昭明文选-卷五十八 哀下、碑文上
【繁体中文】 作者:佚名 发布:2016年06月02日 阅读: 次 【以稿换稿】
◎哀下
【宋文皇帝元皇后哀策文】
〔沈约《宋书》曰:文帝袁皇后,讳齐妫,陈郡人,左光禄大夫敬公湛之庶女也。適太祖,生太子劭,上待后礼甚笃。及崩于显阳殿,诏前永嘉太守颜延年为哀策文。〕
※颜延年
惟元嘉十七年,七月二十六日,大行皇后崩于显阳殿。〔《周书》曰:谥者行之迹,是以大行受大名,细行受细名。《风俗通》曰:皇帝新崩,未有定谥,故揔其名曰大行皇帝。〕粤九月二十六日,将迁座于长宁陵,礼也。龙輁纚綍,容翟结骖。〔龙輁,凶饰也。容翟,吉仪也。《仪礼》曰:迁于祖,用轴。郑玄曰:迁徙于祖庙也。轴,輁轴也。轴状如转辚,刻两头为轵。輁,状如长床,穿桯前后,著金而开轴焉,天子画之以龙也。桯,馀征切。韩诗:纚,系也。郑玄《仪礼注》曰:引棺在輴车曰綍。刘熙《释名》曰:容车,妇人所载小车也。其盖施帷,所以隐蔽其形容。曹植《宣后诔表》曰:容车饰驾,以合北辰。《周礼》曰:王后之五路,重翟,锡面朱总。厌翟,勤面缋裛,皆有容盖。郑司农云:容,谓幨车也。郑玄曰:盖,如今小车盖也。王逸《楚辞注》曰:结,连也。连骖,言将行也。郑玄《诗笺》曰:骖,两騑。〕皇涂昭列,神路幽严。〔皇涂,古制,故曰昭列。神路,凶饰,故曰幽严。〕皇帝亲临祖馈,躬瞻宵载。〔《周礼》曰:丧祝掌大丧。祖饰棺乃载。郑玄曰:祖,为行始也。其序载而后饰。《白虎通》曰:始载於庭轜车,辞祖祢也。〕饰遗仪於组旒,沦徂音乎珩珮。〔《毛诗》曰:素丝组之。郑玄曰:以素丝为缕,缝之旌旗,以为文饰。旌旗以铭功也。杨雄《元后诔》曰:著德太常,注诸旒旌。《尚书大传》曰:太师奏鸡鸣,后夫人鸣佩玉千房中告去。《毛诗》:杂佩以赠之。毛苌《诗传》曰:珮有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。〕悲黼筵之移御,痛翚褕之重晦。〔《周礼》曰:大朝觐,王设次席黼纯。又内司服掌王后之六服,袆衣褕狄。郑玄曰:袆衣,画翚者也。褕,画鹞者也。〕降舆客位,撤奠殡阶。〔降舆,谓祖载之时,柩降於车也。《仪礼》曰:主人入祖,乃载。郑玄曰:举柩却下而载之。《礼记》曰:殡於客位,祖於庭。《仪礼》曰:属引,彻奠,乃祖。郑玄曰:属,著也。引柩车也。《礼记》曰:周人殡於西阶之上,则犹宾之。〕乃命史臣,累德述怀。〔郑司农《周礼注》曰:诔,谓积累生时德行。赐之命,为其辞也。〕其辞曰:
伦昭俪昇,有物有凭。〔言天地未分之前,已明伦匹之义。又昇伉俪之道,皆有物象,有所依凭。《毛诗》曰:天生蒸民,有物有则。郑玄曰:有物象也。《左氏传》曰:石言於晋魏榆。师旷曰:石不能言,或凭焉。《剧秦美新》曰:上览古在昔,有凭应而尚缺。〕圆精初铄,方祇始凝。〔言天地始分也。《吕氏春秋》曰:天道圆,地道方,何以说天道之圆也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。郭璞《方言注》云:铄,言光明也。《淮南子》曰:清阳薄靡而为天,重浊凝滞而为地。〕昭哉世族,祥发庆膺。〔祥发,犹发祥也。《毛诗》曰:长发其祥。庆膺,犹膺庆也。《幽通赋》曰:王者膺庆於所感。〕秘仪景胄,图光玉绳。〔秘其令仪而生景胄,图其容光而升玉绳也。《广雅》曰:图,度也。沈约《宋书》曰:宋有玉绳殿。〕昌晖在阴,柔明将进。〔《尚书》曰:邦乃其昌。孔安国曰:昌,盛也。《周易》曰:坤,阴物也。又曰:坤,妻道也。又曰:顺而丽乎大明,柔进而上行。〕率礼蹈和,称诗纳顺。〔《南都赋》曰:率礼无违。《论语》曰:礼之用,和为贵。《史记》曰:陆贾时称《诗》、《书》。《毛诗》曰:于以采萍。又曰:于以采藻。郑玄《毛诗笺》曰:萍之言宾,藻之言澡。妇人之行,尚柔顺,自洁清,故取名以为戒。《礼记》曰:妇顺者,顺於舅姑,和於室人,而后当於夫也。〕爰自待年,金声夙振。〔《左氏传》曰:叔姬归于纪。杜预曰:至是归者,待年於父母国也。《孟子》曰:孔子之谓集大成也者,金声而玉振。〕亦既有行,素章增绚。〔《毛诗》曰:女子有行,远父母兄弟。《论语》曰:子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?马融曰:绚,文貌也。〕
象服是加,言观维则。〔《毛诗》曰:象服是宜。又曰:言观其旗。又曰:柔嘉维则。〕俾我王风,始基嫔德。〔《毛诗》曰:覆俾我悖。《尚书》曰:釐降二女于妫汭,嫔于虞。〕惠问川流,芳猷渊塞。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰:义方之训,如川之流。《毛诗》曰:仲氏任只,其心塞渊。〕方江泳汉,载谣南国。〔《毛诗序》曰:文王之道,被于南国,江汉之域,无思犯礼。《毛诗》曰:汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。毛苌曰:方,泭也。〕伊昔不造,鸿化中微。〔谓少帝之时。陆机诗曰:伊昔有皇。《毛诗》曰:闵予小子,遭家不造。《东都赋》曰:鸿化惟神。《鲁灵光殿赋》曰:遭汉中微。〕用集宝命,仰陟天机。〔谓文帝即位也。《尚书》曰:用集大命。又曰:无坠天之降宝命。天机,喻帝位也。《尚书·考灵耀》曰:璿玑玉衡,以齐七政。《尚书》为此玑。曹植《秋胡行》曰:歌以永言,大魏承天玑。然玑与机同也。〕释位公宫,登曜紫闱。〔《左氏传》,子朝曰:诸侯释位,以间王室。《礼记》曰:古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫。魏明帝《苦寒行》曰:修德乎紫闱,八月自怀柔。〕钦若皇姑,允迪前徽。〔《尚书》曰:钦若昊天。《尔雅》曰:妇称夫之母曰姑。《尚书》曰:允迪厥德。〕孝达宁亲,敬行宗祀。〔《毛诗》曰:归宁父母。毛苌曰:父母在,则有时归宁。《毛诗序》曰:夫人可以奉祭祀,则不失职矣。〕进思才淑,傍综图史。〔《毛诗序》曰:关雎乐得淑女,思进贤才。王肃《周易注》曰:综,理事也。班婕妤《自伤赋》曰:陈女图以镜鉴,顾女史而问诗。〕发音在咏,动容成纪。〔《国语》,伶州鸠曰:咏之以中音。《孟子》曰:动容周旋中礼者,盛德之至也。成纪,见下注。〕壸政穆宣,房乐韶理。〔《尔雅》曰:宫中巷谓之壸。《礼记》曰:古者天子后立於宫,以听天下之内治。《方言》曰:穆,信也。《仪礼》曰:有房中之乐。郑玄曰:弦歌《周南》、《召南》之诗,房中者,后夫人讽诵以事君子。《礼记》曰:韶,继也。如淳《汉书注》曰:今乐家五日一习乐,为理乐也。〕坤则顺成,星轩润饰。〔《韩诗》曰:淑女奉顺坤德,成其纪纲。《周易》曰:坤,顺也。《汉书》曰:轩辕,黄龙体。前大星,女主象也。〕德之所届,惟深必测。〔《尚书》曰:惟德动天,无远弗届。卞兰《太子颂表》曰:道无深而不测,术无细而不敷。〕下节震腾,上清朓侧。〔言后道得宜,即地安静而月合度也。《汉书》李寻曰:月者,众阴之长,妃后之象。《春秋感精符》曰:月者,阴之精,地之理也。《国语》曰:幽王二年,三川皆震。《毛诗》曰:百川沸腾,山冢崒崩。《尚书·五行传》曰:晦日而月见西方,谓之朓;朔而月见东方,谓之侧匿。郑玄曰:朓,犹条达也。条达,行疾貌。侧匿,犹缩懦,行迟貌。〕有来斯雍,无思不极。〔《毛诗》曰:有来雍雍。又曰:无思不服。孔安国《尚书传》曰:极,中也。〕谓道辅仁,司化莫晢〔牵秀《四言诗》曰:乾道辅仁,坤德尚冲。《思玄赋》曰:死生错而不齐,虽司命其不晢。《说文》曰:昭晢,明也。〕象物方臻,眡祲告沴〔《周礼》曰:凡乐六变而致象物。郑玄曰:象物,有象在天,所谓四灵也。非德之和,则不至也。《周礼》曰:眡祲。郑玄曰:祲阴阳气相祲渐成祥也。《汉书》曰:气相伤谓之沴,临莅不和意也。〕太和既融,收华委世。〔太和,谓太平也。《法言》曰:或问太和,曰:其在唐虞、成周也。李轨曰:天下太和。蔡邕《释诲》曰:皇道惟融,帝猷丕显。《广雅》曰:融,朗也。委世,弃世也。〕兰殿长阴,椒涂弛卫。呜呼哀哉!〔《汉武故事》曰:帝以七月七日旦生於猗兰殿。《汉书仪》曰:皇后称椒房。椒涂室,亦取温暖除恶气也。〕
戒凉在肂,杪秋即穸。〔夕。《国语》单襄公曰:火见而清风戒寒。贾逵曰:戒人为寒备也。《仪礼》曰:死三日而肂,三月而葬。《说文》曰:肂,瘗也。《楚辞》曰:靓杪秋之遥夜。《礼记》曰:冢宰制国用,必於岁之杪。《左氏传》楚子曰:唯是春秋窀穸之事。杜预曰:窀,厚也。穸,夜也。厚夜,长夜,谓葬埋也。〕霜夜流唱,晓月升魄。〔流唱,挽歌也。升魄,祖载也。《礼记》,子曰:气也者,神之盛也。魄也者,鬼之盛也。〕八神警引,五略迁迹。〔《甘泉赋》曰:八神奔而警跸兮,振殷辚而军装。《周礼》曰:巾车掌王后之五辂。〕噭々储嗣,哀哀列辟。〔噭噭,已见上文。《毛诗》曰:哀哀父母,生我劬劳。〕洒零玉墀,雨泗丹掖。〔刘騊駼《玄根赋》曰:致垂棘以为墀。〕抚存悼亡,感今怀昔。呜呼哀哉!〔沈约《宋书》曰:哀策既奏,上自益此八字以致其意焉。潘岳《祭庾新妇文》曰:伏膺饮泪,感今惟昔。〕
南背国门,北首山园。〔《楚辞》曰:出国门而轸怀。《广雅》曰:首,向也。《汉书》曰:后徙吏二千石之家於诸陵,非独为奉山园。〕仆人按节,服马顾辕。〔《楚辞》曰:仆人慌悴,散若流兮。《子虚赋》曰:按节未舒。郑玄《毛诗笺》曰:服,中央夹辕也。李陵诗曰:辕马顾悲鸣,五步一彷徨。〕遥酸紫盖,眇泣素轩。〔傅玄《乘舆马赋》曰:紫盖漂以连翩。素轩,犹素车也。〕灭采清都,夷体寿原。〔《楚辞》曰:造旬始,观清都。《汉书》曰:作阳陵邑。张晏曰:景帝作寿陵,起邑。《汉书·音义》曰:天子未死,呼寿原〕。邑野沦蔼,戎夏悲讙。〔京邑朝野,沦其明盛,戎狄华夏,悲以竞讙。《广雅》曰:蔼蔼,盛也。《国语》史苏曰:戎夏交捽也〕。来芳可述,往驾弗援。呜呼哀哉!
【齐敬皇后哀策文】
〔萧子显《齐书》:明帝敬刘皇后,讳惠端,彭城人也,光禄大夫道引女。太祖高皇帝为高宗纳之,武帝永明七年卒,葬江乘县张山。高宗即位,追尊为敬皇后。高宗崩,改葬祔于兴安陵。高宗,即明帝也。〕
※谢玄晖
惟永泰元年,〔萧子显《齐书》:明帝改年为永泰。其年七月,帝崩,东昏即位。〕秋九月朔日,敬皇后梓宫启自先茔,将祔于某陵。〔《风俗通》曰:梓宫者。礼,天子敛以梓器。官者,存时所居,缘生事亡,因以为名。凡人呼棺亦为宫也。《说文》曰:茔,墓地。《礼记》,孔子曰:鲁人之祔也合之。郑玄曰:祔,谓合葬也。〕其日,至尊亲奉奠某皇帝,〔至尊,东昏侯宝卷。郑玄《周礼注》曰:奠,献也。馈奠,明帝崩未谥,故曰某。〕乃使兼太尉某设祖于行宫,礼也。〔司马彪《续汉书》太尉公一人。凡大丧则告谥南郊。祖,已见上文。〕翠帘舒阜,玄堂启扉。〔张协《禊赋》曰:翠幕蜺连。张衡《吕司徒诔》曰:去此宁寓,归于幽堂。玄室冥冥。脩夜弥长。〕俎彻三献,筵卷六衣。〔杜预《左氏传注》曰:撤,去也。礼,祭必三献。《周礼》:内司服掌王后之六服:袆衣、褕狄、阙狄、鞠衣、展衣、禄衣。〕哀子嗣皇帝,怀蜃卫而延首,想鹥辂而抚心。〔《周礼》曰:遂人,大丧。使帅其属以蜃车之役卫。郑玄曰:蜃车,柩路,柩载柳四轮,迫地而行,有似蜃,因取名焉。阮瑀《正欲赋》曰:伫延首以极视。《周礼》曰:安车,雕面鹥总。《列子》曰:师襄乃抚心高蹈。〕痛椒涂之先廓,哀长信之莫临。〔椒涂,已见上文。应劭《汉官仪》曰:帝祖母为太皇太后,其所居曰长信宫也。〕身隔两赴,时无二展。〔《尔雅》曰:赴,至也。《礼记》:颜渊谓子路曰:反其国不哭,展墓而入。郑玄曰:展,省视也。〕旋诏左言,光敷圣善。〔郑玄《礼记注》曰:旋,便也。《汉书》曰:左史记言,右史记事。干宝《晋纪》:魏帝诏曰:三后咸用光敷圣德。《毛诗》曰:母氏圣善,我无令人。〕其辞曰:
帝唐远胄,御龙遥绪。〔班固《汉书》赞曰:范宣子曰:祖自虞已上为陶唐氏,在夏为御龙氏,晋主夏盟为范氏。〕在秦作刘,在汉开楚。〔班固《汉书》赞曰:范氏为晋士师,鲁文公世奔秦,后归于晋,其处者为刘氏。《汉书》曰:楚元王交,高祖同父少弟也,为楚王。沈约《宋书》曰:高祖,楚元王交之后也。〕肇惟淑圣,克柔克令。〔克柔,已见上文。《毛诗》曰:令妻寿母。〕清汉表灵,曾沙膺庆。〔《韩诗》曰:汉有游女。薛君曰:游女,谓汉神。谢灵运登江中孤屿诗曰:表灵物莫赏。《汉书·元后传》,元城建公曰:昔春秋沙麓崩,晋史卜之,曰:后六百四十五年,宜有圣女兴。其齐田乎?今王翁郑孺徙,正直其地,日月当之。元城东有五麓之虚,即沙麓地。后八十年当有贵女兴天下。膺庆,已见上文。〕爰定厥祥,徽音允穆。〔《毛诗》曰:文定厥祥。又曰:太姒嗣徽音,则百斯男。〕光华沼沚,荣曜中谷。〔《毛诗序》曰:采蘩,夫人不失职也。《诗》曰:于以采蘩,于沼于沚。又《诗序》曰:葛覃,后妃之本也。《诗》曰:葛之覃兮,施于中谷。〕敬始纮綖,教先穜稑。〔《列女传》:敬姜曰:皇后亲蚕玄紞,公侯夫人加之以纮綖,《周礼》曰:上春,诏王后帅六宫之人,出穜稑之种,而献於王。〕睿问川流,神襟兰郁。〔川流,已见上文。杨雄书曰:贤女馨,芬於兰茝。〕
先德韬光,君道方被。〔先德,谓明帝也。韬光,谓封西昌侯之时也。《广雅》曰:韬,藏也。《吴志》:贺劭上疏曰:陛下昔韬藏神光,潜德东夏。干宝《晋纪》:文帝遗吴主书曰:韬神光福德,久劳于外。《毛诗序》曰:文王之道,被於南国。〕于佐求贤,在谒无诐。〔《毛诗序》曰:卷耳,后妃之志也。又,当辅佐君子,求贤审官。内有进贤之志,而无险诐私谒之心。〕顾史引式,陈诗展义。〔班婕妤《自伤赋》曰:顾女史而问诗。〕厚下曰仁,藏往伊智。〔《周易》曰:山附於地,剥,上以厚下安宅。干宝《晋纪》总论曰:仁以厚下。《易》曰:蓍之德,圆而神。卦之德,方以智。神以知来,智以藏往。〕十乱斯俟,四教罔忒。〔《论语》:武王曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难,不其然乎?唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。马融曰:其一人,谓文母也。《礼记》曰:古者妇人教以妇德、妇容、妇言、妇功。郑玄《诗笺》云:法度莫大於四教。《广雅》曰:忒,差也。〕思媚诸姑,贻我嫔则。〔《毛诗》曰:思媚周姜。又曰:问我诸姑。又曰:贻我来牟。孔安国《传》曰:嫔,妇也。《毛诗序》曰:后妃化天下以妇道也。〕化自公宫,远被南国。〔公宫南国,并已见上文。〕轩曜怀光,素舒伫德。〔光德,皆谓后也。言轩曜思大明以增耀,素舒伫圣德而分彩也。《淮南子》曰:轩辕者,帝妃之舍。高诱曰:轩辕,星也。刘歆有曜历。《楚辞》曰:前望舒使先驱。王逸曰:望舒,月御也。〕
闵予不佑,慈训早违。〔《毛诗》曰:闵予小子。《周易》曰:天命不佑。《晋中兴书》曰:肃祖太妃荀氏薨,显宗诏曰:朕少遭闵凶,慈训无禀。《广雅》曰:违,背也。〕方年冲藐,怀袖靡依。〔《尚书》曰:肆予冲人弗及知。《左氏传》:晋献公曰:以是藐诸孤。《毛诗》曰:母兮鞠我,出入腹我。郑玄曰:腹,怀抱也。〕家臻宝业,身嗣昌晖。〔《周易》曰:圣人之大宝曰位。《元皇后哀策文》曰:昌辉在阴。〕寿宫寂远,清庙虚归。呜呼哀哉!〔《楚辞》曰:蹇将澹兮寿宫。王逸曰:寿宫,供神之处也。《毛诗》曰:清庙,祀文王也。〕
