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总集类

昭明文选-卷十四 赋庚

繁体中文】  作者:佚名   发布:2016年06月02日   阅读: 次   【以稿换稿

◎鸟兽下

  【赭白马赋(并序)】

  〔刘芳《毛诗义证》曰:彤白杂毛曰駮。彤,赤也。即赭白也。〕

  ※颜延年〔沈约《宋书》曰:颜延之,字延年,琅邪人也。好读书,无所不览,文章之美,冠绝当时。吴国内史刘柳以为行军参军,后为秘书监,太常。卒。〕

  骥不称力,马以龙名。〔《论语》曰:骥不称其力,称其德。《周礼》曰:凡马,八尺已上为龙。〕岂不以国尚威容,军〈马伏〉趫迅而已。〔傅玄《乘舆马赋》曰:用之军国,则文武之功显。又曰:文荣其德,武耀其威。庚中丞《昭君辞》曰:联雪隐天山,崩风荡河澳。朔障裂寒笳,冰原嘶代〈马伏〉。颜庚同时,未详所见。《毛诗》曰:四牡有蹻。毛苌曰:蹻,壮貌。趫与蹻同,〕实有腾光吐图,畴德瑞圣之符焉。〔《尚书》中候曰:帝尧即政七十载,脩坛河洛,仲月辛日,礼备。至于日稷,荣光出河,龙马衔甲,赤文绿色,临坛吐甲图。宋均曰:稷,侧也。黄伯仁《龙马赋》曰:或有奇貌绝足,盖为圣德而生。畴,昔也。〕是以语崇其灵,世荣其至。我高祖之造宋也,〔沈约《宋书》曰:高祖武皇帝讳裕,字德舆,彭城县人。后封宋王,受晋禅。〕五方率职,四隩入贡。〔《礼记》曰:中国蛮夷戎狄五方之人。《魏都赋》曰:乐率职贡。《尚书》曰:四隩既宅。孔安国曰:四方之宅可居。四隩,四方之隐处也。《汉书》曰:古者诸侯以时入贡。〕秘宝盈於玉府,文驷列乎华厩。〔《周礼》曰:玉府,掌王之金玉玩好。《尚书》曰:王府则有。《周书》曰:犬戎文马,赤鬛白身。《左氏传》曰:宋人以马百驷赎华元。《汉旧仪》有承华厩。〕乃有乘舆赭白,特禀逸异之姿,妙简帝心,用锡圣皂。〔潘安仁《夏侯湛诔》曰:妙简邦良。《论语》曰:简在帝心。崔骃《武赋》曰:假皇天兮简帝心。用锡,见下文。司马彪《庄子注》曰:皂,枥也。〕服御顺志,驰骤合度。〔《韩子》曰:造父御驷马,驰骤周旋而恣於马者,辔策制之。〕齿历虽衰,而艺美不忒。〔《穀梁传》曰:马齿加长矣。《尔雅》曰:历,数也。《毛诗》曰:其仪不忒。〕袭养兼年,恩隐周渥。〔贾逵《国语注》曰:袭,受也。《周书》曰:小人无兼年之食。《国语注》曰:隐,私也。毛苌《诗传》曰:渥,厚也。〕岁老气殚,毙于内栈。〔《说文》曰:殚,尽也。栈,枥也。《吕氏春秋》曰:取之内皂,而著之外皂。《庄子》伯乐曰:我善治马,编之以皂栈。司马彪曰:栈若〈木零〉床,施之湿地也。〕少尽其力,有恻上仁。〔《韩诗外传》曰:昔者田子方出见老马於道,问其御者:此何马也?曰:公家畜也。疲而不用,故出之。子方喟然叹曰:少尽其力,老弃其身,仁者不为也。束帛而赎之。《长杨赋》曰:自上仁所不化。〕乃诏陪侍,奉述中旨。末臣庸蔽,敢同献赋。其辞曰:〔崔瑗《胡公碑》曰:唯我末臣,顽蔽无闻。〕

