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异闻之属

神异经

繁体中文】  作者:(汉)东方朔   发布:2013年07月23日   阅读: 次   【以稿换稿


  提要
  《神异经》一卷,旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言,怪诞不经。共四十七条。陈振孙《书录解题》已极斥此书,称东方朔撰、张茂先传之伪。今考《汉书·朔本传》,历叙朔所撰述,言凡刘向所录朔书俱是,世所传他事皆非。其赞又言后世好事者取奇言怪语附着之朔云云。则朔书多出附会,在班固时已然。此书既刘向《七略》所不载,则其为依托,更无疑义。《晋书·张华本传》,亦无注《神异经》之文,则并华注亦属假借,振孙所疑,诚为有见。然《隋志》载此书,已称东方朔撰,张华注。则其伪在隋以前矣。观其词华缛丽,格近齐、梁,当由六朝文士影撰而成,与《洞冥》、《拾遗》诸记先后并出,故其中西北荒金阙银盘明月珠事,陆倕《石阙铭》引用之。其中玉女投壶事,徐陵《玉台新咏序》引用之。流传既久,固不妨过而存之,以广异闻。又考《广韵》去声四十一漾收犭恙字,《说文》、《玉篇》皆所不载。注称兽似狮子,实本此经北方有兽焉,其状如狮子,名曰犭恙之文。则小学家已相援据,不但文人词藻,转相采摭已也。《隋志》列之史部地理类,《唐志》又列之子部神仙类。今核所言,多世外恍惚之事,既有异于舆图,亦无关于修炼,其分隶均属未安。今从《文献通考》列《小说类》中,庶得其实焉。

  校点说明
  《神异经》一卷,旧题汉东方朔撰,晋张华注。由于《汉书·东方朔传》未列此书,因此学者多认为此书为后人伪托。但是唐孔颖达在疏《左传》时,曾引“服虔按:《神异经》云……”,服虔是东汉人,可知《神异经》作者当在服虔之前。又,许慎《说文解字》及东汉郭宪《汉武洞冥记》皆有引《神异经》的内容,更可证此书作者是汉人。很可能如《汉书·东方朔传》所说的“后世好事者因取奇言怪语附着之朔”,而形成此书。
  本书受《山海经》的影响,分为《东荒经》、《东南荒经》、《南荒经》、《西南荒经》、《西荒经》、《西北荒经》、《北荒经》、《东北荒经》、《中荒经》,凡九篇。内容多奇闻异物,想像丰富,文笔简洁流畅。
  今存之《神异经》版本颇多,详略亦差异很大。今以内容较为详备的《汉魏丛书》本为底本,而校以他本进行标点。该本有明人朱谋■〈土韦〉校语,对张华注文混入正文等问题进行辨析,于阅读本书很有帮助。 

  神异经
  ○东荒经九则
  东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾。载一黑熊,左右顾望,恒与一玉女投壶。每投千二百矫, ■〈土韦〉按:《仙传》、《拾遗》矫字作枭。 设有入不出者,天为之■〈口医〉嘘。 华曰:叹也。 矫出而脱误不接者, 言失之。 天为之笑。 华云:言笑者,天□流火炤灼。今天下不雨而有电光,是天笑也。
  东方有人焉,男皆朱衣缟带元冠,女皆彩衣,男女便转可爱,恒恭坐而不相犯,相誉而不相毁。见人有患,投死救之。名曰善人。 俗云士人。 一名敬, 俗云敬谨。 一名美, 俗云美人。 不妄言,■〈口果〉■〈口果〉然而笑,仓卒见之如痴。 俗云善人如痴,此之谓也。
  东方荒外有豫章焉。此树主九州,其高千丈,围百尺,本上三百丈。本如有条枝,敷张如帐。上有玄狐、黑猿,枝主一州,南北并列,面向西南。有九力士操斧伐之,以占九州吉凶。斫之复生,其州有福。创者,州伯有病。积岁不复者,其州灭 亡。 亡者,州伯死。复者,木创复也。
  东方有桑树焉,高筏十丈,敷张自辅。其叶长一丈,广六七尺,其上自有蚕,作茧长三尺。缲一茧,得丝一斤。有椹焉。长三尺五寸,围如长。