帝迁明命,民神胥悦。〔谓明帝即位也。《毛诗》曰:帝迁明德,串夷载路。《国语》:祭公谋父曰:至于文武,事神保民,莫不欣喜。又王孙圉曰:又能上下悦于鬼神。〕乾景外临,阴仪内缺。〔《周易》曰:乾为君,为父。《礼记》曰:后治阴德也。〕空悲故剑,徒嗟金穴。〔《汉书》曰:宣帝许皇后,元帝母也,字平君。曾孙立为帝,平君为婕妤。是时公卿议更立皇后,亦未有言,上乃诏求微时故剑,大臣知指,白立许婕妤为皇后。范晔《后汉书》曰:光武郭皇后弟况,为大鸿胪,数赏赐金钱,京师号况家为金穴。〕璋瓒奚献,袆褕罔设。呜呼哀哉!〔《礼记》曰:君致齐於外,夫人致齐於内。君执圭瓒祼尸,大宗执璋瓒亚祼。郑玄曰:大宗亚祼,容夫人有故摄焉。璋瓒,夫人所执。又《周礼注》曰:祼,谓以圭瓒酌郁鬯,始献尸也,后於是以璋瓒酌亚祼。袆褕,已见上文。〕
冯相告祲,宸居长往。〔谓明帝崩也。《周礼》曰:冯相氏,中士。郑玄曰:冯,乘也。相,视也。《东京赋》曰:冯相观祲。《典引》曰:宸居其域。蔡邕曰:如北辰居其所也。〕贻厥远图,末命是奖。〔谓顾命令祔也。《毛诗》曰:贻厥孙谋。《左氏传》:荣成伯曰:远图者忠也。《尚书》曰:道扬末命。《方言》曰:秦晋之间相劝曰奖。〕怀丰沛之绸缪兮,背神京之弘敞。〔丰沛,喻帝乡也。《汉书》曰:高祖沛丰邑。《毛诗》曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪,犹缠绵也。《风俗通》曰:秦政并吞六国,苞宇宙之引敞。〕陋苍梧之不从兮,遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉!〔《礼记》曰:舜葬于苍梧之野,盖二妃不从。《山海经》曰:大荒之中,河水之间,鲋隅之山,帝颛顼与九嫔葬焉。〕
陈象设於园寝兮,映舆鍐〔亡犯〕於松楸。〔《楚辞》曰:象设君室静闲安。《汉书》曰:自高祖下至宣帝,各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕《独断》曰:金鍐者,马冠也,如玉华形,在马髦前。〕望承明而不入兮,度清洛而南游。〔陆机《洛阳记》曰:承明门,后宫出入之门。《藉田赋》曰:清洛浊渠。〕继池綍於通轨兮,接龙帷於造舟。〔《礼记》曰:饰棺,君三池。郑玄曰:悬池於荒之爪端,若今承溜然。又《礼记》曰:饰棺,君龙帷。振容,黼荒。郑玄曰:荒,蒙也。在傍曰帷,在上曰荒,皆所以衣柳。《毛诗》曰:造舟为梁。〕回塘寂其已暮兮,东川澹而不流。呜呼哀哉!〔《南都赋》曰:分背回塘。《吕氏春秋》曰:水泉东流。《说文》曰:澹,水摇也。〕
籍閟宫之远烈兮,闻缵女之遐庆。〔《毛诗》閟宫曰:赫赫姜嫄,其德不回。是生后稷,降之百福。又曰:缵女维莘,长子维行。〕始协德於苹蘩兮,终配祇而表命。〔《晋中兴书》:策明穆皇后曰:正位闺房,以著协德之义。《辨亡论》曰:赵达以机祥协德。采苹、采蘩,已见上文。《汉书》曰:天地合祭,先祖配天,先妣配地。命,爵号也。〕慕方缠於赐衣兮,哀日隆於抚镜。〔《东观汉记》:上赐东平王苍书曰:向卫南宫,皇太后因过按行阅视旧时衣物,今以光烈皇后,假结帛巾各一枚,衣一箧遗王,可瞻视,以慰《凯风》、《寒泉》之思。《西京杂记》曰:宣帝被收系郡邸狱,臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒宝镜一枚。旧传此镜照见妖魅,得佩之者,为天神所福。故宣帝从危获济。及即大位,每持此镜,感咽移辰。宣帝崩后,不知所在。〕思寒泉之罔极兮,讬彤管於遗咏。呜呼哀哉!〔《毛诗》曰:爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。又曰:欲报之德,昊天罔极。毛诗曰:静女其娈,诒我彤管。毛苌曰:古者后夫人必有女史彤管之法。〕
◎碑文上
【郭有道碑文(并序)】
※蔡伯喈〔范晔《后汉书》曰:蔡邕,字伯喈,陈留人也。辟桥玄府,稍迁至郎中。后董卓辟邕迁尚书。及卓被诛,王允收邕付廷尉,遂死狱中。〕
先生讳泰,字林宗,太原界休人也。〔《汉书》:太原郡有界休县。〕其先出自有周,王季之穆,有虢叔者,寔有懿德,文王咨焉。〔《左氏传》曰:晋侯假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰:虢亡,虞必从之。公曰:晋吾宗也,岂害我哉?对曰:虢叔,王季之穆,为文王卿士。将虢是灭,何爱於虞。《毛诗》曰:我求懿德。《国语》,胥臣曰:文王即位,而咨于二虢。韦昭曰:咨,谋也。〕建国命氏,或谓之郭,即其后也。〔《左氏传》:师服曰:天子建国。又众仲曰:天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。《公羊传》:晋献公谓荀息曰:吾欲攻郭,则虞救之。攻虞,则郭救之。如何?高诱《战国策注》曰:郭,古文虢字也。〕先生诞应天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈惠。夫其器量引深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。〔《黄石公记序》曰:张良虑若源泉,深不可测。〕若乃砥节厉行,直道正辞,〔《孔丛子》曰:鲁人有仪公潜者,砥节厉行,乐道好古。仲长子《昌言》曰:直道正辞,贞亮之节。〕贞固足以幹事,隐括足以矫时。〔《周易》曰:贞固足以幹事。《韩诗外传》曰:设於隐括之中,直己不直人,蘧伯玉之行也。《孙卿子》曰:拘木必将待隐括然后直。刘熙《孟子注》曰:隐,度也。括,犹量也。《苍颉篇》曰:矫,正也。〕遂考览《六经》,探综《图》、《纬》。〔《六经》《五经》及《乐经》也。图,《河图》也。纬,《六经》及《孝经》皆有纬也。〕周流华夏,随集帝学。收文武之将坠,拯微言之未绝。〔《论语》子贡曰:文武之道,未坠於地。《论语谶》曰:子夏六十四人,共撰仲尼微言。〕于时缨緌之徒,绅佩之士,〔《礼记》曰:子事父母,冠緌缨。郑玄曰:緌,缨饰也。孔安国《论语注》曰:绅,大带也。《礼记》曰:凡带必有佩玉。〕望形表而影附,聆嘉声而响和者,〔杨雄《核灵赋》曰:支附叶从,表立景随。《庄子》曰:大人之教,若形之於影,声之於响也。〕犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。〔《尚书大传》曰:百川趍於东海。《曾子》曰:介虫之精者曰龟,鳞虫之精者曰龙。〕尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,〔毛苌《诗传》曰:衡门,横木为门,言浅陋也。《论语》:子曰:诲人不倦,何有於我哉?〕童蒙赖焉,用袪其蔽。〔《周易》曰:匪我求童蒙。袪,犹去也。〕州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。〔《汉书·李寻传》曰:王根辅政,数虚己问寻。〕群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。〔辟,犹召也。〕将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之绝轨,〔《西京赋》曰:洪涯立而指麾。《神仙传》曰:卫叔卿与数人博,其子度曰:向与博者为谁?叔卿曰:是洪涯先生。皇甫谧《逸士传》曰:巢父者,尧时隐人也及尧之让位于许由也,由以告巢父焉,巢父责由曰:汝何不隐汝光,何故见若身也?〕翔区外以舒翼,超天衢以高峙。〔李陵书曰:策名於天衢。〕禀命不融,享年四十有二。〔毛苌《诗传》曰:融,长也。〕以建宁二年正月乙亥卒。〔范晔《后汉书》曰:建宁,灵帝年号也。〕
凡我四方同好之人,永怀哀悼,靡所置念。〔《毛诗》曰:终其永怀。毛苌《诗传》曰:寘,置也。〕乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。〔《左氏传》:穆叔曰:太上有立德,此之谓不朽。〕佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之於见述也。〔《毛诗》曰:先民有作。又曰:德音不忘。〕今其如何,而缺斯礼!於是树碑表墓,昭铭景行,〔《毛诗》曰:高山仰止,景行行止。〕俾芳烈奋于百世,令问显於无穷。〔《典引》曰:扇遗风,播芳烈。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉。懦夫有立志,奋乎百世之上,百世之下,莫不兴起。《毛诗》曰:显显令问。〕其辞曰:
於休先生,明德通玄。〔言其明德而通於玄。《广雅》曰:玄,道也。〕纯懿淑灵,受之自天。〔《毛诗》曰:有命自天。〕崇壮幽浚,如山如渊。〔《家语》:齐大夫子与適鲁,见孔子曰:乃今而后知泰山之为高,海渊之为大。〕《礼》《乐》是悦,《诗》《书》是敦。〔《左氏传》曰:晋谋元帅,赵襄曰:却縠可,臣亟闻其言矣。悦礼、乐而敦诗、书,君其试之。〕匪惟摭华,乃寻厥根。〔《法言》:或曰:亦有疾乎?曰:摭我华而不食我实。〕宫墙重仞,允得其门。〔《论语》:子贡谓叔孙武叔曰:夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。〕懿乎其纯,确乎其操。〔《周易》曰:龙德而隐者也,确乎其不可拔,潜龙也。〕洋洋搢绅,言观其高〔音告。《封禅书》曰:因杂搢绅先生之略术。〕栖迟泌丘,善诱能教。〔《毛诗》曰:衡门之下,可以栖迟泌之洋洋,可以疗饥。《论语》:颜渊曰:夫子循循然,善诱人。〕赫赫三事,几行其招。〔《毛诗》曰:三事大夫,莫肯夙夜。招,犹召也。〕委辞召贡,保此清妙。〔言有召贡者,委弃而辞之。范晔《后汉书》曰:司徒黄琼辟泰太常。赵典举泰有道,并不应。召或为台。〕降年不永,民斯悲悼。〔《尚书》:祖乙曰:降年有永有不永。〕爰勒兹铭,摛其光耀。〔韦昭《汉书注》曰:摛,布也。〕嗟尔来世,是则是效。〔《尚书》曰:予恐来世。班固《刑法志》述曰:五刑之作,是则是效。〕
【陈太丘碑文(并序)】
※蔡伯喈
先生讳寔,字仲弓,颍川许人也。〔范晔《后汉书》曰:寔,颍川许人。《汉书》:颍川郡有许县。《魏志》曰:文帝黄初二年,改许县为许昌县。然蔡邕之时,惟有许县,或云许昌,非也。〕含元精之和,应期运之数。〔《易通卦验》曰:大皇之先兴,耀含元精。《论衡》曰:天禀元气,人受元精。孟子谓充虞曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有馀岁矣。当今之世,舍我而谁?〕兼资九德,揔脩百行。〔《尚书》:皋陶曰:都,亦行有九德。禹曰:何?皋陶曰:宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。孔臧《与从弟书》曰:学者,所以饰百行也。〕於乡党则恂恂焉,彬彬焉,善诱善导,仁而爱人。〔《论语》曰:孔子於乡党,恂恂如也。又曰:文质彬彬,然后君子。善诱,已见上文。《论语》曰:樊迟问仁。子曰:爱人。〕使夫少长,咸安怀之。〔《论语》曰:老者安之,少者怀之。〕其为道也,用行舍藏,进退可度,〔《论语》:子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏。《孝经》曰:进退可度。〕不徼讦以干时,不迁贰以临下。〔《论语》:子贡曰:恶徼以为智者,恶讦以为直者。又哀公问弟子孰为好学。孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。〕四为郡功曹,五辟豫州,六辟三府,再辟大将军,宰闻喜半岁,太丘一年。德务中庸,教敦不肃。〔《论语》:子曰:中庸之为德,其至矣乎!民鲜久矣。《老经》:子曰:其教不肃而成。〕政以礼成,化行有谧。〔《左氏传》晋却至谓子反曰:政以礼成,民是以息。《尔雅》曰:谧,静也。〕会遭党事,禁固二十年,乐天知命,澹然自逸。〔《周易》曰:乐天知命,故不忧。《庄子》曰:澹然无极,众美从之,此天地之道,圣人之德也。《毛诗》曰:我不敢效我友自逸。〕交不谄上,爱不渎下。〔《周易》曰:君子上交不谄,下交不渎。〕见机而作,不俟终日。〔《周易》曰:君子见机而作,不俟终日。〕及文书赦宥,时年已七十,遂隐丘山,悬车告老,〔《汉书》曰:薛广德乞骸骨,赐安车驷马,悬其车传子孙。《左氏传》曰:晋韩献子告老。杜预曰:告老,致仕者也。〕四门备礼,闲心静居。〔《尚书》曰:宾于四门,四门穆穆。〕大将军何公,司徒袁公,〔范晔《后汉书》:大将军何进,司徒袁隗,遣人敦寔,欲特授以不次之位。寔谢使者。〕前后招辟,使人晓喻,云欲特表,便可入践常伯,超补三事。〔应劭《汉官仪》曰:侍中,周官号曰常伯,选於诸伯,言其道德可常尊也。环济《要略》曰:侍中,古官。或曰:风后为黄帝侍中,周时号曰常伯,秦始复故。三事,已见上文。〕纡佩金紫,光国垂勋。〔《汉书》曰:大司徒、大司马、大司空,皆金印紫绶。〕先生曰:"绝望已久,饰巾待期而已。"皆遂不至。〔《列子》,林类曰:吾老无妻子,死期将至。〕引农杨公,东海陈公,〔范晔《后汉书》曰:太尉杨赐,司徒陈耽,每拜公卿,群寮毕贺,赐等常叹寔大位未登,愧於先之也。〕每在衮职,群寮贺之,〔衮职,谓三公也。《周礼》曰:三公自衮冕而下。〕皆举手曰:"颍川陈君,绝世超伦,大位未跻,〔《方言》曰:跻,登也。〕惭於臧文窃位之负。"〔《论语》曰:臧文仲其窃位者欤?知柳下惠之贤,而不与立也。〕故时人高其德,重乎公相之位也。