  惟宋二十有二载,盛烈光乎重叶。〔宋文帝十七年也。沈约《宋书》曰:文帝讳义隆,武帝第二子也。烈,业也。自武至文,故曰重叶。毛苌《诗传》曰:叶,世也。〕武义粤其肃陈,文教迄已优洽。〔《羽猎赋》曰:武义动於南邻。《尚书》曰:偃武脩文。孔安国曰:脩文教也。〕泰阶之平可升,兴王之轨可接。〔泰阶,已见上。《国语》曰:兴王赏谏臣。〕访国美於旧史,考方载於往牒。〔《两都赋序》曰:国家之遗美。《西京赋》曰:学乎旧史氏。方载,四方之事。《汉书》柱下方书。《音义》曰:四方之文书。《说文》札,牒也。〕昔帝轩陟位,飞黄服皂。〔《春秋命历序》曰:帝轩受图洛授历。《尚书》曰:汝陟帝位。《淮南子》曰:黄帝治天下,於是飞黄服皂。高诱曰:飞黄如狐,背上有角乘之,寿三千岁也。〕后唐膺箓,赤文候日。〔后唐,谓尧也。膺箓,已见《东京赋》。赤文候日,即至于日稷也。已见上注。〕汉道亨而天骥呈才,〔杜预《左氏传注》曰:亨,通也。《天马歌》曰:天马来,从西极。《汉书》曰:武帝元鼎四年,马生渥洼水中。李斐曰:南阳新野有暴利长,武帝时遭刑,屯田敦煌界,数於水旁见群野马中有奇异者,与凡马异,来饮此水。利长先作土人,持勒绊於水旁。后马玩习久之,代土人持勒绊,收得其马。献之,欲神异此马,云从水中出,作《天马歌》〕魏德楙而泽马效质。〔《说文》曰:楙,盛也。《魏志》曰:文帝黄初中,於上党得泽马。《魏都赋》曰:泽马亍阜。〕伊逸伦之妙足,自前代而间出。〔公孙弘赞曰:异人间出。〕并荣光於瑞典,登郊歌乎司律。〔瑞典,吐图也。作《天马歌》,歌之以郊祀,合于司律也。〕所以崇卫威神,扶护警跸。〔《鲁灵光殿赋》曰:又似帝室之威神。《汉仪》曰:皇帝辇动,则左右侍帷幄者称警。出则传跸,止行人,清道也。〕精曜协从,灵物咸秩。〔协,合也。《论语撰考谶》曰:下学上达,知我者其天乎!通精曜也。《尚书》曰:龟筮协从。又曰:咸秩无文。秩序也。〕暨明命之初基,罄九区而率顺。〔《尔雅》曰:暨,及也。明命,谓高祖也。九区,九服也。《尚书》伊尹曰:先王顾諟天之明命。刘騊騃《郡太守箴》曰:大汉遵周,化洽九区。〕有肆险以禀朔,或逾远而纳赆。〔肆险,人慕化也。《长杨赋》曰:故平不肆险。《魏都赋》曰:思禀正朔。《孟子》曰:有远行者必以赆。《苍颉篇》曰:赆,财货也。《说文》曰:赆,会礼也。〕闻王会之阜昌,知函夏之充牣。〔阜,盛也。《周书》王会曰:成周之会。郑玄曰:王城既成,大会诸侯及四夷也。《汉书·郊祀歌》曰:敷华就实,既阜既昌。杨雄《河东赋》曰:函夏之大。服虔曰:函诸夏也。《汉书·音义》苏林曰:充牣,喻多也。如淳曰:牣,满也。〕总六服以收贤,掩七戎而得骏。〔收贤,取贤善之马也。《周礼》曰:王畿外,侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服,斯为六服。《尔雅》曰:九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海。郭璞曰:七戎在西。〕盖乘风之淑类,实先景之洪胤。〔崔骃《七依》曰:服飞兔之中乘,骋华崔騠之骖轮。蹠虚腾云,乘风度津。《汉书》杨雄《河东赋》曰:六先景之乘。刘邵《魏明帝诔》曰:先皇嘉其诞受洪胤。〕故能代崔骖象舆,历配钩陈。〔郑玄《毛诗笺》曰:在旁曰骖。《韩子》曰:黄帝合鬼神於泰山,驾象车。张揖曰:德流则山出象车,山之精瑞也。《上林赋》曰:象舆婉婵於西清。钩陈,已见上文。〕齿算延长,声价隆振。〔郑玄《仪礼注》曰:算,数也。《风俗通》曰:张伯坐养声价。〕信圣祖之蕃锡,留皇情而骤进。〔祖,高祖也。皇,文帝也。蕃锡,已见《魏都赋》。〕

  徒观其附筋树骨,垂梢植发。〔相马经曰:良马可以筋骨相也。梢,尾之垂者。发,额上毛也。尾欲梢而长。张敞集曰:苍蝇讬骥之发也。傅玄《乘舆马赋》曰:头似削成,尾如植发。〕双瞳夹镜,两权协月。〔《相马经》曰:目成人者行千里。注云:成人者,视童子中,人头足皆见,言目中清明如镜。或云:两目中央旋毛为镜。权,颊权也。《相马经》曰:颊欲圆如悬璧。因谓之双璧,其盈满如月,异相之表也。黄伯仁《龙马颂》曰:双璧似月。〕异体峰生,殊相逸发。〔峰生,若山而生峰也。〕超摅绝夫尘辙,驱骛迅於灭没。〔刘歆《遂初赋》曰:马龙腾以超摅。《列子》秦穆公谓伯乐曰:子之年长矣。子之姓,有可使求马者乎?伯乐对曰:良马可以形容筋骨相也。天下之马者,若灭若没,若亡若失,若此者绝尘弭辙。臣之子,皆下才也,可告以良马,不可告天下之马也。李尤《马鞍铭》曰:驱骛驰逐,腾踊覆践。〕简伟塞门,献状绛阙。〔塞,紫塞也,已见《芜城赋》。有关故曰门。塞或为寒,非也。傅玄《北都赋》曰:巍巍绛阙。〕旦刷幽燕,昼秣荆越。〔《说文》曰:刷,刮也。《魏都赋》曰:刷马江州。《毛诗》曰:言秣其马。杜预曰:以粟饭马曰秣。幽、燕、荆、越四地名也。〕教敬不易之典,训人必书之举。〔《孝经》曰:圣人因严以教敬。《国语》虢文公曰:王其监农不易。《左氏传》曰:训人事君。又曹刿谏曰:君举必书。〕惟帝惟祖,爰游爰豫。〔《孟子》曰:一游一豫,为诸侯度。〕飞輶轩以戒道,环彀骑而清路。〔輶,轻也。《吴都赋》曰:輶轩蓼扰,彀骑炜煌。杜笃《迎锺文》曰:必令河伯戒道。道,先也。清路,已见《射雉赋》。〕勒五营使按部,声八鸾以节步。〔《汉书》王寻敕诸营皆按部。薛综《东京赋》注曰:马步齐则鸾声和。应劭《汉官仪》曰:大驾卤簿。五营校尉在前,名曰填卫。《毛诗》曰:四牡彭彭,八鸾锵锵。〕具服金组,兼饰丹雘。〔金组,二甲也。蔡雍《女琰诗》曰:卓众来东下,金甲耀日光。《左氏传》曰:组甲三千。马融曰:组甲,以组为甲也。丹雘,二色也。郭璞《山海经》曰:雘,黝属。〕宝铰星缠,镂章霞布。〔铰,装饰也。章,采文也。袁宏《酎宴赋》曰:朱帷赫以霞布。〕进迫遮迾,却属辇辂。〔服虔通俗文曰:天子出,虎贲伺非常,谓之遮迾。《汉书·音义》:晋灼曰:迾,古列字。〕欻耸擢以鸿惊,时濩略而龙翥。〔薛综《西京赋注》曰:欻,忽也。《说文》曰:欻,有所吹起也。傅玄《乘舆马赋》曰:形便飞燕,势越惊鸿。《甘泉赋》曰:乃濩略绥蕤。张景阳《七命》曰:虬踊螭腾,麟超龙翥。〕弭雄姿以奉引,婉柔心而待御。〔《东京赋》曰:奉引既毕,先辂乃发。〕

