敛，以顺天道，以佐秋杀。
　　曰：西方者，何也？鲜方也。鲜，讯也，讯者，始入之貌。始入者何以谓之秋？秋者，愁也，愁者，物方愁而入也。故曰，西方者，秋也。（秋，收敛貌。）
　　《尚书中候》曰：周文王为西伯，季秋之月甲子，赤雀衔丹书入丰高阝，止於昌户，乃拜稽首受取，曰：“姬昌苍帝子，亡殷者，纣也。”
　　《尚书考灵曜》曰：政失於秋，太白出入不常。
　　《尚书考灵曜》曰：虚星为秋候，昴星为冬期，阴气相佐，德乃弗邪，子助母，母合子符。（虚星，北方宿也。昴星，西方宿也。阴，称母也。）
　　《毛诗传》曰：壮士悲秋，感阴气也。
　　《诗含神雾》曰：秦地处仲秋之位，男懦弱，女高，白色身，音中商，其言舌举而仰，声清而扬。
　　《三礼义宗》曰：九月大享帝於明堂之中。
　　《孝经》云：宗祀文王於明堂，是也。
　　《三礼义宗》曰：秋曰庚辛者，庚，更也，辛，新也，言物皆改更而新也。
　　又曰：周以秋者，万物新成，可以奉荐宗庙，故合先祖之神而祭之，故宜在秋也。
　　又曰：九月寒露为节者，九月之时，露气转寒，故谓之寒露节。霜降为中，露变为霜，故以霜降为中。
　　《春秋繁露》曰：秋之为言犹湫，湫者，忧悲之状。
　　又曰：秋，怒气，故杀。
　　《春秋元命包》曰：尧为天子，季秋下旬，梦白帝遗以鸟喙子，其母索扶始升高丘，白帝上有云如虎，感已生皋陶，索扶始问之，如尧言。（又《淮南子》云：皋陶鸟喙。）
　　《春秋感精符》曰：霜，杀伐之表，季秋霜始降，鹰隼击，王者顺天行诛，以成肃杀之威。
　　《穆天子传》曰：仲秋甲戌，天子东游，次雀梁，（一宿为舍，再宿为信，过信为次。）蠹书于羽陵。（谓暴书蠹虫，因曰蠹书也。）
　　《圣贤记》曰：冯夷，弘农潼乡堤首里人，服八石得道，为水仙河伯。又一说，华阴人八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。
　　《荆楚岁时记》曰：八月十日，四民并以朱点小儿头，名为天灸，以厌疾也。
　　又曰：以绵采为眼明囊，赤松子以八月囊承柏树露为宜服，後世以金薄为之，递相饷遗。
　　《西京杂记》曰：贾佩兰云：“在宫时，八月四日出雕房北方竹林下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。”
　　又曰：汉宗庙八月饮酎，用九十牢。
　　王子年《拾遗记》曰：汉武帝以季秋之月，泛灵之舟於临池之上，穷夜达昼，以昼达夜。於桂台之下，以香金为钩，缩纫丝为轮，以丹鲤为饵，不逾旬，钓一白蛟，长三四丈，若大蛇，无鳞甲。帝曰：“非龙也。”於是付太官为，而肉紫骨清，香美无伦，诏赐臣下。时以上为神感所获，後更不得。
　　《续齐谐记》曰：弘农邓绍，八月朝入华山，见一童子，以五色囊承取柏叶下露，露皆如珠子，亦云赤松先生，取以明目。今八月朝作眼明囊，象此也。
　　邓明德《南康记》曰：平固县有湖，中有石雁，浮在湖中，每至秋，石雁飞鸣如候时也。
　　《庄子》曰：舜以天下让善卷，曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛，春耕种足以劳，秋收之足以休，日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，何以天下为哉！”入深山，莫知其处。
　　又曰：荆之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
　　《管子》曰：东方曰岁星，其时曰春，其气曰风，风生木。南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火。西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金。北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水。
　　《管子》曰：秋三月，以庚辛之日发五政；一政曰禁博赛，二政曰无见五兵之刃，三政曰慎旅农，趋聚收，四政曰补缺塞坼，五政曰修垣墙，谨门闾。五政徇时，五皆入也。
　　又曰：岁有四秋：春农事既成，农夫赋耜铁，此春之秋；夏至蚕纩之所作，此夏之秋；秋成五之所会，此谓大秋；冬营室中，女事纺绩之所作，此谓冬之秋。
　　《文子》曰：日月欲明，浮云盖之，兰欲茂，秋风败之。
　　又曰：政失於秋，太白出入无常。
　　《文子》曰：因春而生，因秋而杀，所生不德，所杀不怨，即几於道矣。（春秋无心，生杀有时，人主无为，当罚必当，远违其理，近合其道。）
　　又曰：唯神化为贵，精至为神。精之所动，若春风之生，秋气之杀。（其生也，暄然如春物得其生；死也，肃然如秋物终於死。故生不祈报，死无归怨，生之死之，以其无心也。）
　　《幽求子》曰：秋风晨厉，则惨然多凄。
　　《抱朴子》曰：南海之中，萧丘之上，有自生火。火常以秋起而秋灭。
　　《邹子》曰：秋取柞酋之火。
　　《淮南子》曰：春气发而百草生，正得秋而万物成实。
　　又曰：春女悲，秋士哀，感物化矣。
　　又曰：至秋三月，青女乃出，降霜雪。（青女，乃天神青霄玉女，主霜雪。）
　　又曰：一叶落而知天下秋。
　　又曰：太阴治秋，则欲修备缮兵。（金德断割，故修兵也。）
　　又曰：孟秋之月，西宫御女白色，衣白采，撞白钟。其兵钺，其畜狗。八月官尉，其树柘。九月官候，其树槐。
　　又曰：秋为矩者，所以方物也。
　　又曰：九月失政，三月春风不济。（济，止也。）
　　又曰《时则》曰：六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始盈，孟秋始缩；仲春始出，仲秋始内；（出，二月播植也。内，八月收敛也。）季春大出，季秋大内；孟夏始缓，孟冬始急；（缓，四月阳炎。急，十月寒肃。）仲夏至修，仲冬至短；（夏至北极，冬至南极。）季夏德毕，季冬刑毕。（德毕，阳施穷也。刑毕，阴杀尽也。）
　　又曰：西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白。
　　又曰：西方之极，自昆仑绝流沙沉羽，西至三危之国，（流沙盖在昆仑之西南也。）石城金室，饮气之民，不死之野，少昊蓐收之所司者，万二千里。其令曰：审用法，诛必辜，备寇贼，禁奸邪，饬群牧，谨积聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，遏沟渎，壅溪谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。（应金断也。）
　　《冠子》曰：斗柄西指，天下皆秋。
　　《尸子》曰：秋为礼，西方为秋。秋，肃也，万物莫不肃敬，礼之至也。
　　《商子》曰：螟春生秋死，出而民失食。今一民耕而百人食焉，螟大矣。
　　《吕氏春秋》曰：秋早寒，冬必暖。春多雨，夏必旱。
　　《太玄经》曰：酉，西方也，秋也，物皆成象而就也。有形则复於无形，故曰冥也。（谓物终岁。）
   

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