年八十有三,中平三年〔范晔《后汉书》:中平,灵帝年号也。〕八月丙午,遭疾而终。临没顾命,留葬所卒,〔孔安国《尚书传》曰:临终之命曰顾命。〕时服素棺,椁财周榇,丧事惟约,用过乎俭。〔《周易》曰:用过乎俭。〕群公百寮,莫不咨嗟;岩薮知名,失声挥涕。〔《礼记》曰:内人行哭失声。《家语》曰:公父文伯卒,敬姜曰:无挥涕。王肃曰:挥涕,涕流,以手挥之也。〕大将军吊祠,锡以嘉谥,〔范晔《后汉书》曰:何进遣使吊祭。〕曰:"徵士陈君,禀岳渎之精,苞灵曜之纯。〔《孝经援神契》曰:五岳之精雄圣,四渎之精仁明。又《钩命决》曰:五岳吐精。宋均曰:吐精,生圣人也。灵曜,谓天也。《尚书纬》有考灵曜。〕天不慭遗老,俾屏我王,〔《左氏传》,孔丘卒:公诔之曰:昊天不吊,不慭遗一老,俾屏予一人以在位。〕梁崩哲萎,于时靡宪。〔《礼记》曰:孔子早作,负手曳杖,逍遥於门,歌曰:泰山其颓乎!梁木其坏乎!〕搢绅儒林,论德谋迹,谥曰文范先生。〔《汉书》有《儒林传》。〕传曰:郁郁乎文哉。〔《论语》文也。〕《书》曰:洪范九畴,彝伦攸叙,〔《尚书》:箕子谓武王曰:天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。〕文为德表,范为士则,存诲没号,不亦宜乎!三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰:"赫矣陈君,命世是生。〔《广雅》曰:命,名也。李陵书曰:信命世之才。〕含光醇德,为士作程。〔孔安国《尚书传》曰:醇,粹也。毛苌《诗传》曰:程,法也。〕资始既正,守终又令。〔《周易》曰:万物资始。《史记》祭公谋父曰:犬戎率旧德而守终缭固。〕奉礼终没,休矣清声!遣官属掾吏,前后赴会,刊石作铭。府丞与比县会葬。荀慈明、韩元长等五百馀人,〔范晔《后汉书》曰:荀爽,字慈明,献帝拜为司空。又曰:韩融,字元长,献帝初,官至太仆。〕緦麻设位,哀以送之。〔《丧服传》曰:緦麻十五升布。郑玄曰:谓之緦者,缕细如丝也。音思。《孝经》曰:哀以送之。〕远近会葬,千人已上。河南尹种府君临郡,〔谢承《后汉书》曰:刘翊,颍川人。河南尹种拂尝来临郡,翊为主簿,迎之到官,深敬待之,然种府君即拂也。〕追叹功德,述录高行,以为远近鲜能及之,重部大掾,以时成铭。斯可谓存荣没哀,死而不朽者已。〔《论语》子贡曰:夫子其生也荣,其死也哀。不朽,已见上文。〕乃作铭曰:
峨峨崇岳,吐符降神。〔《上林赋》曰:南山峨峨。《毛诗》曰:维岳降神,生甫及申。〕於皇先生,抱宝怀珍。如何昊穹,既丧斯文。〔《论语》子曰:文王既没,文不在兹乎!天之将丧斯文也。后死者不得与於斯文也。〕微言圯绝,来者曷闻。〔微言,已见上文。《幽通赋》曰:将圯绝而罔阶。《论语》曰:焉知来者之不如今也。〕交交黄鸟,爰集于棘。〔《毛诗·国风》文。喻仕於乱时也。〕命不可赎,哀何有极!〔《毛诗》曰:如可赎兮,人百其身。〕
【褚渊碑文(并序)】
※王仲宝〔萧子显《齐书》曰:王俭,字仲宝,琅邪人。幼专心笃学,手不释卷。为中书监,薨。〕
夫太上有立德,其次有立功,此之谓不朽。〔《左氏传》曰:穆叔如晋。范宣子逆之,问焉。曰:古人有言曰:死而不朽,何谓也?穆叔对曰:豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽也。〕所以子产云亡,宣尼泣其遗爱;〔《左氏传》曰:子产卒,仲尼闻之,出涕曰:古之遗爱也。《毛诗》曰:人之云亡。〕随武既没,赵文怀其馀风。於文简公见之矣。〔《礼记》曰:赵文子与叔誉观乎九原,文子曰:死者如可作也,吾谁与归?叔誉曰:其阳处父乎。文子曰:我则随武子乎。利君不忘其身,谋身不遗其友。郑玄曰:武子,士会也,食邑於随。蔡邕《郭林宗碑》曰:先生既没。《魏志》太祖曰:孤到此州,嘉其馀风也。〕公讳渊,字彦回,河南阳翟人也。微子以至仁开基,宋段以功高命氏。〔《史记》曰:微子开者,殷帝乙之首子,纣之庶兄。武王崩,成王幼,武庚作乱。成王命诛武庚,乃命微子开代殷国於宋。微子以故而仁贤,及代武庚,故殷馀民甚欣戴之而爱焉。《左氏传》曰:鲁季武子如宋,褚师段逆之。杜预曰:段,共公子子石也。褚师,官也。命氏,已见上文。〕爰逮两汉,儒雅继及;〔《汉书》曰:褚大通五经,为博士。谢承《后汉书》曰:褚禧,字叔齐,陈留尉氏人。博闻广见,聪明智达也。〕魏晋以降,弈世重晖。乃祖太傅元穆公,〔魏代褚氏未闻。《晋中兴书》曰:褚裒,字季野,侍中卫将军。薨,赠太傅元穆侯。〕德合当时,行比州壤。〔《魏书》曰:陈寔德冠当时。《庄子》曰:行比一乡。〕深识臧否,不以毁誉形言;〔《王命论》曰:渊然深识。《毛诗》曰:於予小子,未知臧否。《论语》曰:吾之於人,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。《毛诗序》曰:情动於中,而形於言。〕亮采王室,每怀冲虚之道。〔《尚书》曰:亮采惠畴。《老子》曰:大满若冲。《字林》曰:冲,犹虚也。〕可谓婉而成章,志而晦者矣。〔《左氏传》君子曰:春秋之称,微而显,志而晦,婉而成章。〕
自兹厥后,无替前规,建官惟贤,轩冕相袭。〔《尚书》曰:建官惟贤。《管子》曰:先王制轩冕,足以著贵贱。刘歆移太常博士曰:圣帝明王,累起相袭。〕公禀川岳之灵晖。含珪璋而挺曜,〔川岳之灵,已见上文。《礼记》曰:珪璋特达。《广雅》曰:挺,出也。〕和顺内凝,英华外发。〔《礼记》曰:和顺积中,而英华外发。〕神茂初学,业隆弱冠。〔弱冠,已见上文。〕是以仁经义纬,敦穆於闺庭,〔张叶《白鸠颂》曰:经仁纬义。王隐《晋书》曰:氾胜之穆敦九族。蔡邕《何休碑》曰:孝友尽於闺庭。〕金声玉振,寥亮於区寓。〔金声玉振,已见上文。郑玄《礼记注》曰:振,犹动也。《东京赋》曰:区寓乂宁。〕孝敬淳深,率由斯至。〔《毛诗序》曰:成孝敬。袁宏《竹林名士传》曰:山涛淳深慎嘿。《尚书》曰:率由典常。〕尽欢朝夕,人无间言。〔《礼记》,孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。《论语》子曰:孝哉闵子骞,人不间於其父母昆弟之言。〕逍遥乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。〔《剧秦美新》曰:逍遥乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。〕风仪与秋月齐明,音徽与春云等润。〔音徽,即徽音也。《毛诗》曰:太姒嗣徽音。〕韵宇引深,喜愠莫见其际。〔《晋中兴书》曰:卫玠终身不见其愠喜。袁宏《竹林名士传》曰:山涛莫见其际。〕心明通亮,用人言必由於己。〔《王命论》曰:见善如不及,用人如用己。〕汪汪焉,洋洋焉,可谓澄之不清,挠之不浊。〔范晔《后汉书》曰:郭林宗少游汝南,先过袁宏,不宿而退。往从黄宪,累日方还。或问林宗,林宗曰:奉高之器,譬诸泛滥,虽清而易挹,叔度汪汪,若万顷之陂,澄之不清,挠之不浊,不可量也。〕袁阳源才气高奇,综核精裁,〔沈约《宋书》曰:袁淑,字阳源,少有风气,还尚书吏部郎。臧荣绪《晋书》曰:吕安才气高奇。又曰:荀顗综核名实,风俗澄一。范晔《后汉书》左朱零曰:范滂精裁,犹以利刃断腐朽。〕宋文帝端明临朝,鉴赏无昧。〔《鹖冠子》曰:所谓命者,靡不在君也。君也者,端神明者也。神明者,以人为本者也。班固《成帝赞》曰:临朝渊默。〕袁既延誉於遐迩,文亦定婚於皇家。〔《国语》曰:使张老延君誉于四方。蔡邕《述行赋》曰:皇家赫而天居。〕选尚馀姚公主,拜驸马都尉。〔萧子显《齐书》曰:渊少有世誉,复尚公主。〕汉结叔高,晋姻武子,方斯蔑如也。〔《三辅决录》曰:平陵窦叔高,以经术称。挚虞曰:叔高名玄,以明经为郡上计吏。朝会数百人,叔高仪状绝众。天子异其貌,以公主妻之。出朝,同辈嘲笑焉。叔高时以自有妻,不敢以闻,方欲迎妻与决,未发,而诏叔高就第成婚。王隐《晋书》曰:王武子少知名,有俊才,尚武帝姊常山公主。毛苌《诗传》曰:蔑,无也。〕
释褐著作佐郎,转太子舍人。濯缨登朝,冠冕当世,〔《楚辞》曰:沧浪之水清,可以濯我缨。《晋中兴书》庾冰疏曰:臣因循家宠,冠冕当世。〕升降两宫,实惟时宝。〔陆机《谢内史表》曰:官成两宫。《尚书》曰:所宝惟贤。〕具瞻之范既著,台衡之望斯集。〔《毛诗》曰:赫赫师尹,民具尔瞻。《春秋汉含孳》曰:三公在天法三能。台与能同。《毛诗》曰:实惟阿衡,左右商王。〕出参太宰军事,入为太子洗马,俄迁秘书丞。赞道槐庭,司文天阁。〔《周礼》曰:面三槐,三公位焉。晋令曰:秘书郎掌三阁经书。《三辅故事》曰:天禄阁在大殿北,以藏秘书。〕光昭诸侯,风流籍甚。〔《韩诗外传》曰:为人君者,则原以为臣,名昭诸侯,天下愿焉。习凿齿《晋阳秋》曰:王夷甫乐广俱宅心事外,言风流者称王乐焉。《汉书》曰:陆贾游汉庭公卿间,名声籍甚。〕以父忧去职,〔萧子显《齐书》曰:渊父湛之,骠骑将军。〕丧过乎哀,几将毁灭。〔《周易》曰:丧过乎哀。《孝经》曰:毁不灭性。〕有识留感,行路伤情。〔桓谭《新论》雍门周说孟尝君曰:有识之士,莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》曰:行路之人,皆能论之。《家语》曰:子游见行路之人云鲁司铎火。〕
服阕,除中书侍郎。〔郑玄《礼记》曰:阕。终也。〕王言如丝,其出如纶。〔《礼记》曰:王言如丝,其出如纶。〕恪居官次,智效惟穆。〔《左氏传》曰:闵子骞曰:敬恭朝夕,恪居官次。《庄子》曰:智效一官。〕于时新安王宠冠列蕃,越敷邦教,毗佐之选,妙尽国华。〔沈约《宋书》曰:始平孝敬王子鸾,字孝羽,孝武帝第八子也。初封新安王。母殷叔仪,宠倾后宫,子鸾爱冠诸子。凡为上所盼遇者,莫不入子鸾府国。子鸾兼司徒,进号抚军将军。《尚书》曰:司徒掌邦教,敷五典。《国语》季文子曰:吾以德荣为国华。韦昭曰:以德荣显者,可以为国之光华也。〕出为司徒右长史,转尚书吏部郎。执铨以平,〔韦昭《汉书注》曰:铨,称锤。《声类》曰:铨,所以称物。《晋起居注》曰:太康四年诏曰:选曹铨管人材。〕御烦以简,裴楷清通,王戎简要,复存於兹。〔臧荣绪《晋书》曰:裴楷,字叔则,河东人也。为尚书郎。吏部郎缺,太祖问其人於锺会,会曰:裴楷清通,王戎简要,皆其选也。是以楷为吏部郎。〕泰始之初,入为侍中。〔裴子野《宋略》曰:寿寂之前刃少帝,延湘东王升御坐,立为明帝。又曰:明皇帝年号泰始。〕曾不移朔,迁吏部尚书。是时天步初夷,王途尚阻,〔天步初夷,谓弑少帝也。裴子野《宋略》曰:江州刺史晋安王子勋作乱。萧子显《齐书》曰:建安王休仁南讨贼,屯鹊尾洲。遣渊诣军,选将帅以下勋阶。《毛诗》曰:天步艰难。蔡邕《刘宽碑》曰:统艾三军,以清王涂。《答宾戏》曰:王途芜秽,周失其驭。〕元戎启行,衣冠未缉。〔元戎启行,谓建安出征也。《毛诗》曰:元戎十乘,以先启行。衣冠,谓朝士也。范晔《后汉书》霍谞奏记曰:宋光衣冠子孙。《尔雅》曰:辑,和也。缉与辑同。〕内赞谋谟,外康流品。〔《东观汉记》世祖策曰:前将军邓禹与朕谋谟帷幄。李重集曰:为选部尚书。其《箴》曰:铨管人流,品藻清浊。〕制胜既远,泾渭斯明。〔《孙子兵法》曰:水因地而制行,兵因敌而制胜。《孙绰子》曰:或问雅俗,曰:泾、渭殊流,雅、郑异调。〕赏不失劳,举无失德。〔《左氏传》随武子曰:楚君举不失德,赏不失劳。〕绩简帝心,声敷物听。〔崔骃《武赋》曰:假皇天乎简帝心。《尚书大传》曰:文王施政,而物皆听。〕事宁,领太子右卫率,固让不拜,寻领骁骑将军。以帷幄之功,膺庸祗之秩,〔帷幄,已见上文。《尚书》王曰:惟乃文考,庸庸祗祗,威威显民。孔安国曰:用可用,敬可敬。〕封雩都县开国伯,食邑五百户。〔《汉书》有豫章郡雩都县。〕既秉辞梁之分,又怀寝丘之志,〔《国语》曰:惠王以梁予鲁阳文子,辞曰:梁险而在远,惧子孙之有贰者,纵臣而得全其首领以没,惧子孙之以梁乏臣之祀也。乃与鲁阳。贾逵曰:惠王,楚昭王子。梁,楚北境。鲁阳文子,楚平王之孙,司马子期之子鲁阳公。《列子》曰:孙叔敖疾,将死,戒其子曰:王亟封我矣,吾不受也。我死,王则封汝,汝必无受利地。楚越之间有寝丘者,此地不利,而名甚恶,楚人鬼之,越人机之,可长有者,惟此也。孙叔敖死,王果以美地封其子,辞而不受,请寝丘与之,至今不失。〕所受田邑,不盈百井。〔《周礼》曰:亩百为夫,夫三为屋,屋三为井。《汉书》曰:井方一里。〕
久之,重为侍中,领右卫将军。尽规献替,均山甫之庸;〔《国语》召康公曰:天子听政,近臣尽规。又史黯谓赵简子曰:夫事君者,谏过而后赏善。荐可而替否,献能而进贤。《毛诗》曰:衮职有缺,惟仲山甫补之。〕缉熙王旅,兼方叔之望。〔毛诗曰:维清缉熙,文王之典。又曰:王旅啴々,如飞如翰。又曰:方叔莅止,其车三千。〕丹阳京辅,远近攸则。〔《汉书》曰:右内史,武帝更名京兆尹,左内史更名左冯翊,主爵中都尉更名右扶风,是为三辅。又百官表有京辅都尉。《毛诗》曰:商邑翼翼,四方之极。郑玄曰:商邑之礼俗,翼翼然可则效,乃四方之中正也。〕吴兴襟带,实惟股肱,〔李尤有《函谷关铭》曰:襟带咽喉。《汉书》曰:季布为河东守。上召布曰:河东吾股肱郡,故时召君耳。〕频作二守,并加蝉冕。〔萧子显《齐书》曰:寻迁散骑常侍丹阳尹,出为吴兴太守,常侍如故。蔡邕《独断》曰:侍中中常,侍加貂附蝉。〕政以礼成,民是以息。〔《左氏传》却至之辞,已见上文。〕明皇不豫,储后幼冲,〔沈约《宋书》曰:太宗明皇帝讳彧。又曰:后废帝昱,字德融,明帝长子也。泰始七年,立为皇太子。太宗崩,太子即位。《尚书》曰:武王有疾,弗豫。谢承《后汉书》曰:孝灵帝崩,皇太子即位,主上幼冲。〕贻厥之寄,允属时望。〔《毛诗》曰:贻厥孙谋,以燕翼子。〕徵为吏部尚书领卫尉,固让不拜。改授尚书右仆射。端流平衡,外宽内直。〔贾子曰:视有四则,朝廷之视,端流平衡。《韩诗外传》曰:外宽内直,蘧伯玉之行也。〕弘二八之高墓,宣由庚而垂咏。〔二八,八元、八恺也。《毛诗序》曰:由庚,万物得由其道也。〕太宗即世,遗命以公为散骑常侍、中书令、护军将军。送往事居,忠贞允亮。〔太宗,明帝。《左传》荀息谓晋献公曰:公家之利,知无不为,忠也。送往事居,耦俱无猜,贞也。〕秉国之均,四方是维。〔《毛诗·小雅》文也。〕百官象物而动,军政不戒而备。〔《左氏传》曰:随武子曰:蒍敖为太宰,百官象物而动,军政不戒而备。〕公之登太阶而尹天下,君子以为美谈,〔孔融《张俭碑》曰:惜乎不登太阶,以尹天下,致皇代於隆熙。《公羊传》曰:鲁人至今以为美谈。〕亦犹孟轲致欣於乐正,羊职悦赏於士伯者也。〔孟轲曰:鲁欲使乐正子为政,孟子喜而不寐。公孙丑曰:奚喜?曰:其为人也好善。刘熙曰:乐正,姓也。子,通称也。名克。《左氏传》曰:晋侯赏桓子狄臣千室,亦赏士伯以瓜衍之县,羊舌职悦之,以为当也。〕
