百家诗话总龟后集卷五十

    技艺门
    东坡《与子由论书》云：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。”故其子叔党跋公书云：“吾先君子，岂以书自名哉？特以其至大至刚之气，发于胸中而应之于手，故不见其有刻画妩媚之态，而端乎章甫若有不可犯之色。少年喜二王书，晚乃喜颜平原，故时有二家风气。俗子不知，妄谓学徐浩，陋矣。”观此，则知初未尝规规然出于翰墨积习也。《葛常之》[《韵语阳秋》卷五]
    唐令狐相进李远为杭州，宣宗曰：“闻李远云‘长日惟消一局棋’，岂可使治郡哉？”对曰：“诗人之言，不足有(为)实也。”乃荐远廉察可任，此正说诗者不以辞害志也。《溪》[卷七]
    房千里作《骰子选格序》云：以六骰双双为戏，以数多少为进身官职之序，而乃(且)条其选黜之目焉。[东]坡以流俗狂惑，经营倘来，惴惴惟恐后于他人，何异掷骰者心动于中而色形于外，<也>欲求胜人者哉？王逢原《彩选诗》云：“卒无及物效，徒有高人气。昏昏忘其(所)大，扰扰争其细。”其理信然。《黄常明》[同上]
    裴度平淮西，绝世之功也；韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非裴之功，不足以当韩之文；非韩之文，不足以发裴之功。碑成，李愬之子乃谓没父之功，讼之于朝。宪宗使段文昌别作，此与舍周鼎而宝康瓠何异哉！李义山诗云：“碑高三丈字如手(斗)，负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。”愈书愬曰：“十月壬申，愬用所得<贱>贼将，自文城因天大雪，疾驰百二十里到蔡，取元济以献。”[与]文昌所谓“郊云晦冥，寒可堕指。一夕卷旆，凌晨破关”等语，岂不相万万哉！东坡先生责(谪)官过旧驿，壁间见有人题一诗云：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千古断碑人脍炙，世间谁数段文昌？”坡喜而录(诵)之。同上[《韵语阳秋》卷三]
    陆希声隐居宜兴君阳山，今金沙寺其故<他>宅也。自著《君阳山记》，叙其景物亭馆如辋川，上(尚)可得其仿佛。初，僧辩光从希声授(受)笔法，继以善书得幸于昭宗。希声祈使援己，以诗寄之云：“笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江湖洴澼人。”遂得召。隐操盖不足观也。尝著《易传》十卷，观其自序，以谓：“梦在大河之阳，有三人偃卧东首，上伏羲，中文王，下孔子也。以《易》道畀予，遂悟八卦小成之位，质之象数如有符契。”且云：“今年四十有七，已及圣人之年，于是作《易传》以授门人崔彻、王赞之徒，复自为注。”今观其书无可取者，面怪涎如此，其人亦可知。后避难死于道路，盖不能终君阳之居也。《韵语阳秋》[卷八]
    [老]杜《刘少府画山水障歌》云：“反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。”应物《听嘉陵江声》云：“水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山鸣？”《赠能吟(琴)李儋诗》云：“丝桐本异质，音韵(响)合自然。吾观造化意，二物相因缘。”临川《咏鲁公坏碑》云：“六书篆籀数变改，遂[令]后世多失真。谁初妄凿妍(好)与丑，坐令学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，岂亦以此夸常民？直疑技巧有天巧(德)，不必强勉亦通神。”坡《咏歙砚》诗云：“与天作石来几时，与人作砚初不辞。诗成鲍谢石何与？笔落钟王砚不知。”此[皆]穷本探妙，超出准绳外，不特状写景物也。《溪》[卷六]
    拾遗门