  至於露滋月肃,霜戾秋登,〔《礼记》曰:孟秋之月,天地始肃。《尔雅》曰:戾,至也。又曰:登,成也。〕王于兴言,阐肄威棱。〔《毛诗》曰:王于兴师。《汉书》武帝报李广曰:威棱憺乎邻国。又曰:兴言出宿。《声类》曰:阐,大开也。贾逵《国语注》曰:肄,习也。〕临广望,坐百层,〔地理书·洛阳故宫》曰:广望观,临金市。刘梁《七举》曰:鸿台百层,于云参差。〕料武艺,品骁腾。〔《字林》曰:料,量也。夏侯淳《驰射赋》曰:参武艺以游遨。《说文》曰:骁,良马也。《广雅》曰:腾,奔也。〕流藻周施,和铃重设。〔流藻,周流藻画也。应玚《驰射赋》曰:藻饰齐明。和铃,已见上。〕睨影高鸣,将超中折。〔《相马经》曰:马有眄影而视者。〕分驰迥场,角壮永埒。〔《南都赋》曰:群士放逐,驰乎沙场。曹毗《马射赋》曰:脩埒坦其平舒。〕别辈越群,绚练敻绝。〔绚练,疾貌也。敻绝,迥绝也。〕捷趫夫之敏手,促华鼓之繁节。〔《广雅》曰:蹻,健也。孔安国《尚书传》曰:敏,疾也。言射有常仪鼓有常节。今以马驰之疾,故加捷促也。应玚《驰射赋》曰:旝动鼓震,赞声雷溃。《魏略》司马景王与许允书曰:震华鼓,建朱节。〕经玄蹄而雹散,历素支而冰裂。〔玄蹄,马蹄也。素支,月支也。皆射帖名也。言马既良,射者亦中,故玄蹄雹散,素支冰裂也。邯郸淳《艺经》曰:马射左边,为月支二枚,马蹄三枚也。〕膺门沬赭,汗沟走血。〔《相马经》曰:膺门欲开,汗沟欲深。《汉书》天马歌曰:沾赤汗,沬流赭。应劭曰:大宛马汗血沾濡也,流沬如赭也。如淳曰:沬或作颒,音悔。〕踠迹回唐,畜怒未泄。〔《方言》曰:泄,歇也。《南都赋》曰:收驭命驾,分背回唐。东都主人曰:马踠馀足,士怒未泄。〕乾心降而微怡,都人仰而朋悦。〔乾,喻文帝也。《周易》曰:乾为天。都人,已见《西都赋》。〕妍变之态既毕,凌遽之气方属。〔凌遽,已见《西京赋》。郑玄《丧服注》曰:属,连也。〕跼镳辔之牵制,隘通都之圈束。〔《字林》曰:跼踡,行不申也,得通都驰骋,犹为圈束。司马迁书曰:通邑大都。《说文》曰:圈,养畜闲也。〕眷西极而骧首,望朔云而蹀足。〔《汉书·天马歌》曰:天马来,从西极。又曰:武帝得乌孙马,名天马。后更名西极马。邹阳上书曰:交龙骧首。曹颜远《感旧赋》曰:胡马仰朔云,越鸟巢南树。又《围棋赋》曰:良马蹀足,轻车结轮。〕将使紫燕骈衡,绿蛇卫毂。〔《尸子》曰:我得而民治,则马有紫燕兰池。刘邵《赵都赋》曰:良马则飞兔奚斯、常骊紫燕。衡,车衡也。《尚书》中侯曰:龙马,赤文绿色。郑玄曰:赤文而绿地也。〕纤骊接趾,秀骐齐亍。〔李斯上书曰:乘纤离之马。《尸子》曰:马有秀骐逢騩。毛苌《诗传》曰:骐,綦文也,音其。〕觐王母於昆墟,要帝台於宣岳。〔《史记》曰:造父取骥之乘匹,与桃林盗骊骅骝騄駬,献之缪王。缪王使造父为御,西巡狩见王母,乐之忘归。《列仙传》曰:西王母在昆仑山。《山海经》曰:鼓锺之山,帝台之所以觞百神也。郭璞曰:帝台,神人名。《山海经》有宣山。〕跨中州之辙迹,穷神行之轨躅。〔司马相如《大人赋》曰:世有大人,在乎中州。《列子》曰:黄帝梦游华胥氏之国,其国乘空如履实,山谷而不踬其步,神行而已。辙迹,穆王也,见下文。轨躅,已见《魏都赋》。〕