丁所生母忧,谢职,毁疾之重,因心则至。〔萧子显《齐书》曰:渊遭庶母郭氏丧。葬毕,起为中军将军,本官如故。《毛诗》曰:因心则友。〕朝议以有为为之,鲁侯垂式。〔《礼记》子夏问曰:三年之丧,卒哭,金革之事无避也。礼欤?孔子曰:吾闻诸老聃曰:昔有鲁伯禽有为为之。今以三年之丧从利者,吾弗知也。〕存公忘私,方进明准。〔《汉书》曰:翟方进,字子威,汝南人也,为丞相。及母既终,葬三十六日,除服,起视事。以为身备汉相,不敢逾国家之制也。〕爰降诏书,敦还摄任。固请移岁,表奏相望。事不我与,屈己弘化。〔沈约《宋书》曰:褚渊以母忧去职,诏摄本任。《尔雅》曰:敦,勉也。嵇康幽愤诗曰:时不我与。荀悦《申鉴》曰:圣王屈己,以申天下之乐。《尚书》曰:三孤贰公弘化。〕属值三季在辰,戚蕃内侮。〔《国语》郭偃曰:三季王之亡也,宜哉!韦昭曰:三季,桀、纣、幽王也。潘元茂《九锡文》曰:称兵内侮。〕桂阳失图,窥窬神器。〔沈约《宋书》曰:桂阳王休范,文帝子也,封为桂阳王,后为江州刺史。及太宗晏驾,主幼时屯,遂举兵反。休范已至新林,朝廷震动。平南将军齐王出次新亭,中军将军褚渊入卫殿省。休范自於新林步上,越骑校尉张苟儿直前斩休范首,持还。休范自新林分遣同党杜墨蠡等,直入朱雀门,休范虽死,不相知。闻,墨蠡至杜姥宅,宫省怖扰,於是城内分遣诸军东西奋击,诸贼一时奔散,斩墨蠡等。刘琨《劝进表》曰:狡寇窥窬。《左氏传》师服曰:民服其上,下无觊觎。杜预曰:下不冀望上位也。窬与觎同。〕鼓棹则沧波振荡,建旗则日月蔽亏。〔湛方生诗曰:鼓棹行游瞩。《吴都赋》曰:振荡汪流。曹子建《责躬诗》曰:建旗东岳。《子虚赋》曰:岑崟参差,日月蔽亏。〕出江派而风翔,入京师而雷动。〔《典引》曰:仁风翔于海表。曹植《任城王诔》曰:矫矫元戎,雷动云徂。《楚辞》曰:雷动电发。〕鸣控弦於宗稷,流锋镞於象魏。〔班固《汉书》李广述曰:控弦贯石,威动北邻。宗,宗社也。蔡邕《独断》曰:天子立宗社曰泰社。稷,宗社之稷。《周礼》曰:太宰县治象之法于象魏。《五等论》曰:锋镝流乎绛阙。〕虽英宰临戎,元渠时殄;〔英宰,谓齐王也。元渠,谓休范也。《晋中兴书》穆帝诏曰:实赖英宰渊谋。《尚书》曰:歼厥渠魁。〕而馀党寔繁,宫庙忧逼。〔馀党,谓杜墨蠡也。〕公乃揔熊罴之士,不贰心之臣。〔《尚书》曰:先君文武,则亦有熊罴之士,不贰心之臣。〕戮力尽规,克宁祸乱。〔《国语》曰:戮力一心。贾逵曰:戮力,创也。尽规,已见上文。〕康国祚於缀旒,拯王维於已坠。〔《公羊传》曰:君若赘旒然。赘,犹缀也。何休曰:旒,旗旒也。〕诚由太祖之威风,抑亦仁公之翼佐。〔太祖,齐王也。〕可谓德刑详,礼义信,战之器也。〔《左氏传》曰:楚子救郑,军过申,子反入见申叔时曰:师其何如?对曰:德刑详,礼义信,战之器也。杜预曰:器,犹用也。〕以静难之功,进爵为侯,兼授尚书令、中军将军,给班剑二十人。功成弗有,固秉捴挹。〔《老子》曰:功成而弗居。《周易》曰:无不利捴谦。《韩诗外传》曰:孔子曰:持满之道,挹而损之。《晋起居注》安帝诏曰:洒落成勋,固秉谦挹。〕改授侍中、中书,监护军如故。又以居母艰去官。〔萧子显《齐书》曰:渊后嫡母吴郡公主薨,毁瘠如初。〕虽事缘义感,而情均天属。〔《庄子》曰:桑雩谓孔子曰:子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趣,何与?林回曰:彼以利合,此以天属者也。司马彪曰:假,国名也。属,连也。〕颜丁之合礼,二连之善丧,亦曷以逾。〔《礼记》曰:颜丁善居丧,始死,皇皇焉如有求而弗得;及殡,望望焉如有从而弗及。郑玄曰:颜丁,鲁人也,居丧合礼。《礼记》孔子曰:少连、大连善居丧,三日不怠,三月不解。〕
天厌宋德,水运告谢。〔《左氏传》郑伯曰:天而既厌周德矣。水运,宋也。《射雉赋》曰:青阳告谢。王逸《楚辞注》曰:谢,去也。〕嗣王荒怠於天位,〔沈约《宋书》曰:后废帝,明帝长子,讳昱,即位淫乱。《尚书》曰:商王受,荒怠弗敬。又伊尹曰:天位艰哉。〕彊臣凭陵於荆楚。〔沈约《宋书》曰:荆州刺史沈攸之便有异志。《左氏传》郑王子伯骈曰:今楚凭陵我城郭。〕废昏继统之功,龛乱宁民之德,〔废昏,谓废帝为苍梧王也。继统,谓立顺帝也。萧子显《齐书》曰:苍梧暴虐稍甚,及废,群公集议,袁粲刘秉既不受。渊曰:非萧公无以了此。手取笔授太祖,太祖曰:相与不肯,我安得辞。事乃定。顺帝立,檄太常曰:继统扬业。《墨子》曰:夏桀时,天乃命汤於镳宫,有神来告曰:夏德大乱,往攻之,予必使汝大戡之。崔寔《正论》曰:及其出也,足以济世宁民也。〕公实仰赞宏规,参闻神算。〔潘岳《贾充诔》曰:使夫疑庙定於神算。〕虽无受脉出车之庸,亦有甘寝秉羽之绩。〔《左氏传》刘子曰:国之大事,在祀与戎。祀有执膰,戎有受脤。《毛诗》曰:我出我车,于彼牧矣。《庄子》仲尼谓楚王曰:孙叔敖甘寝秉羽,而郢人投兵。慎子《注》曰:甘寝,安寝也。〕乃作司空,山川攸序;〔《礼记》曰:司空执度度地,居民山川沮泽也。〕兼授卫军,戎政辑睦。〔牵秀《皇甫陶碑》曰:帝命既允,戎政以闲。《左氏传》随武子曰:楚卒乘辑睦,事不奸矣。〕
既而齐德龙兴,顺皇高禅。〔沈约《宋书》曰:顺帝讳准,字仲谟,明帝第三子。废帝殒,奉迎入居朝堂。即位后四年,禅位于齐帝,逊位于东邸。孔安国《尚书序》曰:汉室龙兴。〕深达先天之运,匡赞奉时之业。〔《周易》曰:大人者,与天地合其德。先天而天弗违,后天而奉天时。〕弼谐允正,徽猷弘远,〔《尚书》曰:允迪厥德,谟明弼谐。《毛诗》曰:君子徽猷,小人与属。〕树之风声,著之话言,〔《左氏传》,君子曰:古之王者,并建圣哲,树之风声,著之话言。〕亦犹稷契之臣虞夏,荀裴之奉魏晋。〔《魏志》曰:太祖封荀攸亭侯,转为中军师。魏国初建,为尚书令。臧荣绪《晋书》曰:裴秀,字季彦,河东人也。常道乡公立,与议定策,迁尚书仆射。及世祖受禅,进左光禄大夫。〕自非坦怀至公,永鉴崇替,〔《国语》蓝尹亹谓子西曰:吾闻君子惟独居思念前世之崇替,於是乎有叹。韦昭曰:崇,终也。替,废也。〕孰能光辅五君,寅亮二代者哉!〔《左氏传》曰:楚屈建语康王晋范会之德,康王曰:神人无怨,宜夫子之光辅五君,以为诸侯主也。五君,宋文、明、顺,齐高、武。然此武犹未立,盖终言之。寅亮,已见班孟坚《封燕然山铭》。〕大启南康,爰登中铉;时膺土字,固辞邦教。〔萧子显《齐书》曰:建元元年,进位司徒,侍中中书监如故,改封南康郡公,邑三千户。渊固让司徒。《毛诗》曰:大启尔宇。毛苌曰:宇,居也。《东京赋》曰:广启土宇。《周易》曰:鼎,金铉。郑玄曰:金铉,喻明道,能举君之官职也。郑玄《尚书注》曰:鼎,三公象也。〕今之尚书令,古之冢宰。〔萧子显《齐书》曰:渊寻加尚书令,本官如故。《周礼》曰:乃立天官冢宰,而掌邦治。郑玄曰:《尔雅》曰:冢,大也。冢宰,大宰。〕虽秩轻於衮司,而任隆於百辟。〔衮司,三公也。《毛诗》曰:百辟其刑之。〕暂遂冲旨,改授朝端。〔《晋起居注》曰:帝诏曰:若不少顺冲旨,降损盛制。《晋中兴书》谢石上疏曰:尸素朝端,忽焉五载。〕迩无异言,远无异望。〔刘琨《劝进表》曰:是以迩无异言,远无异望。〕帝嘉茂庸,重申前册。执五礼以正民,简八刑而罕用。〔萧子显《齐书》曰:二年,重申前命为司徒。《周礼》曰:掌邦礼,以佐王和邦国。郑玄曰:礼谓典礼五,吉、凶、军、宾、嘉也。孔安国《尚书传》曰:简,略也。《周礼》大司徒职曰:以八刑纠万民。一曰不孝之刑,二曰不义之刑,三曰不姻之刑,四曰不悌之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰乱民之刑。姻音因。〕故能骋绩康衢,延慈哲后。〔《登楼赋》曰:假高衢而骋力。邓耽《郊祀赋》曰:伊皇母以延慈。〕义在资敬,情同布衣。〔《孝经》曰:资於事父以事君而敬同。《晋中兴书》庾亮上疏曰:先帝谬顾,情同布衣。〕出陪銮躅,入奉帷殿。仰南风之高咏,餐东野之秘宝。〔《家语》曰:舜弹五弦之琴,造《南风》之诗。王隐《晋书》庾峻曰:知足如疏广,虽去列位而居东野。东野,未详。又曰:雒书零准听曰:顾命云:天球河图在东序。天球,宝器也。《河图本纪》,图帝王终始存亡之期。《典引》曰:御东序之秘宝。然野当为杼,古序字也。以是图纬,故曰餐。餐,美也。〕雅议於听政之晨,披文於宴私之夕。〔《礼记》曰:君日出视朝,退適路寝听政。王廙思《逸民赋》曰:左披文以遘话,讲六艺之宏敷。《毛诗》曰:诸父兄弟,备言燕私。〕参以酒德,间以琴心。〔《晋书》刘伶有《酒德颂》。《列仙传》曰:涓子作《琴心》三篇。〕暧有馀晖,遥然留想。〔暧,温貌。《庄子》曰:暧然似春,遥然流想,所虑者深也。〕君垂冬日之温,臣尽秋霜之戒。〔言君垂恩,有如冬日;而臣戒惧,常若秋霜。《邓析子》曰:为君者若冬日之阳,夏日之阴。荀悦《申鉴》曰:主怒如秋霜。〕肃肃焉,穆穆焉。〔《尔雅》曰:穆穆、肃肃,敬也。〕於是见君亲之同致,知在三之如一。〔《国语》:武公伐翼,杀哀侯。止栾共子曰:苟无死,吾以见之,令子为上卿。《辞》曰:成闻之,人生於三,事之如一。父生之,师教之,君食之。非食不长,非教不智,生之族也,故一事之。惟其所在,则致死矣。〕太祖升遐,绸缪遗寄,〔萧子显《齐书》曰:太祖崩,遗诏以渊录尚书事。《礼记》曰:天子崩,告丧曰:天王登遐。《西征赋》曰:武皇忽其升遐。〕以侍中、司徒录尚书事。禀玉几之顾,奉缀衣之礼。〔《尚书顾命》曰:皇后凭玉几,道扬末命。又曰:出缀衣于庭,越翼日,王崩。〕择皇齐之令典,致声化於雍熙。〔《左氏传》随武子曰:蒍敖为太宰,择楚国之令典。《东京赋》曰:上下共其雍熙。〕内平外成,实昭旧职。〔《左氏传》太史克曰:舜举八元,布五教於四方,内平外成。又展禽曰:桓公纠合诸侯,实昭旧职。〕增给班剑三十人。〔《晋公卿礼秩》曰:诸公给虎贲三十人,持剑焉。〕物有其容,徽章斯允。〔《左氏传》膳夫屠蒯曰:事有其物,物有其容。《礼记》曰:殊徽号。郑玄曰:徽,旌旗之名也。又曰:以为旗章,以别贵贱。郑玄曰:章,帜也。〕位尊而礼卑,居高而思降。自夏徂秋,以疾陈退。朝廷重违谦光之旨,用申超世之尚,〔《周易》曰:谦尊而光,卑而不可逾。《晋起居注》安帝诏曰:今权顺所请,以申超世之美。〕改授司空,领骠骑大将军,侍中录尚书如故。〔萧子显《齐书》曰:渊寝疾,上相星连有变,渊忧之,表逊位,乃改受司空,领骠骑将军。侍中录尚书如故。〕
景命不永,大渐弥留。〔蔡邕《杨公诔》曰:功成化洽,景命有倾。《尚书》曰:降年有永有不永。又曰:疾大渐,惟几,病日臻,既弥留。〕建元四年八月二十一日薨于私第,春秋四十有八。昔柳庄疾棘,卫君当祭而辍礼。〔《礼记》曰:卫有太史曰柳庄,寝疾。公曰:若疾革,虽当祭,必告也。公再拜稽首请於尸曰:臣有柳庄也,非寡人之臣,社稷之臣,闻之死,请往,不释服而往。遂以襚之。〕晏婴既往,齐君趍车而行哭。〔《晏子》曰:齐景公游於菑。晏子死,公繁駔而驰,自以为迟,下车而駃,知不如车之駃,则又乘之。比至国,四下而駃,至则伏尸而哭曰:百姓谁复告我恶邪!《韩诗外传》曰:駃车,驰马也。〕公之云亡,圣朝震悼於上,群后恇动於下,〔郑玄《礼记注》曰:恇,恐也。〕岂唯哀缠一国,痛深一主而已哉!〔言万国同戚,岂如柳庄、晏婴事,止一国一主而已哉!李萧远《运命论》曰:区区於一主,叹息於一朝。〕追赠太宰,侍中录尚书如故,给节羽葆鼓吹班剑为六十人,谥曰文简,礼也。
夫乘德而处,万物不能害其贞;〔《庄子》曰:夫乘道德而浮游,则不然。无誉无訾,浮游乎万物之祖,物物而不物於物,则胡可得而累邪?〕虚己以游,当世不能扰其度。〔《庄子》曰:方舟而济於河,有虚舩来触舟。虽有褊心之人,不能怒。人虚己以游於世,其孰能害之?〕均贵贱於条风,忘荣辱於彼我。〔《淮南子》曰:夫贵贱之於身也,犹条风之时丽也。毁誉之於己,犹蚊虻之一过也。《庄子》肩吾问於孙叔敖曰:子三为令尹而不荣华,三去之而无忧色,何也?孙叔敖曰:不知其在彼乎?其在我乎?其在彼邪亡乎我,其在我邪。亡乎彼,何暇至乎人贵人贱哉?〕然后可兼善天下,聊以卒岁。〔《孟子》曰:古之人,穷则独善其身,达则兼善天下者也。《家语》孔子歌曰:优哉游哉!聊以卒岁。〕经始图终,式免祗悔。〔潘岳《家风诗》曰:经始复图终,葺宇营丘园。《周易》曰:无祗悔。〕谁云克备,公实有焉。是以义结君子,惠霑庶类。〔《国语》曰:夏禹能平水土,以品处庶类者也。〕言象所未形,述咏所不尽。〔谢庆绪《答郄敬书》曰:至理深玄,非言象所喻也。〕故吏某甲等,感逝川之无舍,哀清晖之眇默。〔《论语》子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。傅咸《赠何劭王济诗》曰:二离扬清晖。眇默,远貌也。《楚辞》曰:路眇眇兮默默。〕餐舆诵於丘里,瞻雅咏於京国。〔《左氏传》曰:子产为政,与人诵之,曰:子产若死,其谁嗣之?〕思卫鼎之垂文,想晋锺之遗则。〔《礼记》卫孔悝《鼎铭》曰:公曰叔舅,予与汝铭,若纂乃考服。《国语》晋悼公曰:昔克路之役,秦来图败晋功。魏颗以其身却退秦师于辅氏,亲止杜回,其勋铭于景锺。韦昭曰:景锺,景公锺也。〕方高山而仰止,刊玄石以表德。其辞曰:〔《毛诗》曰:高山仰止。祢衡《颜子碑》曰:乃刊玄石而旌之。〕
辰精感运,昴灵发祥。〔《尔雅》曰:大辰,房心尾也。王逸《楚辞注》曰:辰星,房星也。《春秋元命苞》曰:殷纣之时,五星聚房者,苍神之精,同据而兴。齐水德,故曰辰精。《春秋佐助期》曰:汉将萧何,昂星精,生於丰,通於制度。发祥,已见上文。〕元首惟明,股肱惟良。〔言君感辰精而王,故曰惟明。臣感昴宿以生,故良也。《尚书大传》曰:元首明哉,股肱良哉。元首,君也,股肱,臣也。〕天鉴璿曜,踵武前王。〔言君能鉴照璇玑七曜之道,踵武前王而受禅也。《毛诗》曰:天鉴在下,有命既集。《尚书》曰:在璿玑玉衡以齐七政。璇与璿同。七政,七曜。《楚辞》曰:及前王之踵武。〕钦若元辅,体微知章。〔言臣能敬顺元辅大臣之义,体微知章而匡赞之也。《尚书》曰:钦若昊天。班固《涿邪山文》曰:晃晃将军,大汉元辅。《周易》曰:君子知微知章。〕永言必孝,因心则友。〔《毛诗》曰:永言孝思,孝思惟则。因心则友,已见上文。〕仁洽兼济,爱深善诱。〔《庄子》仲尼谓老聃曰:兼爱无私,此仁之情也。善诱,已见上文。〕观海齐量,登岳均厚。〔班彪《览海赋》曰:观沧海於茫茫。《海赋》曰:尔其大量也。《庄子》曰:渊渊其若海也。郭象曰:容恣无量也。《法言》曰:登东岳而知众山之逦迤。《庄子》老聃曰:至人若地之自厚。《家语》:齐大夫子与適鲁,见孔子曰:乃今而后知泰山之为高,海渊之为大。〕五臣兹六,八元斯九。〔《吕氏春秋》曰:武王之佐五人。高诱曰:周公旦、召公奭、太公望、毕公高、苏公忿生也。潘岳《鲁武公诔》曰:昂昂公侯,实天诞育。八元斯九,五臣兹六。〕内谟帷幄,外曜台阶。〔帷幄,已见上文。《黄帝泰阶六符经》曰:泰阶者,天之三,阶也。上阶为天子,中阶为诸侯公卿大夫,下阶为元士庶人。《汉书·音义》:三阶,三台也。范晔《后汉书》郎顗曰:三公上应三台。〕远无不肃,迩无不怀。〔《国语》祭公谋父曰:近无不听,远无不服。阮嗣宗劝晋王笺曰:远无不服,迩无不肃。〕如风之偃,如乐之谐。〔《论语》曰:草上之风必偃。《左氏传》曰:晋侯以乐之半赐魏绛曰:子教寡人,和诸戎狄,以正诸华。八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。请与子乐之。〕光我帝典,缉彼民黎。〔《剧秦美新》曰:帝典阙而不补。〕率礼蹈谦,谅实身幹。〔《南都赋》曰:率礼无违。《周易》曰:履道坦坦,幽人贞吉。王弼曰:履道尚谦,而二以阳处阴,履於谦也。《左氏传》曰:晋侯使却锜来乞师,将事不敬。孟献子曰:却氏其亡乎?礼,身之幹也。敬,身之基也。〕迹屈朱轩,志隆衡馆。〔《尚书大传》曰:未命为士,不得乘朱轩。衡馆,衡门之馆也。〕眇眇玄宗,萋萋辞翰。义既川流,文亦雾散。〔蔡邕《何休碑》曰:辞述川流,文章云浮。《孝经钩命决》曰:云委雾散。〕嵩构云颓,梁阴载缺。〔并见上文。〕德猷靡嗣,仪形长递。〔德猷,令德徽猷也。仪形,容仪形体也。郑玄《春秋纬注》曰:递,去也。〕怊怅馀徽,锵洋遗烈。〔《楚辞》曰:心怊怅以永思。〕久而弥新,用而不竭。〔《典引》曰:扇遗风,播芳烈。久而愈新,用而不竭。〕
《文选》 唐·李善注