    退之《和刘使君》云：“吏人休报事，公作送春诗。”梦得《送王司马之陕州》云：“案牍来时惟署字，风烟入兴更(便)成章。”自俗吏观之，皆可坐不了事之目也。《韵语阳秋》[《溪诗话》卷七]
    乐天云：“报道前驱少呵喝，恐惊黄鸟不成啼。”坡云：“鬓丝只好对禅榻，湖亭不用张旌旗。”蔡君谟云：“因傍堤(低)松却飞盖，为闻山鸟撤(辍)鸣驺。”若俗士务此夸张俗眼，又岂识数公意。《黄常明》[同上]
    林和靖诗：“马从同事借，妻怕罢官贫。”颇能状寒廉态，抑又有意。所谓怕贫者，妇人女子耳。大丈夫之不移，何陨获之有？子美有“长贫任妇愁”，亦以男子未尝愁也。“让粟不谋妻”，以明谋及妇人则不得辞也。又云：“浮生有分定(定分)，饥饱岂能(可)逃。叹息谓妻子，我何随汝曹？”乐天云：“妻孥不悦生怪问，而我醉卧方陶然。”退之曰：“莫为儿女态，戚嗟忧贱贫。”《溪诗话》[卷二]
    [《老杜补遗》]：肃宗至德初，子美为拾遗，岑参为补阙，或问二人孰贤。予曰：“子美贤。”或曰：“何以知之？”曰：“以其诗知之。子美之诗云：‘避人焚谏草，骑马欲鸡栖。’又曰：‘明朝有封事，数问夜如何？’参之诗曰：‘圣朝无阙事，自觉谏书稀。’至德初，安史之乱方剧，上皇在蜀，朝野骚然，果无阙事时耶？”《溪诗话》[《渔隐丛话》前集卷六]
    李白《月下独酌》诗云：“举杯邀明月，对影成三人。”而贾翁《玩月诗》亦云：“但爱杉倚月，我倚杉为三。”《葛常之》[待查]
    “文如翻水成，赋作叉手速。”乃《北梦琐言》记温庭筠才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号日救数人也。余尝以八叉手对三折肱。《溪诗话》[卷九]
    老杜流落不偶，然已为[当]世所尊。尝有“杖藜还客拜”，又《有客》云：“老病人扶再拜难。”则其“坐深乡曲敬”可见[知]矣。虽然，樊宗师见刘叉，尚为之独拜，况老杜乎？《黄常明》[同上卷七]
    周美成晚归钱塘乡里，梦中得《瑞鹤仙》一阕：“悄郊原带郭。行路永，客去车尘漠漠。斜阳映山落。敛余红犹恋，孤城阑角。凌波步弱。过短亭，何用素约。有流莺劝我，重解绣鞍，缓引春<醉>酌。不记归时早暮，上马谁扶，醒眠朱阁。惊飙动幕。犹残醉，绕红渠(药)。叹西园已是，花深无地。东风何事又恶。任流光过却。归来洞天自乐。”未几，方腊盗起自桐庐，拥兵入杭。时美成方会客，闻之，仓黄出奔，趋西湖之坟庵。次郊外，适际残腊，落日在山，忽见故人之妾徒步亦为逃避计，约下马小饮于道傍旗亭，闻莺声于木杪，分背，少焉抵庵中，尚有余醺，因(困)卧小阁之上，恍如词中。逾月贼平，入城则故居皆遭蹂践，旋营缉而处。继而得请提举杭州洞霄宫，遂老焉。悉符前作。美成尝自记甚详。今偶失其本，姑[追]记其略以(而)书于编。《挥麈》[余话卷二]
    余尝于王莹夫瓘处见王荆公手书集句诗一纸云：“海棠乱发皆临水。君知此处花何似？凉月白纷纷。香风隔岸闻。啭枝黄鸟近。隔岸声相应。随意坐莓苔。飘零酒一杯。”今不知在何所。《挥麈》[同上]
    莱公虽居相位，于(以上作“《莱公外传》记：公所得厚俸，惟务施予”)寝处一青帏三十年。有亲(厚)者求之，欲其易去。公笑而答曰：“彼诈我诚，虽敝何害，实不忍以敝旧弃耳。”祈者愧之。故魏野诗云：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”及北使来，顾望缙绅而问迓者[曰]：“无地起楼台相公安在？”其清望为人所景望(慕)如此。然永叔《归田录》颇论其侈汰，司马温公亦云。岂非奢外而俭内欤？《溪》[卷九]
    昌黎《寄崔立之》云：“傲兀坐试席，深丛见孤罴。四坐各低回，不敢捩眼窥。”可谓善言场屋事。若平居所养不厚，诚难傲兀也。同上[同上]