  然而般于游畋,作镜前王。〔《尚书》曰:文王不敢盘于游畋。《孟子》曰:《诗》云:殷鉴不远,在夏后之世。赵岐曰:以前代善恶为明镜。〕肆於人上,取悔义方。〔肆,敢也。左氏曰:师旷谏晋悼公曰:天之爱人甚矣,岂使一人肆於人上?杜预曰:肆,恣也。庚元规表曰:为国取悔。《左氏传》石蜡曰:臣闻爱子,教之义方。〕天子乃辍驾回虑,息徒解装。〔《孔丛子》曰:孔子歌曰:喟然回虑,题彼泰山。稽康《赠秀才诗》曰:息徒兰圃。王逸《荔枝赋》曰:装不及解。许慎《淮南子注》曰:装,束也。〕鉴武穆,宪文光。〔《左氏传》右尹子革曰:周穆王欲肆其心,周行天下,将皆有车辙马迹焉。《汉书》武帝好大宛马,使者相望於道。又贾捐之曰:孝文皇帝时,有献千里马者。诏曰:鸾旗在前,属车在后,吉行日三十,凶行日五十,朕乘千里之马,独先安之!於是乃还其马。《东观汉记·光武纪》曰:是时名都王国,有献名马,驾鼓车。〕振民隐,脩国章。〔《小雅》曰:振,救也。《国语》祭公谋父曰:勤恤民隐而除其害。韦昭曰:隐,痛也。〕戒出豕之败御,惕飞鸟之峙衡。〔《韩子》曰:王子期为赵简子御,取道争千里之表。其始发也,彘伏沟中,王子期齐辔策而进之。彘突出於沟中,马惊败驾。古文《周书》曰:穆王田,有黑鸟若鸠,翩飞而峙於衡。御者毙之以策。马佚,不克止之踬於乘,伤帝左股。案汉《明帝起居注》云:帝向太山,至荥阳,有鸟鸣轭。中郎将王吉引弓射之,将以示帝,曰:鸟鸣轭,弯弓射,洞胸腋,陛下寿万岁,臣受二千石。乃赐帛二百匹。《东观汉记》朱勃上书理马援曰:飞鸟峙衡,马惊触虎,物类相生,亦无不有。〕故祗慎乎所常忽,敬备乎所未防。〔《周书》芮良夫曰:惟祸发於人之倏忽。王弼《周易注》曰:敬慎防备,可以不败。〕舆有重轮之安,马无泛驾之佚,〔重轮,已见《东京赋》。《汉书》曰:夫泛驾之马,亦在御之而已。应劭曰:泛,覆也。〕处以濯龙之奥,委以红粟之秩。〔《卢植集》曰:诏给濯龙厩马三百匹。郑玄《尚书注》曰:奥,内也。《广雅》曰:委,累也。言累加之也。郑玄《周礼注》曰:秩,禄禀也。红粟,已见《吴都赋》。〕服养知仁,从老得卒。〔《鹪鹩赋》曰:屈猛志以服养。稽康《养生论》曰:从白得老,从老得终。〕加弊帷,收仆质。〔《礼记》,孔子曰:弊帷不弃,为埋马也。〕天情周,皇恩毕。〔《魏都赋》曰:皇恩毕。〕

  乱曰:惟德动天,神物仪兮。〔《尚书》益赞于禹曰:惟德动天。《春秋合诚图》曰:黄帝先致白狐白虎,诸神物乃下。〕於时駔骏,充阶街兮。〔《说文》曰:駔,壮也。言駔骏之马充於阶街也。《魏都赋》曰:冀马填厩而駔骏。王逸楚词注曰:駔,骏马名也。〕禀灵月驷,祖云螭兮。〔《春秋考异记》云:地生月精为马。《汉书》曰:汉中星为天驷。黄伯仁《龙马赋》曰:资玄螭之表像,似灵虬之矩则。郭璞《游仙诗》曰:云螭非我驾。〕雄志倜傥,精权奇兮。〔《汉书·天马歌》曰:志俶傥,精权奇。《广雅》曰:倜傥,卓异也。〕既刚且淑,服鞿羁兮。〔《周礼》曰:师旷见太子,太子曰:《诗》云:马之刚矣,辔之柔矣。《楚词》曰:余虽好脩姱以鞿羁兮。王逸曰:缰在口曰鞿,络在头曰羁。〕效足中黄,殉驱驰兮。〔曹植《与陈林书》曰:骥騄不常步,应良御而效足。《汉书·旧仪》曰:中黄门驸马。又大宛马、汗血马、乾河马、天马。曹植令曰:今皇帝损乘车之副,竭中黄之府。〕愿终惠养,荫本枝兮。〔《汉书疏广》曰:此金者,圣主所以惠养老臣。《毛诗》曰:本枝百世。〕竟先朝露,长委离兮。〔朝露至危,而又先之。言甚速也。《汉书》李陵谓苏武曰:人生如朝露。曹子建自试表曰:常恐先朝露。《楚词》曰:遂萎绝而离异。《礼记》曰:哲人其萎乎?《家语》为委。萎与委古字通。〕