【宋文皇帝元皇后哀策文】
〔沈约《宋书》曰:文帝袁皇后,讳齐妫,陈郡人,左光禄大夫敬公湛之庶女也。適太祖,生太子劭,上待后礼甚笃。及崩于显阳殿,诏前永嘉太守颜延年为哀策文。〕
※颜延年
惟元嘉十七年,七月二十六日,大行皇后崩于显阳殿。〔《周书》曰:谥者行之迹,是以大行受大名,细行受细名。《风俗通》曰:皇帝新崩,未有定谥,故揔其名曰大行皇帝。〕粤九月二十六日,将迁座于长宁陵,礼也。龙輁纚綍,容翟结骖。〔龙輁,凶饰也。容翟,吉仪也。《仪礼》曰:迁于祖,用轴。郑玄曰:迁徙于祖庙也。轴,輁轴也。轴状如转辚,刻两头为轵。輁,状如长床,穿桯前后,著金而开轴焉,天子画之以龙也。桯,馀征切。韩诗:纚,系也。郑玄《仪礼注》曰:引棺在輴车曰綍。刘熙《释名》曰:容车,妇人所载小车也。其盖施帷,所以隐蔽其形容。曹植《宣后诔表》曰:容车饰驾,以合北辰。《周礼》曰:王后之五路,重翟,锡面朱总。厌翟,勤面缋裛,皆有容盖。郑司农云:容,谓幨车也。郑玄曰:盖,如今小车盖也。王逸《楚辞注》曰:结,连也。连骖,言将行也。郑玄《诗笺》曰:骖,两騑。〕皇涂昭列,神路幽严。〔皇涂,古制,故曰昭列。神路,凶饰,故曰幽严。〕皇帝亲临祖馈,躬瞻宵载。〔《周礼》曰:丧祝掌大丧。祖饰棺乃载。郑玄曰:祖,为行始也。其序载而后饰。《白虎通》曰:始载於庭轜车,辞祖祢也。〕饰遗仪於组旒,沦徂音乎珩珮。〔《毛诗》曰:素丝组之。郑玄曰:以素丝为缕,缝之旌旗,以为文饰。旌旗以铭功也。杨雄《元后诔》曰:著德太常,注诸旒旌。《尚书大传》曰:太师奏鸡鸣,后夫人鸣佩玉千房中告去。《毛诗》:杂佩以赠之。毛苌《诗传》曰:珮有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。〕悲黼筵之移御,痛翚褕之重晦。〔《周礼》曰:大朝觐,王设次席黼纯。又内司服掌王后之六服,袆衣褕狄。郑玄曰:袆衣,画翚者也。褕,画鹞者也。〕降舆客位,撤奠殡阶。〔降舆,谓祖载之时,柩降於车也。《仪礼》曰:主人入祖,乃载。郑玄曰:举柩却下而载之。《礼记》曰:殡於客位,祖於庭。《仪礼》曰:属引,彻奠,乃祖。郑玄曰:属,著也。引柩车也。《礼记》曰:周人殡於西阶之上,则犹宾之。〕乃命史臣,累德述怀。〔郑司农《周礼注》曰:诔,谓积累生时德行。赐之命,为其辞也。〕其辞曰:
伦昭俪昇,有物有凭。〔言天地未分之前,已明伦匹之义。又昇伉俪之道,皆有物象,有所依凭。《毛诗》曰:天生蒸民,有物有则。郑玄曰:有物象也。《左氏传》曰:石言於晋魏榆。师旷曰:石不能言,或凭焉。《剧秦美新》曰:上览古在昔,有凭应而尚缺。〕圆精初铄,方祇始凝。〔言天地始分也。《吕氏春秋》曰:天道圆,地道方,何以说天道之圆也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。郭璞《方言注》云:铄,言光明也。《淮南子》曰:清阳薄靡而为天,重浊凝滞而为地。〕昭哉世族,祥发庆膺。〔祥发,犹发祥也。《毛诗》曰:长发其祥。庆膺,犹膺庆也。《幽通赋》曰:王者膺庆於所感。〕秘仪景胄,图光玉绳。〔秘其令仪而生景胄,图其容光而升玉绳也。《广雅》曰:图,度也。沈约《宋书》曰:宋有玉绳殿。〕昌晖在阴,柔明将进。〔《尚书》曰:邦乃其昌。孔安国曰:昌,盛也。《周易》曰:坤,阴物也。又曰:坤,妻道也。又曰:顺而丽乎大明,柔进而上行。〕率礼蹈和,称诗纳顺。〔《南都赋》曰:率礼无违。《论语》曰:礼之用,和为贵。《史记》曰:陆贾时称《诗》、《书》。《毛诗》曰:于以采萍。又曰:于以采藻。郑玄《毛诗笺》曰:萍之言宾,藻之言澡。妇人之行,尚柔顺,自洁清,故取名以为戒。《礼记》曰:妇顺者,顺於舅姑,和於室人,而后当於夫也。〕爰自待年,金声夙振。〔《左氏传》曰:叔姬归于纪。杜预曰:至是归者,待年於父母国也。《孟子》曰:孔子之谓集大成也者,金声而玉振。〕亦既有行,素章增绚。〔《毛诗》曰:女子有行,远父母兄弟。《论语》曰:子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?马融曰:绚,文貌也。〕
象服是加,言观维则。〔《毛诗》曰:象服是宜。又曰:言观其旗。又曰:柔嘉维则。〕俾我王风,始基嫔德。〔《毛诗》曰:覆俾我悖。《尚书》曰:釐降二女于妫汭,嫔于虞。〕惠问川流,芳猷渊塞。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰:义方之训,如川之流。《毛诗》曰:仲氏任只,其心塞渊。〕方江泳汉,载谣南国。〔《毛诗序》曰:文王之道,被于南国,江汉之域,无思犯礼。《毛诗》曰:汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。毛苌曰:方,泭也。〕伊昔不造,鸿化中微。〔谓少帝之时。陆机诗曰:伊昔有皇。《毛诗》曰:闵予小子,遭家不造。《东都赋》曰:鸿化惟神。《鲁灵光殿赋》曰:遭汉中微。〕用集宝命,仰陟天机。〔谓文帝即位也。《尚书》曰:用集大命。又曰:无坠天之降宝命。天机,喻帝位也。《尚书·考灵耀》曰:璿玑玉衡,以齐七政。《尚书》为此玑。曹植《秋胡行》曰:歌以永言,大魏承天玑。然玑与机同也。〕释位公宫,登曜紫闱。〔《左氏传》,子朝曰:诸侯释位,以间王室。《礼记》曰:古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫。魏明帝《苦寒行》曰:修德乎紫闱,八月自怀柔。〕钦若皇姑,允迪前徽。〔《尚书》曰:钦若昊天。《尔雅》曰:妇称夫之母曰姑。《尚书》曰:允迪厥德。〕孝达宁亲,敬行宗祀。〔《毛诗》曰:归宁父母。毛苌曰:父母在,则有时归宁。《毛诗序》曰:夫人可以奉祭祀,则不失职矣。〕进思才淑,傍综图史。〔《毛诗序》曰:关雎乐得淑女,思进贤才。王肃《周易注》曰:综,理事也。班婕妤《自伤赋》曰:陈女图以镜鉴,顾女史而问诗。〕发音在咏,动容成纪。〔《国语》,伶州鸠曰:咏之以中音。《孟子》曰:动容周旋中礼者,盛德之至也。成纪,见下注。〕壸政穆宣,房乐韶理。〔《尔雅》曰:宫中巷谓之壸。《礼记》曰:古者天子后立於宫,以听天下之内治。《方言》曰:穆,信也。《仪礼》曰:有房中之乐。郑玄曰:弦歌《周南》、《召南》之诗,房中者,后夫人讽诵以事君子。《礼记》曰:韶,继也。如淳《汉书注》曰:今乐家五日一习乐,为理乐也。〕坤则顺成,星轩润饰。〔《韩诗》曰:淑女奉顺坤德,成其纪纲。《周易》曰:坤,顺也。《汉书》曰:轩辕,黄龙体。前大星,女主象也。〕德之所届,惟深必测。〔《尚书》曰:惟德动天,无远弗届。卞兰《太子颂表》曰:道无深而不测,术无细而不敷。〕下节震腾,上清朓侧。〔言后道得宜,即地安静而月合度也。《汉书》李寻曰:月者,众阴之长,妃后之象。《春秋感精符》曰:月者,阴之精,地之理也。《国语》曰:幽王二年,三川皆震。《毛诗》曰:百川沸腾,山冢崒崩。《尚书·五行传》曰:晦日而月见西方,谓之朓;朔而月见东方,谓之侧匿。郑玄曰:朓,犹条达也。条达,行疾貌。侧匿,犹缩懦,行迟貌。〕有来斯雍,无思不极。〔《毛诗》曰:有来雍雍。又曰:无思不服。孔安国《尚书传》曰:极,中也。〕谓道辅仁,司化莫晢〔牵秀《四言诗》曰:乾道辅仁,坤德尚冲。《思玄赋》曰:死生错而不齐,虽司命其不晢。《说文》曰:昭晢,明也。〕象物方臻,眡祲告沴〔《周礼》曰:凡乐六变而致象物。郑玄曰:象物,有象在天,所谓四灵也。非德之和,则不至也。《周礼》曰:眡祲。郑玄曰:祲阴阳气相祲渐成祥也。《汉书》曰:气相伤谓之沴,临莅不和意也。〕太和既融,收华委世。〔太和,谓太平也。《法言》曰:或问太和,曰:其在唐虞、成周也。李轨曰:天下太和。蔡邕《释诲》曰:皇道惟融,帝猷丕显。《广雅》曰:融,朗也。委世,弃世也。〕兰殿长阴,椒涂弛卫。呜呼哀哉!〔《汉武故事》曰:帝以七月七日旦生於猗兰殿。《汉书仪》曰:皇后称椒房。椒涂室,亦取温暖除恶气也。〕
戒凉在肂,杪秋即穸。〔夕。《国语》单襄公曰:火见而清风戒寒。贾逵曰:戒人为寒备也。《仪礼》曰:死三日而肂,三月而葬。《说文》曰:肂,瘗也。《楚辞》曰:靓杪秋之遥夜。《礼记》曰:冢宰制国用,必於岁之杪。《左氏传》楚子曰:唯是春秋窀穸之事。杜预曰:窀,厚也。穸,夜也。厚夜,长夜,谓葬埋也。〕霜夜流唱,晓月升魄。〔流唱,挽歌也。升魄,祖载也。《礼记》,子曰:气也者,神之盛也。魄也者,鬼之盛也。〕八神警引,五略迁迹。〔《甘泉赋》曰:八神奔而警跸兮,振殷辚而军装。《周礼》曰:巾车掌王后之五辂。〕噭々储嗣,哀哀列辟。〔噭噭,已见上文。《毛诗》曰:哀哀父母,生我劬劳。〕洒零玉墀,雨泗丹掖。〔刘騊駼《玄根赋》曰:致垂棘以为墀。〕抚存悼亡,感今怀昔。呜呼哀哉!〔沈约《宋书》曰:哀策既奏,上自益此八字以致其意焉。潘岳《祭庾新妇文》曰:伏膺饮泪,感今惟昔。〕
南背国门,北首山园。〔《楚辞》曰:出国门而轸怀。《广雅》曰:首,向也。《汉书》曰:后徙吏二千石之家於诸陵,非独为奉山园。〕仆人按节,服马顾辕。〔《楚辞》曰:仆人慌悴,散若流兮。《子虚赋》曰:按节未舒。郑玄《毛诗笺》曰:服,中央夹辕也。李陵诗曰:辕马顾悲鸣,五步一彷徨。〕遥酸紫盖,眇泣素轩。〔傅玄《乘舆马赋》曰:紫盖漂以连翩。素轩,犹素车也。〕灭采清都,夷体寿原。〔《楚辞》曰:造旬始,观清都。《汉书》曰:作阳陵邑。张晏曰:景帝作寿陵,起邑。《汉书·音义》曰:天子未死,呼寿原〕。邑野沦蔼,戎夏悲讙。〔京邑朝野,沦其明盛,戎狄华夏,悲以竞讙。《广雅》曰:蔼蔼,盛也。《国语》史苏曰:戎夏交捽也〕。来芳可述,往驾弗援。呜呼哀哉!
【齐敬皇后哀策文】
〔萧子显《齐书》:明帝敬刘皇后,讳惠端,彭城人也,光禄大夫道引女。太祖高皇帝为高宗纳之,武帝永明七年卒,葬江乘县张山。高宗即位,追尊为敬皇后。高宗崩,改葬祔于兴安陵。高宗,即明帝也。〕
※谢玄晖
惟永泰元年,〔萧子显《齐书》:明帝改年为永泰。其年七月,帝崩,东昏即位。〕秋九月朔日,敬皇后梓宫启自先茔,将祔于某陵。〔《风俗通》曰:梓宫者。礼,天子敛以梓器。官者,存时所居,缘生事亡,因以为名。凡人呼棺亦为宫也。《说文》曰:茔,墓地。《礼记》,孔子曰:鲁人之祔也合之。郑玄曰:祔,谓合葬也。〕其日,至尊亲奉奠某皇帝,〔至尊,东昏侯宝卷。郑玄《周礼注》曰:奠,献也。馈奠,明帝崩未谥,故曰某。〕乃使兼太尉某设祖于行宫,礼也。〔司马彪《续汉书》太尉公一人。凡大丧则告谥南郊。祖,已见上文。〕翠帘舒阜,玄堂启扉。〔张协《禊赋》曰:翠幕蜺连。张衡《吕司徒诔》曰:去此宁寓,归于幽堂。玄室冥冥。脩夜弥长。〕俎彻三献,筵卷六衣。〔杜预《左氏传注》曰:撤,去也。礼,祭必三献。《周礼》:内司服掌王后之六服:袆衣、褕狄、阙狄、鞠衣、展衣、禄衣。〕哀子嗣皇帝,怀蜃卫而延首,想鹥辂而抚心。〔《周礼》曰:遂人,大丧。使帅其属以蜃车之役卫。郑玄曰:蜃车,柩路,柩载柳四轮,迫地而行,有似蜃,因取名焉。阮瑀《正欲赋》曰:伫延首以极视。《周礼》曰:安车,雕面鹥总。《列子》曰:师襄乃抚心高蹈。〕痛椒涂之先廓,哀长信之莫临。〔椒涂,已见上文。应劭《汉官仪》曰:帝祖母为太皇太后,其所居曰长信宫也。〕身隔两赴,时无二展。〔《尔雅》曰:赴,至也。《礼记》:颜渊谓子路曰:反其国不哭,展墓而入。郑玄曰:展,省视也。〕旋诏左言,光敷圣善。〔郑玄《礼记注》曰:旋,便也。《汉书》曰:左史记言,右史记事。干宝《晋纪》:魏帝诏曰:三后咸用光敷圣德。《毛诗》曰:母氏圣善,我无令人。〕其辞曰:
帝唐远胄,御龙遥绪。〔班固《汉书》赞曰:范宣子曰:祖自虞已上为陶唐氏,在夏为御龙氏,晋主夏盟为范氏。〕在秦作刘,在汉开楚。〔班固《汉书》赞曰:范氏为晋士师,鲁文公世奔秦,后归于晋,其处者为刘氏。《汉书》曰:楚元王交,高祖同父少弟也,为楚王。沈约《宋书》曰:高祖,楚元王交之后也。〕肇惟淑圣,克柔克令。〔克柔,已见上文。《毛诗》曰:令妻寿母。〕清汉表灵,曾沙膺庆。〔《韩诗》曰:汉有游女。薛君曰:游女,谓汉神。谢灵运登江中孤屿诗曰:表灵物莫赏。《汉书·元后传》,元城建公曰:昔春秋沙麓崩,晋史卜之,曰:后六百四十五年,宜有圣女兴。其齐田乎?今王翁郑孺徙,正直其地,日月当之。元城东有五麓之虚,即沙麓地。后八十年当有贵女兴天下。膺庆,已见上文。〕爰定厥祥,徽音允穆。〔《毛诗》曰:文定厥祥。又曰:太姒嗣徽音,则百斯男。〕光华沼沚,荣曜中谷。〔《毛诗序》曰:采蘩,夫人不失职也。《诗》曰:于以采蘩,于沼于沚。又《诗序》曰:葛覃,后妃之本也。《诗》曰:葛之覃兮,施于中谷。〕敬始纮綖,教先穜稑。〔《列女传》:敬姜曰:皇后亲蚕玄紞,公侯夫人加之以纮綖,《周礼》曰:上春,诏王后帅六宫之人,出穜稑之种,而献於王。〕睿问川流,神襟兰郁。〔川流,已见上文。杨雄书曰:贤女馨,芬於兰茝。〕
先德韬光,君道方被。〔先德,谓明帝也。韬光,谓封西昌侯之时也。《广雅》曰:韬,藏也。《吴志》:贺劭上疏曰:陛下昔韬藏神光,潜德东夏。干宝《晋纪》:文帝遗吴主书曰:韬神光福德,久劳于外。《毛诗序》曰:文王之道,被於南国。〕于佐求贤,在谒无诐。〔《毛诗序》曰:卷耳,后妃之志也。又,当辅佐君子,求贤审官。内有进贤之志,而无险诐私谒之心。〕顾史引式,陈诗展义。〔班婕妤《自伤赋》曰:顾女史而问诗。〕厚下曰仁,藏往伊智。〔《周易》曰:山附於地,剥,上以厚下安宅。干宝《晋纪》总论曰:仁以厚下。《易》曰:蓍之德,圆而神。卦之德,方以智。神以知来,智以藏往。〕十乱斯俟,四教罔忒。〔《论语》:武王曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难,不其然乎?唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。马融曰:其一人,谓文母也。《礼记》曰:古者妇人教以妇德、妇容、妇言、妇功。郑玄《诗笺》云:法度莫大於四教。《广雅》曰:忒,差也。〕思媚诸姑,贻我嫔则。〔《毛诗》曰:思媚周姜。又曰:问我诸姑。又曰:贻我来牟。孔安国《传》曰:嫔,妇也。《毛诗序》曰:后妃化天下以妇道也。〕化自公宫,远被南国。〔公宫南国,并已见上文。〕轩曜怀光,素舒伫德。〔光德,皆谓后也。言轩曜思大明以增耀,素舒伫圣德而分彩也。《淮南子》曰:轩辕者,帝妃之舍。高诱曰:轩辕,星也。刘歆有曜历。《楚辞》曰:前望舒使先驱。王逸曰:望舒,月御也。〕
闵予不佑,慈训早违。〔《毛诗》曰:闵予小子。《周易》曰:天命不佑。《晋中兴书》曰:肃祖太妃荀氏薨,显宗诏曰:朕少遭闵凶,慈训无禀。《广雅》曰:违,背也。〕方年冲藐,怀袖靡依。〔《尚书》曰:肆予冲人弗及知。《左氏传》:晋献公曰:以是藐诸孤。《毛诗》曰:母兮鞠我,出入腹我。郑玄曰:腹,怀抱也。〕家臻宝业,身嗣昌晖。〔《周易》曰:圣人之大宝曰位。《元皇后哀策文》曰:昌辉在阴。〕寿宫寂远,清庙虚归。呜呼哀哉!〔《楚辞》曰:蹇将澹兮寿宫。王逸曰:寿宫,供神之处也。《毛诗》曰:清庙,祀文王也。〕