  东方有树焉,高百丈,敷张自辅。叶长一丈,广六尺,其名曰梨。如今之樝梨,但树大耳。其子径三尺,剖之少瓤。白如素。和羹食之为地仙。衣服不败,辟谷可以入水火。 一名木梨。
  东方有树,高五十丈,叶长八尺,名曰桃。其子径三尺二寸,和核羹食之,令人益寿。 ■〈土韦〉按:别本作寿短,误。 食核中仁,可以治嗽。小桃温润,嘅嗽人食之即止。 ■〈土韦〉按:别本作嘅嗽人肉滑者,误。
  东海之外荒海中,有山焦炎而峙,高深莫测,盖禀至阳之为质也。海中激浪投其上,■〈日翕〉然而尽。计其昼夜,■〈日翕〉摄无极,若熬鼎受其洒汁耳。
  大荒之东极,至鬼府山、臂沃椒山, ■〈土韦〉按:《玄中记》云:天下之强者,东海之恶燋焉。水灌而不已。恶燋,山名,在东海南方三万里。海水灌之即消,即沃椒也。 脚巨洋海中,升载海日。盖扶桑山有玉鷄,玉鷄鸣则金鷄鸣,金鷄鸣则石鷄鸣,石鷄鸣则天下之鷄悉鸣,潮水应之矣。
  东海沧浪之洲,生强木焉,洲人多用作舟楫。其上多以珠玉为戏物,终无所负。其木方一寸,可载百许斤。纵石镇之不能没。
  东方荒中,有木名曰栗。其壳径三尺三寸,壳刺长丈余,实径三尺。壳亦黄,其味甜,食之多令人短气而渴。 ■〈土韦〉按:《太平御览》引此云:东荒北有栗树,高三十丈,栗径三尺,其壳,其肉黄白,味甘,食之令人短气而渴。《广记》所引,出《酉阳记》。
  东方裔外有建山,其上多橘柚。
  ○东南荒经五则
  东南方有人焉,周行天下,身长七丈, ■〈土韦〉按:《说郛》所引作七尺,误。 腹围如其长。头戴鷄父魌头, 华曰:发烦乱也。■〈土韦〉曰:鷄父未详。 朱衣缟带,以赤蛇绕额, 一作恶蛇绕项。 尾合于头。不饮不食,朝吞恶鬼三千,暮吞三百。此人以鬼为饭, ■〈土韦〉按:《广记》饭作食,别本作饮,误。 以露为浆。 《广记》作雾。 名曰尺郭,一名食邪。道师云吞邪鬼,一名赤黄父。今世有黄父鬼。
  东南荒中有邪木,高三千丈,或十余围,或七八尺。其枝乔直上,不可■〈冉阝〉也。 ■〈土韦〉云:■〈冉阝〉,犹何也。 叶如甘瓜,二百岁,叶落而生花,花形如甘瓜。花复二百岁,落尽而生萼。萼下生子。三岁而成熟。成熟之后,不长不减。子形如寒瓜,长七八寸。径四五寸。萼复覆生顶。 言发萼而得成实。 此不取,万世如故。若取子而留萼,萼复生子如初。年月复成熟,后二年,则成萼,而复生子。其子形如甘瓤,少■〈柬见〉 音练。 甘美,食之令人身泽。不可过三升,令人冥醉,半日乃醒。木高,人取不能得,唯木下有多罗之人缘能得之。 多罗,国名。 一名无叶,世人后生不见叶,故谓之无叶也。一名倚骄。 按:《太平广记》引此作绮缟,而张茂先注云:骄谓直上,不可那也。知《广记》误。
  东南隅太荒之中,有朴父焉。夫妇并高千里,腹围自辅。天初立时,使其夫妻导开百川,懒不用意。 《说郛》作用力。 谪之,并立东南。男露其势,女露其牝。 势、牝谓男女之阴阳,《御览》作杀。 不饮不食,不畏寒暑,唯饮天露。须黄河清,当复使其夫妇导护百川。古者初立,此人开导河,河或深或浅,或隘或塞,故禹更治,使其水不雍。天责其夫妻倚而立之,若黄河清者,则河海绝流,水自清矣。
  东南海中有烜洲,洲有温湖,鲋鱼生焉。其长八尺,食之宜暑而辟风寒。
  东南有石井,其方百丈。上有二石阙,侠东南面,上有蹲熊。有榜着阙曰地户。
  ○南荒经十则
  南方有犬,人面鸟喙而有翼,手足扶翼而行,食海中鱼。有翼不足以飞,一名■〈月鸟〉兜。《书》曰:放■〈月鸟〉兜于崇山。 按:《古文尚书》作■〈月鸟〉吺。 一名驩兜。为人狠恶,不畏风雨,禽兽犯死乃休耳。