  【舞鹤赋】

  ※鲍明远

  散幽经以验物,伟胎化之仙禽。〔《相鹤经》者,出自浮丘公。公以自授王子晋。崔文子者,学仙於子晋,得其文,藏於嵩高山石室。及淮南八公采药得之,遂传於世。《鹤经》曰:鹤,阳鸟也。因金气,依火精,火数七,金数九,故十六年小变,六十年大变,千六百年形定而色白。又云:二年落子毛,易黑点;三年头赤;七年飞薄云汉;又七年学舞。复七年应节,昼夜十二鸣。六十年,大毛落,茸毛生,色雪白,泥水不能污。百六十年雄雌相见,目精不转。孕,千六百年,饮而不食。食於水故喙长;轩於前,故后短;栖於陆故足高而尾凋;翔於云,故毛丰而肉疏。行必依洲屿,止必集林木。盖羽族之宗长,仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眠,露眼赤精则视远,头锐身短则喜鸣,四翎亚膺则体轻,凤翼雀毛则善飞,龟背鳖腹则能产,轩前垂后则善舞,洪髀纤趾则能行。〕锺浮旷之藻质,抱清迥之明心。〔曹植《九咏章句》曰:锺,当也。〕指蓬壶而翻翰,望昆阆而扬音;〔蓬壶昆阆见上。〕匝日域以回骛,穷天步而高寻;〔《相鹤经》曰:一举千里,不崇朝而偏四方者也。《长杨赋》曰:东震日域。《毛诗》曰:天步艰难。陆机《拟古诗》曰:粲粲光天步。然文虽出彼,而意并殊,不以文害意也。〕践神区其既远,积灵祀而方多。〔一举千里,故云既远。寿逾千岁,故云方多。〕精含丹而星曜,顶凝紫而烟华;〔《相鹤经》曰:露目赤精则视远。〕引员吭之纤婉,顿脩趾之洪姱。〔吭,已见《吴都赋》。相鹤经曰:高脚疏节则多力。王氏《楚词注》曰:姱,好也。〕叠霜毛而弄影,振玉羽而临霞。〔闵鸿《羽扇赋》曰:同皦素於凝霜。江逌《扇赋》曰:琼泽水鳞。琼,亦玉也。〕朝戏於芝田,夕饮乎瑶池。〔《十洲记》曰:锺山在北海之中,地仙家数千万,耕田,种芝草,课计顷亩也。《穆天子传》曰:天子觞王母于瑶池之上。〕厌江海而游泽,掩云罗而见羁。〔《新序》曰:晋文公出田。渔者曰:鸿鹄保河海之中,厌而徙之小泽,必有矰弋之忧。《鹦鹉赋》曰:冠云霓而张罗。〕去帝乡之岑寂,归人寰之喧卑。〔《庄子》曰:乘彼白云,至于帝乡。岑寂,犹高静也。人寰,已见《魏都赋》。〕岁峥嵘而悉暮,心惆怅而哀离。〔《广雅》曰:峥嵘,高貌。岁之将尽,犹物之高。《楚词》曰:惆怅而私自怜。〕

  於是穷阴杀节,急景凋年。〔《礼记》曰:季冬之月,日穷于次。《神农本草经》曰:秋冬为阴。《礼记》曰:仲秋之月,杀气浸盛。〕凉沙振野,箕风动天;〔《易卦通验》曰:巽气至,则大风扬沙。《春秋纬》曰:月失其行,离於箕者风。《易纬》曰:箕风飘石折树。〕严严苦雾,皎皎悲泉;冰塞长河,雪满群山。〔《海赋》曰:群山既略。〕既而氛昏夜歇,景物澄廓;〔《广雅》曰:廓,空也。〕星翻汉回,晓月将落。〔魏文帝《杂诗》曰:天汉回西流。〕感寒鸡之早晨,怜霜雁之违漠;〔漠,已见《雪赋》。〕临惊风之萧条,对流光之照灼。〔傅休奕《杂诗》曰:一纪如流光。〕唳清响於丹墀,舞飞容於金阁。〔唳,鹤声也。《八王故事》陆机叹曰:欲闻华亭鹤唳,不可复得。丹墀,已见《魏都赋》。《相鹤经》云:七年飞薄云汉,复七年学舞,又七年舞应节。〕始连轩以凤跄,终宛转而龙跃。〔《海赋》曰:翔雾连轩。《相鹤经》曰:凤翼则善飞。《尚书》曰:鸟兽跄跄。龙跃,已见《吴都赋》。〕踯躅徘徊,振迅腾摧。〔或飞腾,或摧折。〕惊身蓬集,矫翅雪飞;〔如蓬之集,如雪之飞。《相鹤经》曰:大毛落,茸毛生,色雪白。〕离纲别赴,合绪相依;〔纲绪,谓舞之行列也。言或离而别赴,或合而相依。〕将兴中止,若往而归;飒沓矜顾,迁延迟暮;〔飒沓,群飞貌。矜顾,矜庄相顾也。迁延,徐退也。《高唐赋》曰:迁延引身。《楚词》曰:恐美人之迟暮。王逸曰:暮,晚也。〕逸翮后尘,翱翥先路;〔言飞之疾。尘起居鹤之后,鹤飞在路之先。《楚词》曰:吾导夫先路。〕指会规翔,临岐矩步;〔会,四会之道。岐,岐路也。四会,已见《芜城赋》。《尔雅》曰:二达谓之岐。郭璞曰:岐道傍出。〕态有遗妍,貌无停趣;奔机逗节,角睐分形;〔机节,舞之机节。奔,独赴也。《说文》曰:逗,止也。角,犹竞也。《广雅》曰:睐,视也。〕长扬缓骛,并翼连声;轻迹凌乱,浮影交横;〔相凌而交横。〕众变繁姿,参差洊密;〔傅玄《乘舆马赋》曰:繁姿屡发。《字书》曰:洊,仍也。〕烟交雾凝,若无毛质;〔毛羽与烟雾同色,故云若无。〕风去雨还,不可谈悉。〔风雨既除而色愈净,故难悉也。〕既散魂而荡目,迷不知其所之。〔《韩诗》曰:聊乐我魂。薛君《注》曰:魂,神也。〕忽星离而云罢,整神容而自持。〔星离,分散也。云罢,俱止也。《韩子》曰:云罢雾济。而龙与螾蚁同矣。自持,自整持也。《神女赋》曰:頩薄怒而自持。〕仰天居之崇绝,更惆怅以惊思。〔蔡邕《述行赋》曰:皇家赫赫而天居。崇绝,高而悬绝。〕