帝迁明命,民神胥悦。〔谓明帝即位也。《毛诗》曰:帝迁明德,串夷载路。《国语》:祭公谋父曰:至于文武,事神保民,莫不欣喜。又王孙圉曰:又能上下悦于鬼神。〕乾景外临,阴仪内缺。〔《周易》曰:乾为君,为父。《礼记》曰:后治阴德也。〕空悲故剑,徒嗟金穴。〔《汉书》曰:宣帝许皇后,元帝母也,字平君。曾孙立为帝,平君为婕妤。是时公卿议更立皇后,亦未有言,上乃诏求微时故剑,大臣知指,白立许婕妤为皇后。范晔《后汉书》曰:光武郭皇后弟况,为大鸿胪,数赏赐金钱,京师号况家为金穴。〕璋瓒奚献,袆褕罔设。呜呼哀哉!〔《礼记》曰:君致齐於外,夫人致齐於内。君执圭瓒祼尸,大宗执璋瓒亚祼。郑玄曰:大宗亚祼,容夫人有故摄焉。璋瓒,夫人所执。又《周礼注》曰:祼,谓以圭瓒酌郁鬯,始献尸也,后於是以璋瓒酌亚祼。袆褕,已见上文。〕
冯相告祲,宸居长往。〔谓明帝崩也。《周礼》曰:冯相氏,中士。郑玄曰:冯,乘也。相,视也。《东京赋》曰:冯相观祲。《典引》曰:宸居其域。蔡邕曰:如北辰居其所也。〕贻厥远图,末命是奖。〔谓顾命令祔也。《毛诗》曰:贻厥孙谋。《左氏传》:荣成伯曰:远图者忠也。《尚书》曰:道扬末命。《方言》曰:秦晋之间相劝曰奖。〕怀丰沛之绸缪兮,背神京之弘敞。〔丰沛,喻帝乡也。《汉书》曰:高祖沛丰邑。《毛诗》曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪,犹缠绵也。《风俗通》曰:秦政并吞六国,苞宇宙之引敞。〕陋苍梧之不从兮,遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉!〔《礼记》曰:舜葬于苍梧之野,盖二妃不从。《山海经》曰:大荒之中,河水之间,鲋隅之山,帝颛顼与九嫔葬焉。〕
陈象设於园寝兮,映舆鍐〔亡犯〕於松楸。〔《楚辞》曰:象设君室静闲安。《汉书》曰:自高祖下至宣帝,各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕《独断》曰:金鍐者,马冠也,如玉华形,在马髦前。〕望承明而不入兮,度清洛而南游。〔陆机《洛阳记》曰:承明门,后宫出入之门。《藉田赋》曰:清洛浊渠。〕继池綍於通轨兮,接龙帷於造舟。〔《礼记》曰:饰棺,君三池。郑玄曰:悬池於荒之爪端,若今承溜然。又《礼记》曰:饰棺,君龙帷。振容,黼荒。郑玄曰:荒,蒙也。在傍曰帷,在上曰荒,皆所以衣柳。《毛诗》曰:造舟为梁。〕回塘寂其已暮兮,东川澹而不流。呜呼哀哉!〔《南都赋》曰:分背回塘。《吕氏春秋》曰:水泉东流。《说文》曰:澹,水摇也。〕
籍閟宫之远烈兮,闻缵女之遐庆。〔《毛诗》閟宫曰:赫赫姜嫄,其德不回。是生后稷,降之百福。又曰:缵女维莘,长子维行。〕始协德於苹蘩兮,终配祇而表命。〔《晋中兴书》:策明穆皇后曰:正位闺房,以著协德之义。《辨亡论》曰:赵达以机祥协德。采苹、采蘩,已见上文。《汉书》曰:天地合祭,先祖配天,先妣配地。命,爵号也。〕慕方缠於赐衣兮,哀日隆於抚镜。〔《东观汉记》:上赐东平王苍书曰:向卫南宫,皇太后因过按行阅视旧时衣物,今以光烈皇后,假结帛巾各一枚,衣一箧遗王,可瞻视,以慰《凯风》、《寒泉》之思。《西京杂记》曰:宣帝被收系郡邸狱,臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒宝镜一枚。旧传此镜照见妖魅,得佩之者,为天神所福。故宣帝从危获济。及即大位,每持此镜,感咽移辰。宣帝崩后,不知所在。〕思寒泉之罔极兮,讬彤管於遗咏。呜呼哀哉!〔《毛诗》曰:爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。又曰:欲报之德,昊天罔极。毛诗曰:静女其娈,诒我彤管。毛苌曰:古者后夫人必有女史彤管之法。〕
◎碑文上
【郭有道碑文(并序)】
※蔡伯喈〔范晔《后汉书》曰:蔡邕,字伯喈,陈留人也。辟桥玄府,稍迁至郎中。后董卓辟邕迁尚书。及卓被诛,王允收邕付廷尉,遂死狱中。〕
先生讳泰,字林宗,太原界休人也。〔《汉书》:太原郡有界休县。〕其先出自有周,王季之穆,有虢叔者,寔有懿德,文王咨焉。〔《左氏传》曰:晋侯假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰:虢亡,虞必从之。公曰:晋吾宗也,岂害我哉?对曰:虢叔,王季之穆,为文王卿士。将虢是灭,何爱於虞。《毛诗》曰:我求懿德。《国语》,胥臣曰:文王即位,而咨于二虢。韦昭曰:咨,谋也。〕建国命氏,或谓之郭,即其后也。〔《左氏传》:师服曰:天子建国。又众仲曰:天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。《公羊传》:晋献公谓荀息曰:吾欲攻郭,则虞救之。攻虞,则郭救之。如何?高诱《战国策注》曰:郭,古文虢字也。〕先生诞应天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈惠。夫其器量引深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。〔《黄石公记序》曰:张良虑若源泉,深不可测。〕若乃砥节厉行,直道正辞,〔《孔丛子》曰:鲁人有仪公潜者,砥节厉行,乐道好古。仲长子《昌言》曰:直道正辞,贞亮之节。〕贞固足以幹事,隐括足以矫时。〔《周易》曰:贞固足以幹事。《韩诗外传》曰:设於隐括之中,直己不直人,蘧伯玉之行也。《孙卿子》曰:拘木必将待隐括然后直。刘熙《孟子注》曰:隐,度也。括,犹量也。《苍颉篇》曰:矫,正也。〕遂考览《六经》,探综《图》、《纬》。〔《六经》《五经》及《乐经》也。图,《河图》也。纬,《六经》及《孝经》皆有纬也。〕周流华夏,随集帝学。收文武之将坠,拯微言之未绝。〔《论语》子贡曰:文武之道,未坠於地。《论语谶》曰:子夏六十四人,共撰仲尼微言。〕于时缨緌之徒,绅佩之士,〔《礼记》曰:子事父母,冠緌缨。郑玄曰:緌,缨饰也。孔安国《论语注》曰:绅,大带也。《礼记》曰:凡带必有佩玉。〕望形表而影附,聆嘉声而响和者,〔杨雄《核灵赋》曰:支附叶从,表立景随。《庄子》曰:大人之教,若形之於影,声之於响也。〕犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。〔《尚书大传》曰:百川趍於东海。《曾子》曰:介虫之精者曰龟,鳞虫之精者曰龙。〕尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,〔毛苌《诗传》曰:衡门,横木为门,言浅陋也。《论语》:子曰:诲人不倦,何有於我哉?〕童蒙赖焉,用袪其蔽。〔《周易》曰:匪我求童蒙。袪,犹去也。〕州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。〔《汉书·李寻传》曰:王根辅政,数虚己问寻。〕群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。〔辟,犹召也。〕将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之绝轨,〔《西京赋》曰:洪涯立而指麾。《神仙传》曰:卫叔卿与数人博,其子度曰:向与博者为谁?叔卿曰:是洪涯先生。皇甫谧《逸士传》曰:巢父者,尧时隐人也及尧之让位于许由也,由以告巢父焉,巢父责由曰:汝何不隐汝光,何故见若身也?〕翔区外以舒翼,超天衢以高峙。〔李陵书曰:策名於天衢。〕禀命不融,享年四十有二。〔毛苌《诗传》曰:融,长也。〕以建宁二年正月乙亥卒。〔范晔《后汉书》曰:建宁,灵帝年号也。〕
凡我四方同好之人,永怀哀悼,靡所置念。〔《毛诗》曰:终其永怀。毛苌《诗传》曰:寘,置也。〕乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。〔《左氏传》:穆叔曰:太上有立德,此之谓不朽。〕佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之於见述也。〔《毛诗》曰:先民有作。又曰:德音不忘。〕今其如何,而缺斯礼!於是树碑表墓,昭铭景行,〔《毛诗》曰:高山仰止,景行行止。〕俾芳烈奋于百世,令问显於无穷。〔《典引》曰:扇遗风,播芳烈。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉。懦夫有立志,奋乎百世之上,百世之下,莫不兴起。《毛诗》曰:显显令问。〕其辞曰:
於休先生,明德通玄。〔言其明德而通於玄。《广雅》曰:玄,道也。〕纯懿淑灵,受之自天。〔《毛诗》曰:有命自天。〕崇壮幽浚,如山如渊。〔《家语》:齐大夫子与適鲁,见孔子曰:乃今而后知泰山之为高,海渊之为大。〕《礼》《乐》是悦,《诗》《书》是敦。〔《左氏传》曰:晋谋元帅,赵襄曰:却縠可,臣亟闻其言矣。悦礼、乐而敦诗、书,君其试之。〕匪惟摭华,乃寻厥根。〔《法言》:或曰:亦有疾乎?曰:摭我华而不食我实。〕宫墙重仞,允得其门。〔《论语》:子贡谓叔孙武叔曰:夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。〕懿乎其纯,确乎其操。〔《周易》曰:龙德而隐者也,确乎其不可拔,潜龙也。〕洋洋搢绅,言观其高〔音告。《封禅书》曰:因杂搢绅先生之略术。〕栖迟泌丘,善诱能教。〔《毛诗》曰:衡门之下,可以栖迟泌之洋洋,可以疗饥。《论语》:颜渊曰:夫子循循然,善诱人。〕赫赫三事,几行其招。〔《毛诗》曰:三事大夫,莫肯夙夜。招,犹召也。〕委辞召贡,保此清妙。〔言有召贡者,委弃而辞之。范晔《后汉书》曰:司徒黄琼辟泰太常。赵典举泰有道,并不应。召或为台。〕降年不永,民斯悲悼。〔《尚书》:祖乙曰:降年有永有不永。〕爰勒兹铭,摛其光耀。〔韦昭《汉书注》曰:摛,布也。〕嗟尔来世,是则是效。〔《尚书》曰:予恐来世。班固《刑法志》述曰:五刑之作,是则是效。〕
【陈太丘碑文(并序)】
※蔡伯喈
先生讳寔,字仲弓,颍川许人也。〔范晔《后汉书》曰:寔,颍川许人。《汉书》:颍川郡有许县。《魏志》曰:文帝黄初二年,改许县为许昌县。然蔡邕之时,惟有许县,或云许昌,非也。〕含元精之和,应期运之数。〔《易通卦验》曰:大皇之先兴,耀含元精。《论衡》曰:天禀元气,人受元精。孟子谓充虞曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有馀岁矣。当今之世,舍我而谁?〕兼资九德,揔脩百行。〔《尚书》:皋陶曰:都,亦行有九德。禹曰:何?皋陶曰:宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。孔臧《与从弟书》曰:学者,所以饰百行也。〕於乡党则恂恂焉,彬彬焉,善诱善导,仁而爱人。〔《论语》曰:孔子於乡党,恂恂如也。又曰:文质彬彬,然后君子。善诱,已见上文。《论语》曰:樊迟问仁。子曰:爱人。〕使夫少长,咸安怀之。〔《论语》曰:老者安之,少者怀之。〕其为道也,用行舍藏,进退可度,〔《论语》:子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏。《孝经》曰:进退可度。〕不徼讦以干时,不迁贰以临下。〔《论语》:子贡曰:恶徼以为智者,恶讦以为直者。又哀公问弟子孰为好学。孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。〕四为郡功曹,五辟豫州,六辟三府,再辟大将军,宰闻喜半岁,太丘一年。德务中庸,教敦不肃。〔《论语》:子曰:中庸之为德,其至矣乎!民鲜久矣。《老经》:子曰:其教不肃而成。〕政以礼成,化行有谧。〔《左氏传》晋却至谓子反曰:政以礼成,民是以息。《尔雅》曰:谧,静也。〕会遭党事,禁固二十年,乐天知命,澹然自逸。〔《周易》曰:乐天知命,故不忧。《庄子》曰:澹然无极,众美从之,此天地之道,圣人之德也。《毛诗》曰:我不敢效我友自逸。〕交不谄上,爱不渎下。〔《周易》曰:君子上交不谄,下交不渎。〕见机而作,不俟终日。〔《周易》曰:君子见机而作,不俟终日。〕及文书赦宥,时年已七十,遂隐丘山,悬车告老,〔《汉书》曰:薛广德乞骸骨,赐安车驷马,悬其车传子孙。《左氏传》曰:晋韩献子告老。杜预曰:告老,致仕者也。〕四门备礼,闲心静居。〔《尚书》曰:宾于四门,四门穆穆。〕大将军何公,司徒袁公,〔范晔《后汉书》:大将军何进,司徒袁隗,遣人敦寔,欲特授以不次之位。寔谢使者。〕前后招辟,使人晓喻,云欲特表,便可入践常伯,超补三事。〔应劭《汉官仪》曰:侍中,周官号曰常伯,选於诸伯,言其道德可常尊也。环济《要略》曰:侍中,古官。或曰:风后为黄帝侍中,周时号曰常伯,秦始复故。三事,已见上文。〕纡佩金紫,光国垂勋。〔《汉书》曰:大司徒、大司马、大司空,皆金印紫绶。〕先生曰:"绝望已久,饰巾待期而已。"皆遂不至。〔《列子》,林类曰:吾老无妻子,死期将至。〕引农杨公,东海陈公,〔范晔《后汉书》曰:太尉杨赐,司徒陈耽,每拜公卿,群寮毕贺,赐等常叹寔大位未登,愧於先之也。〕每在衮职,群寮贺之,〔衮职,谓三公也。《周礼》曰:三公自衮冕而下。〕皆举手曰:"颍川陈君,绝世超伦,大位未跻,〔《方言》曰:跻,登也。〕惭於臧文窃位之负。"〔《论语》曰:臧文仲其窃位者欤?知柳下惠之贤,而不与立也。〕故时人高其德,重乎公相之位也。
年八十有三,中平三年〔范晔《后汉书》:中平,灵帝年号也。〕八月丙午,遭疾而终。临没顾命,留葬所卒,〔孔安国《尚书传》曰:临终之命曰顾命。〕时服素棺,椁财周榇,丧事惟约,用过乎俭。〔《周易》曰:用过乎俭。〕群公百寮,莫不咨嗟;岩薮知名,失声挥涕。〔《礼记》曰:内人行哭失声。《家语》曰:公父文伯卒,敬姜曰:无挥涕。王肃曰:挥涕,涕流,以手挥之也。〕大将军吊祠,锡以嘉谥,〔范晔《后汉书》曰:何进遣使吊祭。〕曰:"徵士陈君,禀岳渎之精,苞灵曜之纯。〔《孝经援神契》曰:五岳之精雄圣,四渎之精仁明。又《钩命决》曰:五岳吐精。宋均曰:吐精,生圣人也。灵曜,谓天也。《尚书纬》有考灵曜。〕天不慭遗老,俾屏我王,〔《左氏传》,孔丘卒:公诔之曰:昊天不吊,不慭遗一老,俾屏予一人以在位。〕梁崩哲萎,于时靡宪。〔《礼记》曰:孔子早作,负手曳杖,逍遥於门,歌曰:泰山其颓乎!梁木其坏乎!〕搢绅儒林,论德谋迹,谥曰文范先生。〔《汉书》有《儒林传》。〕传曰:郁郁乎文哉。〔《论语》文也。〕《书》曰:洪范九畴,彝伦攸叙,〔《尚书》:箕子谓武王曰:天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。〕文为德表,范为士则,存诲没号,不亦宜乎!三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰:"赫矣陈君,命世是生。〔《广雅》曰:命,名也。李陵书曰:信命世之才。〕含光醇德,为士作程。〔孔安国《尚书传》曰:醇,粹也。毛苌《诗传》曰:程,法也。〕资始既正,守终又令。〔《周易》曰:万物资始。《史记》祭公谋父曰:犬戎率旧德而守终缭固。〕奉礼终没,休矣清声!遣官属掾吏,前后赴会,刊石作铭。府丞与比县会葬。荀慈明、韩元长等五百馀人,〔范晔《后汉书》曰:荀爽,字慈明,献帝拜为司空。又曰:韩融,字元长,献帝初,官至太仆。〕緦麻设位,哀以送之。〔《丧服传》曰:緦麻十五升布。郑玄曰:谓之緦者,缕细如丝也。音思。《孝经》曰:哀以送之。〕远近会葬,千人已上。河南尹种府君临郡,〔谢承《后汉书》曰:刘翊,颍川人。河南尹种拂尝来临郡,翊为主簿,迎之到官,深敬待之,然种府君即拂也。〕追叹功德,述录高行,以为远近鲜能及之,重部大掾,以时成铭。斯可谓存荣没哀,死而不朽者已。〔《论语》子贡曰:夫子其生也荣,其死也哀。不朽,已见上文。〕乃作铭曰:
峨峨崇岳,吐符降神。〔《上林赋》曰:南山峨峨。《毛诗》曰:维岳降神,生甫及申。〕於皇先生,抱宝怀珍。如何昊穹,既丧斯文。〔《论语》子曰:文王既没,文不在兹乎!天之将丧斯文也。后死者不得与於斯文也。〕微言圯绝,来者曷闻。〔微言,已见上文。《幽通赋》曰:将圯绝而罔阶。《论语》曰:焉知来者之不如今也。〕交交黄鸟,爰集于棘。〔《毛诗·国风》文。喻仕於乱时也。〕命不可赎,哀何有极!〔《毛诗》曰:如可赎兮,人百其身。〕
【褚渊碑文(并序)】
※王仲宝〔萧子显《齐书》曰:王俭,字仲宝,琅邪人。幼专心笃学,手不释卷。为中书监,薨。〕
夫太上有立德,其次有立功,此之谓不朽。〔《左氏传》曰:穆叔如晋。范宣子逆之,问焉。曰:古人有言曰:死而不朽,何谓也?穆叔对曰:豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽也。〕所以子产云亡,宣尼泣其遗爱;〔《左氏传》曰:子产卒,仲尼闻之,出涕曰:古之遗爱也。《毛诗》曰:人之云亡。〕随武既没,赵文怀其馀风。於文简公见之矣。〔《礼记》曰:赵文子与叔誉观乎九原,文子曰:死者如可作也,吾谁与归?叔誉曰:其阳处父乎。文子曰:我则随武子乎。利君不忘其身,谋身不遗其友。郑玄曰:武子,士会也,食邑於随。蔡邕《郭林宗碑》曰:先生既没。《魏志》太祖曰:孤到此州,嘉其馀风也。〕公讳渊,字彦回,河南阳翟人也。微子以至仁开基,宋段以功高命氏。〔《史记》曰:微子开者,殷帝乙之首子,纣之庶兄。武王崩,成王幼,武庚作乱。成王命诛武庚,乃命微子开代殷国於宋。微子以故而仁贤,及代武庚,故殷馀民甚欣戴之而爱焉。《左氏传》曰:鲁季武子如宋,褚师段逆之。杜预曰:段,共公子子石也。褚师,官也。命氏,已见上文。〕爰逮两汉,儒雅继及;〔《汉书》曰:褚大通五经,为博士。谢承《后汉书》曰:褚禧,字叔齐,陈留尉氏人。博闻广见,聪明智达也。〕魏晋以降,弈世重晖。乃祖太傅元穆公,〔魏代褚氏未闻。《晋中兴书》曰:褚裒,字季野,侍中卫将军。薨,赠太傅元穆侯。〕德合当时,行比州壤。〔《魏书》曰:陈寔德冠当时。《庄子》曰:行比一乡。〕深识臧否,不以毁誉形言;〔《王命论》曰:渊然深识。《毛诗》曰:於予小子,未知臧否。《论语》曰:吾之於人,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。《毛诗序》曰:情动於中,而形於言。〕亮采王室,每怀冲虚之道。〔《尚书》曰:亮采惠畴。《老子》曰:大满若冲。《字林》曰:冲,犹虚也。〕可谓婉而成章,志而晦者矣。〔《左氏传》君子曰:春秋之称,微而显,志而晦,婉而成章。〕
自兹厥后,无替前规,建官惟贤,轩冕相袭。〔《尚书》曰:建官惟贤。《管子》曰:先王制轩冕,足以著贵贱。刘歆移太常博士曰:圣帝明王,累起相袭。〕公禀川岳之灵晖。含珪璋而挺曜,〔川岳之灵,已见上文。《礼记》曰:珪璋特达。《广雅》曰:挺,出也。〕和顺内凝,英华外发。〔《礼记》曰:和顺积中,而英华外发。〕神茂初学,业隆弱冠。〔弱冠,已见上文。〕是以仁经义纬,敦穆於闺庭,〔张叶《白鸠颂》曰:经仁纬义。王隐《晋书》曰:氾胜之穆敦九族。蔡邕《何休碑》曰:孝友尽於闺庭。〕金声玉振,寥亮於区寓。〔金声玉振,已见上文。郑玄《礼记注》曰:振,犹动也。《东京赋》曰:区寓乂宁。〕孝敬淳深,率由斯至。〔《毛诗序》曰:成孝敬。袁宏《竹林名士传》曰:山涛淳深慎嘿。《尚书》曰:率由典常。〕尽欢朝夕,人无间言。〔《礼记》,孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。《论语》子曰:孝哉闵子骞,人不间於其父母昆弟之言。〕逍遥乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。〔《剧秦美新》曰:逍遥乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。〕风仪与秋月齐明,音徽与春云等润。〔音徽,即徽音也。《毛诗》曰:太姒嗣徽音。〕韵宇引深,喜愠莫见其际。〔《晋中兴书》曰:卫玠终身不见其愠喜。袁宏《竹林名士传》曰:山涛莫见其际。〕心明通亮,用人言必由於己。〔《王命论》曰:见善如不及,用人如用己。〕汪汪焉,洋洋焉,可谓澄之不清,挠之不浊。〔范晔《后汉书》曰:郭林宗少游汝南,先过袁宏,不宿而退。往从黄宪,累日方还。或问林宗,林宗曰:奉高之器,譬诸泛滥,虽清而易挹,叔度汪汪,若万顷之陂,澄之不清,挠之不浊,不可量也。〕袁阳源才气高奇,综核精裁,〔沈约《宋书》曰:袁淑,字阳源,少有风气,还尚书吏部郎。臧荣绪《晋书》曰:吕安才气高奇。又曰:荀顗综核名实,风俗澄一。范晔《后汉书》左朱零曰:范滂精裁,犹以利刃断腐朽。〕宋文帝端明临朝,鉴赏无昧。〔《鹖冠子》曰:所谓命者,靡不在君也。君也者,端神明者也。神明者,以人为本者也。班固《成帝赞》曰:临朝渊默。〕袁既延誉於遐迩,文亦定婚於皇家。〔《国语》曰:使张老延君誉于四方。蔡邕《述行赋》曰:皇家赫而天居。〕选尚馀姚公主,拜驸马都尉。〔萧子显《齐书》曰:渊少有世誉,复尚公主。〕汉结叔高,晋姻武子,方斯蔑如也。〔《三辅决录》曰:平陵窦叔高,以经术称。挚虞曰:叔高名玄,以明经为郡上计吏。朝会数百人,叔高仪状绝众。天子异其貌,以公主妻之。出朝,同辈嘲笑焉。叔高时以自有妻,不敢以闻,方欲迎妻与决,未发,而诏叔高就第成婚。王隐《晋书》曰:王武子少知名,有俊才,尚武帝姊常山公主。毛苌《诗传》曰:蔑,无也。〕
释褐著作佐郎,转太子舍人。濯缨登朝,冠冕当世,〔《楚辞》曰:沧浪之水清,可以濯我缨。《晋中兴书》庾冰疏曰:臣因循家宠,冠冕当世。〕升降两宫,实惟时宝。〔陆机《谢内史表》曰:官成两宫。《尚书》曰:所宝惟贤。〕具瞻之范既著,台衡之望斯集。〔《毛诗》曰:赫赫师尹,民具尔瞻。《春秋汉含孳》曰:三公在天法三能。台与能同。《毛诗》曰:实惟阿衡,左右商王。〕出参太宰军事,入为太子洗马,俄迁秘书丞。赞道槐庭,司文天阁。〔《周礼》曰:面三槐,三公位焉。晋令曰:秘书郎掌三阁经书。《三辅故事》曰:天禄阁在大殿北,以藏秘书。〕光昭诸侯,风流籍甚。〔《韩诗外传》曰:为人君者,则原以为臣,名昭诸侯,天下愿焉。习凿齿《晋阳秋》曰:王夷甫乐广俱宅心事外,言风流者称王乐焉。《汉书》曰:陆贾游汉庭公卿间,名声籍甚。〕以父忧去职,〔萧子显《齐书》曰:渊父湛之,骠骑将军。〕丧过乎哀,几将毁灭。〔《周易》曰:丧过乎哀。《孝经》曰:毁不灭性。〕有识留感,行路伤情。〔桓谭《新论》雍门周说孟尝君曰:有识之士,莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》曰:行路之人,皆能论之。《家语》曰:子游见行路之人云鲁司铎火。〕
服阕,除中书侍郎。〔郑玄《礼记》曰:阕。终也。〕王言如丝,其出如纶。〔《礼记》曰:王言如丝,其出如纶。〕恪居官次,智效惟穆。〔《左氏传》曰:闵子骞曰:敬恭朝夕,恪居官次。《庄子》曰:智效一官。〕于时新安王宠冠列蕃,越敷邦教,毗佐之选,妙尽国华。〔沈约《宋书》曰:始平孝敬王子鸾,字孝羽,孝武帝第八子也。初封新安王。母殷叔仪,宠倾后宫,子鸾爱冠诸子。凡为上所盼遇者,莫不入子鸾府国。子鸾兼司徒,进号抚军将军。《尚书》曰:司徒掌邦教,敷五典。《国语》季文子曰:吾以德荣为国华。韦昭曰:以德荣显者,可以为国之光华也。〕出为司徒右长史,转尚书吏部郎。执铨以平,〔韦昭《汉书注》曰:铨,称锤。《声类》曰:铨,所以称物。《晋起居注》曰:太康四年诏曰:选曹铨管人材。〕御烦以简,裴楷清通,王戎简要,复存於兹。〔臧荣绪《晋书》曰:裴楷,字叔则,河东人也。为尚书郎。吏部郎缺,太祖问其人於锺会,会曰:裴楷清通,王戎简要,皆其选也。是以楷为吏部郎。〕泰始之初,入为侍中。〔裴子野《宋略》曰:寿寂之前刃少帝,延湘东王升御坐,立为明帝。又曰:明皇帝年号泰始。〕曾不移朔,迁吏部尚书。是时天步初夷,王途尚阻,〔天步初夷,谓弑少帝也。裴子野《宋略》曰:江州刺史晋安王子勋作乱。萧子显《齐书》曰:建安王休仁南讨贼,屯鹊尾洲。遣渊诣军,选将帅以下勋阶。《毛诗》曰:天步艰难。蔡邕《刘宽碑》曰:统艾三军,以清王涂。《答宾戏》曰:王途芜秽,周失其驭。〕元戎启行,衣冠未缉。〔元戎启行,谓建安出征也。《毛诗》曰:元戎十乘,以先启行。衣冠,谓朝士也。范晔《后汉书》霍谞奏记曰:宋光衣冠子孙。《尔雅》曰:辑,和也。缉与辑同。〕内赞谋谟,外康流品。〔《东观汉记》世祖策曰:前将军邓禹与朕谋谟帷幄。李重集曰:为选部尚书。其《箴》曰:铨管人流,品藻清浊。〕制胜既远,泾渭斯明。〔《孙子兵法》曰:水因地而制行,兵因敌而制胜。《孙绰子》曰:或问雅俗,曰:泾、渭殊流,雅、郑异调。〕赏不失劳,举无失德。〔《左氏传》随武子曰:楚君举不失德,赏不失劳。〕绩简帝心,声敷物听。〔崔骃《武赋》曰:假皇天乎简帝心。《尚书大传》曰:文王施政,而物皆听。〕事宁,领太子右卫率,固让不拜,寻领骁骑将军。以帷幄之功,膺庸祗之秩,〔帷幄,已见上文。《尚书》王曰:惟乃文考,庸庸祗祗,威威显民。孔安国曰:用可用,敬可敬。〕封雩都县开国伯,食邑五百户。〔《汉书》有豫章郡雩都县。〕既秉辞梁之分,又怀寝丘之志,〔《国语》曰:惠王以梁予鲁阳文子,辞曰:梁险而在远,惧子孙之有贰者,纵臣而得全其首领以没,惧子孙之以梁乏臣之祀也。乃与鲁阳。贾逵曰:惠王,楚昭王子。梁,楚北境。鲁阳文子,楚平王之孙,司马子期之子鲁阳公。《列子》曰:孙叔敖疾,将死,戒其子曰:王亟封我矣,吾不受也。我死,王则封汝,汝必无受利地。楚越之间有寝丘者,此地不利,而名甚恶,楚人鬼之,越人机之,可长有者,惟此也。孙叔敖死,王果以美地封其子,辞而不受,请寝丘与之,至今不失。〕所受田邑,不盈百井。〔《周礼》曰:亩百为夫,夫三为屋,屋三为井。《汉书》曰:井方一里。〕
久之,重为侍中,领右卫将军。尽规献替,均山甫之庸;〔《国语》召康公曰:天子听政,近臣尽规。又史黯谓赵简子曰:夫事君者,谏过而后赏善。荐可而替否,献能而进贤。《毛诗》曰:衮职有缺,惟仲山甫补之。〕缉熙王旅,兼方叔之望。〔毛诗曰:维清缉熙,文王之典。又曰:王旅啴々,如飞如翰。又曰:方叔莅止,其车三千。〕丹阳京辅,远近攸则。〔《汉书》曰:右内史,武帝更名京兆尹,左内史更名左冯翊,主爵中都尉更名右扶风,是为三辅。又百官表有京辅都尉。《毛诗》曰:商邑翼翼,四方之极。郑玄曰:商邑之礼俗,翼翼然可则效,乃四方之中正也。〕吴兴襟带,实惟股肱,〔李尤有《函谷关铭》曰:襟带咽喉。《汉书》曰:季布为河东守。上召布曰:河东吾股肱郡,故时召君耳。〕频作二守,并加蝉冕。〔萧子显《齐书》曰:寻迁散骑常侍丹阳尹,出为吴兴太守,常侍如故。蔡邕《独断》曰:侍中中常,侍加貂附蝉。〕政以礼成,民是以息。〔《左氏传》却至之辞,已见上文。〕明皇不豫,储后幼冲,〔沈约《宋书》曰:太宗明皇帝讳彧。又曰:后废帝昱,字德融,明帝长子也。泰始七年,立为皇太子。太宗崩,太子即位。《尚书》曰:武王有疾,弗豫。谢承《后汉书》曰:孝灵帝崩,皇太子即位,主上幼冲。〕贻厥之寄,允属时望。〔《毛诗》曰:贻厥孙谋,以燕翼子。〕徵为吏部尚书领卫尉,固让不拜。改授尚书右仆射。端流平衡,外宽内直。〔贾子曰:视有四则,朝廷之视,端流平衡。《韩诗外传》曰:外宽内直,蘧伯玉之行也。〕弘二八之高墓,宣由庚而垂咏。〔二八,八元、八恺也。《毛诗序》曰:由庚,万物得由其道也。〕太宗即世,遗命以公为散骑常侍、中书令、护军将军。送往事居,忠贞允亮。〔太宗,明帝。《左传》荀息谓晋献公曰:公家之利,知无不为,忠也。送往事居,耦俱无猜,贞也。〕秉国之均,四方是维。〔《毛诗·小雅》文也。〕百官象物而动,军政不戒而备。〔《左氏传》曰:随武子曰:蒍敖为太宰,百官象物而动,军政不戒而备。〕公之登太阶而尹天下,君子以为美谈,〔孔融《张俭碑》曰:惜乎不登太阶,以尹天下,致皇代於隆熙。《公羊传》曰:鲁人至今以为美谈。〕亦犹孟轲致欣於乐正,羊职悦赏於士伯者也。〔孟轲曰:鲁欲使乐正子为政,孟子喜而不寐。公孙丑曰:奚喜?曰:其为人也好善。刘熙曰:乐正,姓也。子,通称也。名克。《左氏传》曰:晋侯赏桓子狄臣千室,亦赏士伯以瓜衍之县,羊舌职悦之,以为当也。〕