  南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上。走行如风,名曰旱鼠■。所之国大旱。 俗曰旱魃。 一名格子。善行,市朝众中,遇之者,投着厕中乃死,旱灾消。《诗》曰:旱魃为虐。或曰生捕得杀之,祸去福来。
  南荒外有火山,其中生不尽之木。 ■〈土韦〉按:别本作不昼之木。 昼夜火燃,得暴风不猛,猛雨不灭。 ■〈土韦〉按:《玄中记》:南方有炎火山,四月生火,其木皮为火浣布。
  南方大荒之中有树焉,名曰柤稼■〈木匿〉。柤者,柤梨也;稼者,株稼也;■〈木匿〉,亲昵也。三千岁作华,九千岁作实。其华蕊紫色,其实赤色。其高百丈,或千丈也。敷张自辅,东西南北方枝,各近五十丈,叶长七尺,广五尺,色如绿青,木皮如桂树,理如甘草,味饴。实长九尺,围如其长而无瓤核。以竹刀剖之,如凝蜜。 一作如酥。 得食复见,实即凝矣。言复见后实熟者,寿一万二千岁。 ■〈土韦〉按:言复见以下十三字,乃茂先注。
  南方大荒有树焉,名曰如何。三百岁作华,九百岁作实。华色朱,其实正黄。高五十丈,敷张如盖,叶长一丈,广二尺。余似菅苎,色青,厚五分,可以絮,如厚朴。材理如支,九子,味如饴。实有核,形如枣子。 或作棘子。 长五尺,围如长。金刀剖之则酸,芦刀剖之则辛。食之者地仙。不畏水火,不畏白刃。
  南方荒中有涕竹,长数百丈,围三丈六尺,厚八九寸,可以为船。其笋甚美,食之可以止疮疠。 张茂先注曰:子笋也。
  南方有甘蔗之林,其高百丈,围三尺八寸。促节多汁,甜如蜜,咋啮其汁,令人润泽。可以节蚘虫。 《广记》引作蛇虫。 人腹中蚘虫,其状如蚓,此消谷虫也。多则伤人,少则谷不消。是甘蔗,能灭多益少,凡蔗亦然。
  不尽木火中有鼠,重千斤,毛长二尺余,细如丝。但居火中,洞赤,时时出外,而毛白,以水逐而沃之,即死。取其毛绩纺,织以为布,用之若有垢涴,以火烧之则凈。
  南方蚊翼下有小蜚虫焉。目明者见之,每生九卵,复未尝有毈,复成九子,蜚而复去,蚊遂不知。亦食人及百兽,食者知言虫小,食人不去也。此虫既细且小,因曰细蠛。陈章对斉桓公小虫是也。 ■〈土韦〉按:陈章鹪螟巢于蚊睫事见《晏子春秋》。 此虫常春生,以季夏藏于鹿耳中,名婴蜺。
  南方有兽,似鹿而豕首,有牙。善依人求五谷,名无损之兽。人割取其肉不病,肉复自复。其肉惟可作鮓,使■〈米审〉肥美而鮓肉不坏。吞之不入,■〈米审〉尽更添肉。复作鮓如初,愈美,名曰不尽鮓是也。 《御览》兽部引此■〈米审〉字作渖,鮓字作鲜。
  南荒之外有火山,长四十里,广五十里。其中皆生不烬之木,火鼠生其中。
  南方有银山,长五十里,高百余丈,悉是白银。
  ○西南荒经三则
  西南大荒中有人,长一丈,腹围九尺。践龟蛇,戴朱鸟,左手凭白虎,知河海水斗斛,识山石多少,知天下鸟兽言语。土地上人民所道,知百谷可食,识草木咸苦,名曰圣,一名哲,一名贤, 俗曰先知。 一名无不达。凡人见而拜之,令人神智。此人为天下圣人也,一名先通。
  西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狼恶,好自积财,而不食人谷。强者夺老弱者,畏群而击单。名曰饕餮。《春秋》言饕餮者,缙云氏之不才子也。一名贪惏,一名强夺,一名凌弱。此国之人皆如此也。
  西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言。常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之言不真矣。 言食其肉,则其人言不诚。 一名诞。
  ○昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开。有两耳而不闻,有人知往。有腹无五脏,有肠直而不旋,食物径过。人有德行而往牴触之。有凶德则往依凭之。天使其然,名为浑沌。《春秋》云:浑沌,帝鸿氏不才子也。空居无为,常咋其尾,回转仰天而笑。 以《史记》正义校。