  当是时也,燕姬色沮,巴童心耻;〔《左氏传》曰:齐侯伐北燕,人归燕姬。巴童,巴渝之童也。毛苌《诗传》曰:沮,犹坏也。〕《巾》《拂》两停,丸剑双止。〔沈约《宋书》曰:晋初有公莫舞,今之巾舞也。相传云项庄剑舞,项伯以袖隔之。今之用巾,盖像项伯衣袖之遗式。又江左初有拂舞。旧云,拂舞,吴舞。《西京赋》曰:跳丸剑之挥霍。〕虽邯郸其敢伦,岂阳阿之能拟!〔《汉书》有邯郸鼓员。古乐府曰:黄金为君门,白璧为君堂。上有双樽酒,使作邯郸倡。阳阿,已见上。〕入卫国而乘轩,出吴都而倾市。〔《左氏传》曰:卫懿公好鹤。鹤有乘轩者。注云:轩,大夫车也。《吴越春秋》曰:吴王阖闾有小女,王与夫人女会食蒸鱼。王尝半,女怨曰:王食鱼,辱我,不忍久生。乃自杀。阖闾痛之,葬於邦西阊门外。凿池,积土为山,石为椁,金鼎玉杯银樽珠襦之宝以送女。乃舞白鹤於吴市中,万人随观。遂使男女与鹤俱入墓门,因塞之以送死。〕守驯养於千龄,结长悲於万里。〔《养生要》曰:鹤寿有千百之数。阮籍《咏怀诗》曰:鸿鹄相随飞,随飞適荒裔,双翮浸长风,须臾万里逝。〕

  ◎志上

  【幽通赋】

  〔《汉书》曰:班固作《幽通赋》以致命遂志。《赋》云:觌幽人之仿佛,然幽通,谓与神遇也。〕

  ※班孟坚

  系高顼之玄胄兮,〔曹大家曰:系,连也。胄,绪也。高,高阳氏也。顼,帝颛顼也。言己与楚同祖,俱帝颛顼之子孙也。水,北方。黑行,故称玄也。《家语》孔子曰:颛顼者,黄帝之孙,昌意之子也。曰高阳,配水也。〕氏中叶之炳灵。〔应劭曰:中叶,谓令尹子文也。乳虎故曰炳灵。《汉书》;班氏之先与楚同姓,令尹子文之后。子文初生,弃於梦泽中,虎乳之。楚人谓虎班,其子以为号。秦灭楚,迁晋代之间,因氏焉。《毛诗》曰:昔在中叶。〕摇颽风而蝉蜕兮,雄朔野以飏声。〔曹大家曰:摇,飘摇也。南风曰颽风。朔,北方也。言己先人自楚徙,北至朔方也,如蝉蜕之剖,后为雄桀,扬其声。《淮南子》曰:蝉饮而不食,三十日而蜕。《汉书》曰:始皇之末,班懿避地於楼烦。当孝惠高后时,以财雄北边。〕皇十纪而鸿渐兮,有羽仪於上京。〔晋灼曰:皇,汉皇也。应劭曰:纪,世也。鸿,鸟也。渐,进也。言先人至汉十世,始进仕,有羽翼於京师也。成帝之初,班况女为婕妤,父子并在长安。《周易》曰:鸿渐于陆,其羽可用为仪。〕巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行谣。〔应劭曰:王莽,字巨君。曹大家曰:滔,漫也。泯,灭也。夏,诸夏也。考,父也。言父遭乱,犹行歌谣,意欲救乱也。《诗》云:我歌且谣,象恭滔天。行谣,言忧思也。〕终保己而贻则兮,里上仁之所庐。〔终犹竟也。言考能自保己,又遗我法则也。《庄子》曰:圣人其於人也。乐物之通,而保己焉。曹大家曰:贻,遗也。里庐,皆居处名也。言我父早终,遗我善法则也。何谓善法则乎?言为我择居处也。孔子曰:里仁为美。〕懿前烈之纯淑兮,穷与达其必济。〔曹大家曰:懿,美也。前烈,先祖也。言己先祖,穷遭王莽,达则必富贵。济渡民人,惠利之风,有令名於后世也。《孟子》曰:穷则独善其身,达则兼善天下。《吕氏春秋》曰:古之得道者,穷亦乐,达亦乐。非穷达异也,道得於此,穷达一也。〕咨孤蒙之眇眇兮,将圮绝而罔阶。〔曹大家曰:蒙,童蒙也。眇,微也。圮,毁也。言己孤生童,微陋鄙薄,将毁绝先祖之迹,无阶路以自成也。〕岂余身之足殉兮,违世业之可怀。〔项岱曰:殉,营也。曹大家曰:违,恨也。怀,思也。违或作愇。愇,亦恨也。《孔丛子》曰:仲尼大圣,自兹以降,世业不替也。〕靖潜处以永思兮,经日月而弥远。〔曹大家曰:言己安静长思,不欲毁绝先人之功迹。日月不居,忽复大远。〕匪党人之敢拾兮,庶斯言之不玷。〔应劭曰:拾,更也。自谦不敢与乡人更进也。曹大家曰:庶此异行不玷先人之道也。《毛诗》曰:斯言之玷,不可为也。〕