    退之《韶州留别张使君》云：“久钦江总文章(才)妙，自叹虞翻骨相屯。”翻放弃南方，自恨疏节骨鲠不媚，犯上获罪，当长没海隅，其刚褊方拙，凌突权势，出于天性，[雅]宜文公喜用。江总乃败国奸回，特引之何故？按《南史•孔奂传》：宋(陈后)主欲以总为太子詹事，奂曰：“江有潘陆之华，而无园绮之实。”乃奏江总文华之人，宜求厚重之才。是时(诗)恐有讥云。杜云：“远愧梁江总，还家尚黑头。”李商隐《赠杜牧之》云：“前身恐是梁江总。”皆未可与言史也。同上[同上]
    子美有“朱绂负平生”，乐天有“金带缒腰衫委地”、“紫绶相辉映(应)不恶”、“赤绂金章尽到身”，如此尚多。然亦有叹曰：“实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。”又有“簪缨假合虚名在，筋力消磨实事空”，皆自作解嘲也。尝爱韦苏州云：“除书忽到门，冠带便拘束。”又有《谢[东林]居士寄松英丹》云：“一拜蓝峰送还使，腰间铜印与心违。”言与意皆自在也。[同上卷七]
    “散员疏去未为贵，小邑陶休何足云。”惟乐天早退，乃可语此。《黄常明》[同上]
    苏州《寄粲师》：“遥知寻(郡)斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬烛(灯)独自宿。”尝于(谓)暑月读[之]，亦有霜气。[同上]
    [张]籍《赠令狐》云：“久为博士无人识，自到长安赁舍居。”未足为穷。其《寻时道士》云：“昨来官罢无生计，欲就专(师)求辟谷方。”其穷无以加矣。[同上]
    唐王建以《宫词》名家，本朝王岐公亦作《宫词》百篇，不过述郊祀、御试、经筵、翰苑、朝见等事。至于宫掖戏剧之事，则秘不得传，故诗词中亦罕及。若建者乃内侍王守澄之宗侄，得宫中之事为详。如：“丛丛洗手绕金盘(盆)，旋拭红巾入殿门。众里遥看(抛)新桔子，在前收得便承恩。”又云：“避脱(暑)昭仪(阳)不掷卢，井边含水喷鸦雏。内中数日多(无)呼唤，写得滕王《蛱蝶图》。”如此之类，非守澄说似，则建岂能知哉？初，守澄读建《宫词》，谓之曰：“宫掖之事而子昌言之，倘得罪，将奚赎？”建与之诗云：“三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐著，进来龙马每教骑。长承密旨归家少，独奏边机出殿迟。不是姓同(当家)亲说向，九重争得(遣)外人知？”自是，守澄不敢有言。花蕊夫人亦有《宫词》百篇，如“月头支给买花钱，满殿宫人近数千，遇着唱名多不语，含羞走(急)过御床前”之类，亦可喜也。[《韵语阳秋》卷三]
    余尝赴京师，往辞伯父，坐中举兄弟送行诗云：“问人求稳店，下马过危桥。”及观《坡集》[见]《送侄安节诗》，序(言)其伯曾有送苏老(老苏)下第归蜀云：“人稀野店休安枕，路入灵关稳跨驴。”急难之诚，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰沅逾年，族弟来相视，将行，率尔送之云：“就舍勿令人避席，渡江莫与马同船。”虽鄙近不工，亦可用于畏途也。《黄常明》[《溪诗话》卷一○]
    《荆公日(以上作“荆楚岁时”)记》云：立春日悉剪彩为燕子以戴之。故欧[阳]永叔云：“不惊树里禽初变，共喜钗头燕已来。”郑毅天(夫)云：“汉阁(殿)斗簪双彩燕，并知春色上钗头。”皆春日贴子诗也。[《渔隐丛话》后集卷三五]
    《艺苑雌黄》云：《修真入道秘言》曰：以立春日清晨北望，有紫缘(绿)白云者为三元者(君)三素飞云。三元君以是日乘八舆上诣天帝，子候见当再拜自陈，某乙乞得给侍轮毂，三过见元君之辇者白日登(升)天。《岁时广记》载此事云。臣锴按：举场尝试《立春日望三素云诗》，取此事。故苏子容作《皇太妃阁春帖子》云：“万年枝上看春色，三素云中望玉宸。”许仲尤(冲元)作《皇帝阁春帖子》云：“三素云飞归(依)北极，九农星粲(正)见南方。”[同上]

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