  西方荒中有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌,一名傲狠,一名难训。《春秋》云颛顼氏有不才子名梼杌是也。
  有人面目手足皆人形,而胳下有翼,不能飞。为人饕餮,淫逸无理,名曰苗民。《春秋》所谓三苗,《书》云窜三苗于三危。
  西荒之中有人焉,长短如人,着百结败衣,手虎爪,名曰獏■〈犭为〉。伺人独行,辄食人脑,或舌出盘地丈余,人先开其声,烧大石以投其舌,乃气绝而死。不然食人脑矣。 一本云伺人眠辄往就人,欲食人脑。
  西方日宫之外 《广记》引作自官。 有山焉,其长十余里,广二三里,高百余丈,皆大黄之金,其色殊美,不杂土石,不生草木。上有金人,高五丈余,皆纯金,名曰金犀。入山下一丈有银,又一丈有锡,又入一丈有铅,又入一丈有丹阳铜,似金可锻,以作错涂之器。《淮南子》朮曰饵丹阳之为金是也。 《淮南子》以下乃茂先注,后人误合为经。梁简文帝诗云剑镂丹阳铜,用此。
  西荒中有兽如虎,毫长三尺,人面虎足,口牙一丈八尺。人或食之,兽斗终不退却,唯死而已。荒中人张捕之,复黠逆知,一名倒寿。
  西方深山中有人焉,身长尺余,袒身,捕虾蟹。性不畏人,见人止宿,暮依其火以炙虾蟹。伺人不在,而盗人盐以食虾蟹。名曰山臊。其音自叫。人尝以竹着火中,爆烞而出,臊皆惊惮。犯之令人寒热。此虽人形而変化,然亦鬼魅之类,今所在山中皆有之。
  西海水上有人,乘白马朱鬣,白衣玄冠,从十二童子,驰马西海水上,如飞如风,名曰河伯使者。或时上岸,马迹所及,水至其处。所之之国,雨水滂沱,暮则还河。
  西海之外有鹄国焉,男女皆长七寸。为人自然有礼,好经纶拜跪。其人皆寿三百岁。其行如飞,日行千里。百物不敢犯之,唯畏海鹄,过辄吞之,亦寿三百岁。此人在鹄腹中不死,而鹄一举千里。 华曰:陈章与斉桓公论小儿也。
  西方山中有蛇,头尾差大,有色五彩。人物触之者,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。名曰率然。 茂先注云:会稽常山最多此蛇,《孙子兵法》三军势如率然者是也。
  ○西北荒经六则
  西北有兽焉,状似虎,有翼能飞,便剿食人。知人言语,闻人斗,辄食直者;闻人忠信,辄食其鼻;闻人恶逆不善,辄杀兽往馈之。名曰穷奇,亦食诸禽兽也。 ■〈土韦〉按:别本云穷奇似牛面狗尾,尾长曳地,其声似狗,狗头人形,钩爪锯牙,逢忠信之人啮而食之,逢奸邪者则禽禽兽而伺之。
  西北荒有人焉,人面朱发,蛇身人手足,而食五谷禽兽。贪恶愚顽,名曰共工。《书》流共工于幽州。幽州,北裔也。而此言西北,方相近也,皆西裔之族耳。
  西北荒中有玉馈之酒,酒泉注焉。广一丈,长深三丈,酒美如肉,澄清如镜。上有玉尊玉笾,取一尊,一尊复生焉。与天同休,无干时。石边有脯焉,味如麞鹿脯。饮此酒,人不生死。一名遗洒。其脯名曰追复,食一片复一片。 或作一斤。
  西北荒中有二金阙,高百丈,金阙银盘,圆五十丈。二阙相去百丈,上有明月珠,径三丈,光照千里。中有金阶,西北入两阙中,名曰天门。 ■〈土韦〉:陆公佐《新阙铭》云北荒明月,即此事。
  西北荒中,有小人,长一分。其君朱衣玄冠,乘辂车马,引为威仪。居人遇其乘车,抓而食之,其味辛,终年不为物所咋。并识万物名字,又杀腹中三虫,三虫死,便可食仙药也。
  西北海外有人,长二千里,两脚中间相去千里,腹围一千六百里。但日饮天酒五斗, 张华云:天酒,甘露也。 不食五谷鱼肉,唯饮天酒。忽有飢时,向天仍饮。好游山海间,不犯百姓,不干万物,与天地同生,名曰无路之人,一名仁,一名信,一名神。
  ○北荒经三则