  魂豭豭与神交兮,精诚发於宵寐。〔曹大家曰:言人之昼所思想,夜为之发梦,乃与神灵接也。〕梦登山而迥眺兮,觌幽人之仿佛。〔项岱曰:觌,见也。张晏曰:幽人,神人也。曹大家曰:登山远望,见深谷之中,有人仿佛欲来也。〕揽葛藟授余兮,眷峻谷曰勿坠。〔曹大家曰:言梦临深谷欲坠,见神持葛来授我也。〕吻昕寤而仰思兮,心矇矇犹未察。〔曹大家曰:昒昕,晨旦明也。言己旦仰思此梦,心中矇矇,未知其吉凶。〕黄神邈而靡质兮,仪遣谶以臆对。〔应劭曰:黄,黄帝也。作占梦书。邈,远也。言黄神邈远,无所质问,依其遗谶文,以胸臆为对也。《淮南子》曰:黄神啸吟。遗谶,谓梦书也。〕曰乘高而遌神兮,道遐通而不迷。〔曹大家曰:遌,遇也。言己缘高而遇神。道术将通,不迷惑之象也。〕葛绵绵於樛木兮,咏南风以为绥。〔曹大家曰:《诗·周南·国风》曰:南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。此是安乐之象也。〕盖惴惴之临深兮,乃二雅之所祗。〔曹大家曰:祗,敬也。《大雅》曰:人亦有言,进退维谷。《小雅》曰:惴惴小心,如临于谷。此皆敬慎之戒也。〕既讯尔以吉象兮,又申之以炯戒。〔《尔雅》曰:讯,告也。曹大家曰:炯,明也。登高,为吉象。深谷,为明戒也。〕盍孟晋以迨群兮,辰倏忽其不再。〔盍,何不也。曹大家曰:孟,勉也。晋,进也。迨,及也。倏,过也。言何不勉进而及群,时早得进用。日月倏忽,将复过去。《楚辞》曰:时不可兮再得。〕