丁所生母忧,谢职,毁疾之重,因心则至。〔萧子显《齐书》曰:渊遭庶母郭氏丧。葬毕,起为中军将军,本官如故。《毛诗》曰:因心则友。〕朝议以有为为之,鲁侯垂式。〔《礼记》子夏问曰:三年之丧,卒哭,金革之事无避也。礼欤?孔子曰:吾闻诸老聃曰:昔有鲁伯禽有为为之。今以三年之丧从利者,吾弗知也。〕存公忘私,方进明准。〔《汉书》曰:翟方进,字子威,汝南人也,为丞相。及母既终,葬三十六日,除服,起视事。以为身备汉相,不敢逾国家之制也。〕爰降诏书,敦还摄任。固请移岁,表奏相望。事不我与,屈己弘化。〔沈约《宋书》曰:褚渊以母忧去职,诏摄本任。《尔雅》曰:敦,勉也。嵇康幽愤诗曰:时不我与。荀悦《申鉴》曰:圣王屈己,以申天下之乐。《尚书》曰:三孤贰公弘化。〕属值三季在辰,戚蕃内侮。〔《国语》郭偃曰:三季王之亡也,宜哉!韦昭曰:三季,桀、纣、幽王也。潘元茂《九锡文》曰:称兵内侮。〕桂阳失图,窥窬神器。〔沈约《宋书》曰:桂阳王休范,文帝子也,封为桂阳王,后为江州刺史。及太宗晏驾,主幼时屯,遂举兵反。休范已至新林,朝廷震动。平南将军齐王出次新亭,中军将军褚渊入卫殿省。休范自於新林步上,越骑校尉张苟儿直前斩休范首,持还。休范自新林分遣同党杜墨蠡等,直入朱雀门,休范虽死,不相知。闻,墨蠡至杜姥宅,宫省怖扰,於是城内分遣诸军东西奋击,诸贼一时奔散,斩墨蠡等。刘琨《劝进表》曰:狡寇窥窬。《左氏传》师服曰:民服其上,下无觊觎。杜预曰:下不冀望上位也。窬与觎同。〕鼓棹则沧波振荡,建旗则日月蔽亏。〔湛方生诗曰:鼓棹行游瞩。《吴都赋》曰:振荡汪流。曹子建《责躬诗》曰:建旗东岳。《子虚赋》曰:岑崟参差,日月蔽亏。〕出江派而风翔,入京师而雷动。〔《典引》曰:仁风翔于海表。曹植《任城王诔》曰:矫矫元戎,雷动云徂。《楚辞》曰:雷动电发。〕鸣控弦於宗稷,流锋镞於象魏。〔班固《汉书》李广述曰:控弦贯石,威动北邻。宗,宗社也。蔡邕《独断》曰:天子立宗社曰泰社。稷,宗社之稷。《周礼》曰:太宰县治象之法于象魏。《五等论》曰:锋镝流乎绛阙。〕虽英宰临戎,元渠时殄;〔英宰,谓齐王也。元渠,谓休范也。《晋中兴书》穆帝诏曰:实赖英宰渊谋。《尚书》曰:歼厥渠魁。〕而馀党寔繁,宫庙忧逼。〔馀党,谓杜墨蠡也。〕公乃揔熊罴之士,不贰心之臣。〔《尚书》曰:先君文武,则亦有熊罴之士,不贰心之臣。〕戮力尽规,克宁祸乱。〔《国语》曰:戮力一心。贾逵曰:戮力,创也。尽规,已见上文。〕康国祚於缀旒,拯王维於已坠。〔《公羊传》曰:君若赘旒然。赘,犹缀也。何休曰:旒,旗旒也。〕诚由太祖之威风,抑亦仁公之翼佐。〔太祖,齐王也。〕可谓德刑详,礼义信,战之器也。〔《左氏传》曰:楚子救郑,军过申,子反入见申叔时曰:师其何如?对曰:德刑详,礼义信,战之器也。杜预曰:器,犹用也。〕以静难之功,进爵为侯,兼授尚书令、中军将军,给班剑二十人。功成弗有,固秉捴挹。〔《老子》曰:功成而弗居。《周易》曰:无不利捴谦。《韩诗外传》曰:孔子曰:持满之道,挹而损之。《晋起居注》安帝诏曰:洒落成勋,固秉谦挹。〕改授侍中、中书,监护军如故。又以居母艰去官。〔萧子显《齐书》曰:渊后嫡母吴郡公主薨,毁瘠如初。〕虽事缘义感,而情均天属。〔《庄子》曰:桑雩谓孔子曰:子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趣,何与?林回曰:彼以利合,此以天属者也。司马彪曰:假,国名也。属,连也。〕颜丁之合礼,二连之善丧,亦曷以逾。〔《礼记》曰:颜丁善居丧,始死,皇皇焉如有求而弗得;及殡,望望焉如有从而弗及。郑玄曰:颜丁,鲁人也,居丧合礼。《礼记》孔子曰:少连、大连善居丧,三日不怠,三月不解。〕
天厌宋德,水运告谢。〔《左氏传》郑伯曰:天而既厌周德矣。水运,宋也。《射雉赋》曰:青阳告谢。王逸《楚辞注》曰:谢,去也。〕嗣王荒怠於天位,〔沈约《宋书》曰:后废帝,明帝长子,讳昱,即位淫乱。《尚书》曰:商王受,荒怠弗敬。又伊尹曰:天位艰哉。〕彊臣凭陵於荆楚。〔沈约《宋书》曰:荆州刺史沈攸之便有异志。《左氏传》郑王子伯骈曰:今楚凭陵我城郭。〕废昏继统之功,龛乱宁民之德,〔废昏,谓废帝为苍梧王也。继统,谓立顺帝也。萧子显《齐书》曰:苍梧暴虐稍甚,及废,群公集议,袁粲刘秉既不受。渊曰:非萧公无以了此。手取笔授太祖,太祖曰:相与不肯,我安得辞。事乃定。顺帝立,檄太常曰:继统扬业。《墨子》曰:夏桀时,天乃命汤於镳宫,有神来告曰:夏德大乱,往攻之,予必使汝大戡之。崔寔《正论》曰:及其出也,足以济世宁民也。〕公实仰赞宏规,参闻神算。〔潘岳《贾充诔》曰:使夫疑庙定於神算。〕虽无受脉出车之庸,亦有甘寝秉羽之绩。〔《左氏传》刘子曰:国之大事,在祀与戎。祀有执膰,戎有受脤。《毛诗》曰:我出我车,于彼牧矣。《庄子》仲尼谓楚王曰:孙叔敖甘寝秉羽,而郢人投兵。慎子《注》曰:甘寝,安寝也。〕乃作司空,山川攸序;〔《礼记》曰:司空执度度地,居民山川沮泽也。〕兼授卫军,戎政辑睦。〔牵秀《皇甫陶碑》曰:帝命既允,戎政以闲。《左氏传》随武子曰:楚卒乘辑睦,事不奸矣。〕
既而齐德龙兴,顺皇高禅。〔沈约《宋书》曰:顺帝讳准,字仲谟,明帝第三子。废帝殒,奉迎入居朝堂。即位后四年,禅位于齐帝,逊位于东邸。孔安国《尚书序》曰:汉室龙兴。〕深达先天之运,匡赞奉时之业。〔《周易》曰:大人者,与天地合其德。先天而天弗违,后天而奉天时。〕弼谐允正,徽猷弘远,〔《尚书》曰:允迪厥德,谟明弼谐。《毛诗》曰:君子徽猷,小人与属。〕树之风声,著之话言,〔《左氏传》,君子曰:古之王者,并建圣哲,树之风声,著之话言。〕亦犹稷契之臣虞夏,荀裴之奉魏晋。〔《魏志》曰:太祖封荀攸亭侯,转为中军师。魏国初建,为尚书令。臧荣绪《晋书》曰:裴秀,字季彦,河东人也。常道乡公立,与议定策,迁尚书仆射。及世祖受禅,进左光禄大夫。〕自非坦怀至公,永鉴崇替,〔《国语》蓝尹亹谓子西曰:吾闻君子惟独居思念前世之崇替,於是乎有叹。韦昭曰:崇,终也。替,废也。〕孰能光辅五君,寅亮二代者哉!〔《左氏传》曰:楚屈建语康王晋范会之德,康王曰:神人无怨,宜夫子之光辅五君,以为诸侯主也。五君,宋文、明、顺,齐高、武。然此武犹未立,盖终言之。寅亮,已见班孟坚《封燕然山铭》。〕大启南康,爰登中铉;时膺土字,固辞邦教。〔萧子显《齐书》曰:建元元年,进位司徒,侍中中书监如故,改封南康郡公,邑三千户。渊固让司徒。《毛诗》曰:大启尔宇。毛苌曰:宇,居也。《东京赋》曰:广启土宇。《周易》曰:鼎,金铉。郑玄曰:金铉,喻明道,能举君之官职也。郑玄《尚书注》曰:鼎,三公象也。〕今之尚书令,古之冢宰。〔萧子显《齐书》曰:渊寻加尚书令,本官如故。《周礼》曰:乃立天官冢宰,而掌邦治。郑玄曰:《尔雅》曰:冢,大也。冢宰,大宰。〕虽秩轻於衮司,而任隆於百辟。〔衮司,三公也。《毛诗》曰:百辟其刑之。〕暂遂冲旨,改授朝端。〔《晋起居注》曰:帝诏曰:若不少顺冲旨,降损盛制。《晋中兴书》谢石上疏曰:尸素朝端,忽焉五载。〕迩无异言,远无异望。〔刘琨《劝进表》曰:是以迩无异言,远无异望。〕帝嘉茂庸,重申前册。执五礼以正民,简八刑而罕用。〔萧子显《齐书》曰:二年,重申前命为司徒。《周礼》曰:掌邦礼,以佐王和邦国。郑玄曰:礼谓典礼五,吉、凶、军、宾、嘉也。孔安国《尚书传》曰:简,略也。《周礼》大司徒职曰:以八刑纠万民。一曰不孝之刑,二曰不义之刑,三曰不姻之刑,四曰不悌之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰乱民之刑。姻音因。〕故能骋绩康衢,延慈哲后。〔《登楼赋》曰:假高衢而骋力。邓耽《郊祀赋》曰:伊皇母以延慈。〕义在资敬,情同布衣。〔《孝经》曰:资於事父以事君而敬同。《晋中兴书》庾亮上疏曰:先帝谬顾,情同布衣。〕出陪銮躅,入奉帷殿。仰南风之高咏,餐东野之秘宝。〔《家语》曰:舜弹五弦之琴,造《南风》之诗。王隐《晋书》庾峻曰:知足如疏广,虽去列位而居东野。东野,未详。又曰:雒书零准听曰:顾命云:天球河图在东序。天球,宝器也。《河图本纪》,图帝王终始存亡之期。《典引》曰:御东序之秘宝。然野当为杼,古序字也。以是图纬,故曰餐。餐,美也。〕雅议於听政之晨,披文於宴私之夕。〔《礼记》曰:君日出视朝,退適路寝听政。王廙思《逸民赋》曰:左披文以遘话,讲六艺之宏敷。《毛诗》曰:诸父兄弟,备言燕私。〕参以酒德,间以琴心。〔《晋书》刘伶有《酒德颂》。《列仙传》曰:涓子作《琴心》三篇。〕暧有馀晖,遥然留想。〔暧,温貌。《庄子》曰:暧然似春,遥然流想,所虑者深也。〕君垂冬日之温,臣尽秋霜之戒。〔言君垂恩,有如冬日;而臣戒惧,常若秋霜。《邓析子》曰:为君者若冬日之阳,夏日之阴。荀悦《申鉴》曰:主怒如秋霜。〕肃肃焉,穆穆焉。〔《尔雅》曰:穆穆、肃肃,敬也。〕於是见君亲之同致,知在三之如一。〔《国语》:武公伐翼,杀哀侯。止栾共子曰:苟无死,吾以见之,令子为上卿。《辞》曰:成闻之,人生於三,事之如一。父生之,师教之,君食之。非食不长,非教不智,生之族也,故一事之。惟其所在,则致死矣。〕太祖升遐,绸缪遗寄,〔萧子显《齐书》曰:太祖崩,遗诏以渊录尚书事。《礼记》曰:天子崩,告丧曰:天王登遐。《西征赋》曰:武皇忽其升遐。〕以侍中、司徒录尚书事。禀玉几之顾,奉缀衣之礼。〔《尚书顾命》曰:皇后凭玉几,道扬末命。又曰:出缀衣于庭,越翼日,王崩。〕择皇齐之令典,致声化於雍熙。〔《左氏传》随武子曰:蒍敖为太宰,择楚国之令典。《东京赋》曰:上下共其雍熙。〕内平外成,实昭旧职。〔《左氏传》太史克曰:舜举八元,布五教於四方,内平外成。又展禽曰:桓公纠合诸侯,实昭旧职。〕增给班剑三十人。〔《晋公卿礼秩》曰:诸公给虎贲三十人,持剑焉。〕物有其容,徽章斯允。〔《左氏传》膳夫屠蒯曰:事有其物,物有其容。《礼记》曰:殊徽号。郑玄曰:徽,旌旗之名也。又曰:以为旗章,以别贵贱。郑玄曰:章,帜也。〕位尊而礼卑,居高而思降。自夏徂秋,以疾陈退。朝廷重违谦光之旨,用申超世之尚,〔《周易》曰:谦尊而光,卑而不可逾。《晋起居注》安帝诏曰:今权顺所请,以申超世之美。〕改授司空,领骠骑大将军,侍中录尚书如故。〔萧子显《齐书》曰:渊寝疾,上相星连有变,渊忧之,表逊位,乃改受司空,领骠骑将军。侍中录尚书如故。〕
景命不永,大渐弥留。〔蔡邕《杨公诔》曰:功成化洽,景命有倾。《尚书》曰:降年有永有不永。又曰:疾大渐,惟几,病日臻,既弥留。〕建元四年八月二十一日薨于私第,春秋四十有八。昔柳庄疾棘,卫君当祭而辍礼。〔《礼记》曰:卫有太史曰柳庄,寝疾。公曰:若疾革,虽当祭,必告也。公再拜稽首请於尸曰:臣有柳庄也,非寡人之臣,社稷之臣,闻之死,请往,不释服而往。遂以襚之。〕晏婴既往,齐君趍车而行哭。〔《晏子》曰:齐景公游於菑。晏子死,公繁駔而驰,自以为迟,下车而駃,知不如车之駃,则又乘之。比至国,四下而駃,至则伏尸而哭曰:百姓谁复告我恶邪!《韩诗外传》曰:駃车,驰马也。〕公之云亡,圣朝震悼於上,群后恇动於下,〔郑玄《礼记注》曰:恇,恐也。〕岂唯哀缠一国,痛深一主而已哉!〔言万国同戚,岂如柳庄、晏婴事,止一国一主而已哉!李萧远《运命论》曰:区区於一主,叹息於一朝。〕追赠太宰,侍中录尚书如故,给节羽葆鼓吹班剑为六十人,谥曰文简,礼也。
夫乘德而处,万物不能害其贞;〔《庄子》曰:夫乘道德而浮游,则不然。无誉无訾,浮游乎万物之祖,物物而不物於物,则胡可得而累邪?〕虚己以游,当世不能扰其度。〔《庄子》曰:方舟而济於河,有虚舩来触舟。虽有褊心之人,不能怒。人虚己以游於世,其孰能害之?〕均贵贱於条风,忘荣辱於彼我。〔《淮南子》曰:夫贵贱之於身也,犹条风之时丽也。毁誉之於己,犹蚊虻之一过也。《庄子》肩吾问於孙叔敖曰:子三为令尹而不荣华,三去之而无忧色,何也?孙叔敖曰:不知其在彼乎?其在我乎?其在彼邪亡乎我,其在我邪。亡乎彼,何暇至乎人贵人贱哉?〕然后可兼善天下,聊以卒岁。〔《孟子》曰:古之人,穷则独善其身,达则兼善天下者也。《家语》孔子歌曰:优哉游哉!聊以卒岁。〕经始图终,式免祗悔。〔潘岳《家风诗》曰:经始复图终,葺宇营丘园。《周易》曰:无祗悔。〕谁云克备,公实有焉。是以义结君子,惠霑庶类。〔《国语》曰:夏禹能平水土,以品处庶类者也。〕言象所未形,述咏所不尽。〔谢庆绪《答郄敬书》曰:至理深玄,非言象所喻也。〕故吏某甲等,感逝川之无舍,哀清晖之眇默。〔《论语》子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。傅咸《赠何劭王济诗》曰:二离扬清晖。眇默,远貌也。《楚辞》曰:路眇眇兮默默。〕餐舆诵於丘里,瞻雅咏於京国。〔《左氏传》曰:子产为政,与人诵之,曰:子产若死,其谁嗣之?〕思卫鼎之垂文,想晋锺之遗则。〔《礼记》卫孔悝《鼎铭》曰:公曰叔舅,予与汝铭,若纂乃考服。《国语》晋悼公曰:昔克路之役,秦来图败晋功。魏颗以其身却退秦师于辅氏,亲止杜回,其勋铭于景锺。韦昭曰:景锺,景公锺也。〕方高山而仰止,刊玄石以表德。其辞曰:〔《毛诗》曰:高山仰止。祢衡《颜子碑》曰:乃刊玄石而旌之。〕
辰精感运,昴灵发祥。〔《尔雅》曰:大辰,房心尾也。王逸《楚辞注》曰:辰星,房星也。《春秋元命苞》曰:殷纣之时,五星聚房者,苍神之精,同据而兴。齐水德,故曰辰精。《春秋佐助期》曰:汉将萧何,昂星精,生於丰,通於制度。发祥,已见上文。〕元首惟明,股肱惟良。〔言君感辰精而王,故曰惟明。臣感昴宿以生,故良也。《尚书大传》曰:元首明哉,股肱良哉。元首,君也,股肱,臣也。〕天鉴璿曜,踵武前王。〔言君能鉴照璇玑七曜之道,踵武前王而受禅也。《毛诗》曰:天鉴在下,有命既集。《尚书》曰:在璿玑玉衡以齐七政。璇与璿同。七政,七曜。《楚辞》曰:及前王之踵武。〕钦若元辅,体微知章。〔言臣能敬顺元辅大臣之义,体微知章而匡赞之也。《尚书》曰:钦若昊天。班固《涿邪山文》曰:晃晃将军,大汉元辅。《周易》曰:君子知微知章。〕永言必孝,因心则友。〔《毛诗》曰:永言孝思,孝思惟则。因心则友,已见上文。〕仁洽兼济,爱深善诱。〔《庄子》仲尼谓老聃曰:兼爱无私,此仁之情也。善诱,已见上文。〕观海齐量,登岳均厚。〔班彪《览海赋》曰:观沧海於茫茫。《海赋》曰:尔其大量也。《庄子》曰:渊渊其若海也。郭象曰:容恣无量也。《法言》曰:登东岳而知众山之逦迤。《庄子》老聃曰:至人若地之自厚。《家语》:齐大夫子与適鲁,见孔子曰:乃今而后知泰山之为高,海渊之为大。〕五臣兹六,八元斯九。〔《吕氏春秋》曰:武王之佐五人。高诱曰:周公旦、召公奭、太公望、毕公高、苏公忿生也。潘岳《鲁武公诔》曰:昂昂公侯,实天诞育。八元斯九,五臣兹六。〕内谟帷幄,外曜台阶。〔帷幄,已见上文。《黄帝泰阶六符经》曰:泰阶者,天之三,阶也。上阶为天子,中阶为诸侯公卿大夫,下阶为元士庶人。《汉书·音义》:三阶,三台也。范晔《后汉书》郎顗曰:三公上应三台。〕远无不肃,迩无不怀。〔《国语》祭公谋父曰:近无不听,远无不服。阮嗣宗劝晋王笺曰:远无不服,迩无不肃。〕如风之偃,如乐之谐。〔《论语》曰:草上之风必偃。《左氏传》曰:晋侯以乐之半赐魏绛曰:子教寡人,和诸戎狄,以正诸华。八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。请与子乐之。〕光我帝典,缉彼民黎。〔《剧秦美新》曰:帝典阙而不补。〕率礼蹈谦,谅实身幹。〔《南都赋》曰:率礼无违。《周易》曰:履道坦坦,幽人贞吉。王弼曰:履道尚谦,而二以阳处阴,履於谦也。《左氏传》曰:晋侯使却锜来乞师,将事不敬。孟献子曰:却氏其亡乎?礼,身之幹也。敬,身之基也。〕迹屈朱轩,志隆衡馆。〔《尚书大传》曰:未命为士,不得乘朱轩。衡馆,衡门之馆也。〕眇眇玄宗,萋萋辞翰。义既川流,文亦雾散。〔蔡邕《何休碑》曰:辞述川流,文章云浮。《孝经钩命决》曰:云委雾散。〕嵩构云颓,梁阴载缺。〔并见上文。〕德猷靡嗣,仪形长递。〔德猷,令德徽猷也。仪形,容仪形体也。郑玄《春秋纬注》曰:递,去也。〕怊怅馀徽,锵洋遗烈。〔《楚辞》曰:心怊怅以永思。〕久而弥新,用而不竭。〔《典引》曰:扇遗风,播芳烈。久而愈新,用而不竭。〕
《文选》 唐·李善注
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