  北荒中有枣林,其高五十丈,敷张枝条数里余,疾风不能偃,雷电不能摧。其子长六七寸,围过其长。熟赤如朱,干之不缩,气味润泽,殊于常枣。食之可以安躯,益于气力,故方书称之。赤松子云:北方大枣味有殊,既可益气又安躯。北方荒中有石湖,方千里,岸深五丈余,恒冰,唯夏至左右五六十日解耳。湖有横公鱼,长七八尺,形如鲤而赤。昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死。以乌梅二枚煮之则死。食之可止邪病。其湖无凸凹,平满无高下。
  北方层冰万里,厚百丈,有磎鼠在冰下 ■〈土韦〉按:《御览》引作鼷鼠。 土中焉。形如鼠,食草木肉。重千斤,可以作脯,食之已热。其毛八尺,可以为羽褥,卧之却寒。其皮可以蒙鼓,闻千里。其毛可以来鼠,此毛所在,鼠辄聚焉。
  北海有大鸟,其高千尺,头纹曰天,胸纹曰候。左翼文曰鷖,右翼纹曰勒。头向东正海中央捕鱼。或时举翼而飞,其羽相切如风雷也。
  ○东北荒经一则
  东北荒中有木,高四十丈,叶长五尺,广三尺,名曰栗。其实径三尺二寸,其壳赤,其肉黄白,味甜,食之令人短气而渴。
  ○中荒经十则
  昆仑之山有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,周圆如削。下有回屋,方百丈,仙人九府治之。上有大鸟,名曰希有。南向。张左翼覆东王公,右翼覆西王母。背上小处无羽,一万九千里。西王母岁登翼上,会东王公也。故其《柱铭》曰:昆仑铜柱,其高入天。员周妃削,肤体美焉。其《鸟铭》曰:有鸟稀有,碌赤煌煌。不鸣不食,东覆东王公,西覆西王母。王母欲东,登之自通。阴阳相须,唯会益工。
  九府玉童玉女,与天地同休息,男女无为匹配,而仙道自成。 张茂先曰:言不为夫妻也。 男女名曰玉人。
  东方有官,青石为墻,高三仞,左右阙高百尺。画以五色,门有银榜,以青石碧镂,题曰:天地长男之宫。西方有宫,白石为墻,五色玄黄,门有金榜而银镂,题曰天地少女之宫。中央有宫,以金为墻,门有金榜以银镂,题曰:天皇之宫。南方有宫,以赤石为墻,赤铜为门阙,有银榜,曰:天皇中女之宫。北方有宫,以黑石为墻,题曰:天地中男之宫。东南有宫,黄石为墻,黄榜碧镂,题曰:天地少男之宫。西北有宫,黄铜为墻,题曰:地皇之宫。
  东方裔外有东明山,以青石为墻。西方裔外有大夏山,以金为墻。南方裔外有冈明山,以赤石为墻。西南裔外老寿山,以黄铜为墻。东南裔外闠清山,以青石为墻。西北裔外西明山,以白石为墻。皆有宫。 盖神仙之宅也。 东北有鬼星石室,三百户共一门,石榜,题曰:鬼门。西南铜关夹榜,题曰:人往门。东北铜关夹门榜,题曰:人来门。
  南方有兽焉,角足大小形状如水牛。皮毛黑如漆,食鉄饮水,其粪可为兵器,其利如刚,名曰啮铁。 《玄黄经》云:南方啮鉄,粪利为刚。食鉄饮水,肠中不伤。■〈土韦〉按:今蜀中深山,亦有啮鉄兽。
  鬼门昼日不开,至暮即有人语,有青火色。
  西南大荒有马,其大二丈,髯至膝,尾委地,蹄如丹踠可握。日行千里,至日中而汗血。乘者当以絮缠头,以辟风病,彼国人不缠。
  北方有兽焉,其状如狮子。食人。吹人则病。名曰■〈犭恙〉。 音恙。 恒近人村里,入人居室,百姓患苦。天帝徙之北方荒中。
  西方深山有兽焉,面目手足毛色如猴。体大如驴,善缘高木。皆雌无雄,名绸。顺人三合而有子,要路强牵男人。将上绝冢之上,取果并窃五谷食,更合三毕而定,十月乃生。
  不孝鸟,状如人身,犬毛有齿,猪牙,额上有纹,曰不孝;口下有纹,曰不慈;背上有纹,曰不道;左脇有文,曰爱夫;右脇有纹,曰怜妇。故天立此异,畀以显忠孝也。

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