  承灵训其虚徐兮,伫盘桓而且俟。〔曹大家曰:灵,神灵也。虚徐,狐疑也。伫,立也。盘桓,不进也。俟,待也。《诗》曰:其虚其余。《周易》曰:初九,盘桓,利居贞。〕惟天地之无穷兮,鲜生民之晦在。〔曹大家曰:鲜,少也。晦,亡几也,言天地无穷极,民在其间,上寿一百二十年,少者亡几耳。《庄子》曰:天与地无穷,人死有时晦。〕纷屯邅与蹇连兮,何艰多而智寡?〔《汉书·音义》曰:世艰多智少,故遇祸也。曹大家曰:屯蹇,皆难也。《周易》曰:屯如邅如。又曰:往蹇来连。〕上圣迕而后拔兮,虽群黎之所御?〔曹大家曰:迕,触也。御,止也。言上圣之人,舜有焚廪填井,汤囚夏台,文王拘羑里,孔子畏匡,在陈绝粮,皆触艰难,然后自拔。张晏曰:岂众人之所能预自防止耶?曹大家以寤为迕也。《毛诗》有曰:群黎百姓。〕昔卫叔之御昆兮,昆为寇而丧予。〔《公羊传》曰:叔武让国奈何,文公逐卫侯而立叔武。叔武立,治反卫侯。卫侯得反,曰:叔武篡我,终杀叔武。何休曰:叔武讼治於晋,文公令白王者反卫侯,使还国也。〕管弯弧欲毙雠兮,雠作后而成己。〔雠,谓桓公也。《左氏传》曰:吕郄将杀晋侯。寺人披请见,公使让之。对曰:齐桓公置射钩,而使管仲相之。〕变化故而相诡兮,孰云预其终始。〔曹大家曰:诡,反也。事变如此,谁能预知其始终吉凶也。〕雍造怨而先赏兮,丁繇惠而被戮。〔《汉书》曰:六年春,正月上巳日,封功臣二十馀人。上居南宫,从复道上见诸将往往偶语,以问张良。良曰:陛下与此属共取天下,今已为天子,所封皆故人所爱,所诛皆平生仇怨。今军吏计功,以天下为不足偏封,而恐以过失诛,故相聚谋反。上曰:为之奈何?良曰:取上素所不怏,群臣共知最甚者一人,先封,以示群臣。上曰:雍齿与我有故,数窘我。张良曰:今急先封雍齿。群臣见雍齿先封,则人人自坚矣。於是封雍齿为什方侯。又丁公为项羽将,逐窘汉王。汉王谓丁公曰:两贤相厄哉?丁公引兵而还。及项王灭,丁公谒见汉王。汉王曰:丁公为臣不忠。遂斩之。〕栗取吊于逌吉兮,王膺庆於所慼。〔应劭曰:孝景栗姬也。孝景立栗姬男为太子,栗姬妒而废太子为临江王。栗姬愈恚,以忧死。又曰:孝宣王皇后,初为婕妤,许后薨,上怜太子蚤失母,乃选后宫素谨慎而无子者,立王婕妤为皇后,令母养太子。〕叛回穴其若兹兮,北叟颇识其倚伏。〔曹大家曰:叛,乱也。回,邪也。穴,僻也。祸福相反。《韩诗》曰:谋犹回穴。《淮南子》曰:塞上之人有善马者,其马无故亡而入胡,人皆吊之,其父曰:此何遽不为福?居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:何遽不为祸乎?家富马,其子好骑,堕而折髀,人皆吊之。其父曰:此何遽不为福乎?居一年,胡人大出,丁壮者控弦而战。塞上之人,死者十九,此独以跛足故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,变化不可测。《鹖冠子》曰:祸乎福所倚,福乎祸所伏。〕单治里而外凋兮!张脩襮而内逼。〔曹大家曰:治里,谓导气也。襮,表也。《庄子》曰:田开谓周成公曰:鲁有单豹者,岩居而水饮,行年七十,而犹婴儿之色。不幸遇饿虎,杀而食之。有张毅者,高门悬薄,无不趣义也,行年四十,而有内热之病以死。豹养其内,而虎食其外。毅养其外,病攻其内。〕聿中龢为庶几兮,颜与冉又不得。〔曹大家曰:聿,惟也。颜,颜渊也。冉,冉伯牛也。二子居中履和,庶几圣贤。然渊早夭,伯牛被疾,俱不得其死也。《论语》孔子曰:有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。又曰:伯牛有疾。〕溺招路以从己兮,谓孔氏犹未可。〔曹大家曰:溺,桀溺也。谓孔子为避人之士,未可与安身,自谓避世者,招子路从己隐也。《论语》曰:长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。桀溺曰:孔丘之徒欤?对曰:然。曰:滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且与其从避人之士,岂若从避世之士哉?〕安慆々而不萉兮,卒陨身乎世祸。〔曹大家曰:慆々,乱貌。萉,避也。言子路不避慆々之乱,终陨身於世之祸也。〕游圣门而靡救兮,虽覆醢其何补?〔曹大家曰:子路游学圣师之门,无救祸防患之助,既身死於卫。覆醢不食,何补益乎?《礼记》曰:孔子哭子路於中庭,引使者而问其故?使者曰:醢之矣。遂命覆醢。〕固行行其必凶兮,免盗乱为赖道。〔应劭曰:子路得免盗与乱,闻道於仲尼也。《论语》曰:子路行行如也。子曰:若由也不得其死然。又曰:君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。〕形气发於根柢兮,柯叶汇而零茂。〔韦昭曰:柢,本也。应劭曰:汇,类也。曹大家曰:零,落也。张晏曰:言人禀气於父母,吉凶夭寿,非独在人。譬诸草木,华叶盛与零落,由本根也。〕恐魍魉之责景兮,羌未得其云已。〔应劭曰:诸子以颜冉季路逢灾蹈害,或疑其身,或非其师,是由魍魉问景,乃未得有已也。言罔两责景之无操,不知景之行止而有待。或非三子之行,殊不知吉凶之由命也。故云恐罔两之责景,羌未得其实言也。《庄子》曰:罔两问景曰:曩子行,今子止,曩子坐,今子起,何其无特操与?景曰:吾有待而然者也。郭象为罔两,司马彪为罔浪。罔浪,景外重阴也。〕

  黎淳耀于高辛兮,琇彊大於南汜。〔重黎有大明之德於高辛之世,而德流子孙,故楚彊大於南汜也。《国语》曰:史伯对郑桓公曰:夫黎为高辛氏火正,以淳耀敦大,光照四海,夫成天地之大功者,其子孙未尝不章。韦昭曰:淳,大也。耀,明也。章,显也。《史记》曰:楚之先祖,出自重黎。《毛诗》曰:江有汜。曹大家曰:琇,楚姓。汜,涯也。〕嬴取威於伯仪兮,姜本支乎三趾。〔应劭曰:嬴,秦姓。伯益之后。伯益在唐虞为有仪鸟兽百物之功,秦所由取威於六国也。姜,齐姓也。趾,礼也。齐,伯夷之后。伯夷为虞舜典天地人鬼之礼也。〕既仁得其信然兮,仰天路而同轨。〔刘德曰:人道既然,仰视天道。又同法也。仁,谓求仁而得仁也。冯衍显志赋曰:惟天路之同轨。〕东邻虐而歼仁兮,王合位乎三五。〔曹大家曰:东邻,谓纣也。歼,尽也。仁,谓三仁也。《周易》曰:东邻杀牛。《国语》曰:泠周鸠对景王曰:昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。星与日辰之位在北维,颛顼之所建也,帝喾受之。我姬氏出自天鼋及析木者,有建星及牵牛焉,则我皇妣大姜之姓。伯陵之后,逢公所冯神也,岁之所在,则我有周之分野。月之所在,辰马农祥也。五位,岁、日、月、星、辰也。三年,逢公所冯,周分野所在,后稷所经纬者也。〕戎女烈而丧孝兮,伯徂归於龙虎。〔曹大家曰:戎女,骊姬也。烈,酷也。孝子。申生也。《左氏传》曰:晋献公娶骊姬为夫人,生奚齐。姬谓太子曰:君梦齐姜,速祭之。太子祭,归胙于公,姬置毒,公祭之地,地坟与犬,犬毙。姬泣曰:贼由太子。太子缢于新城。姬谮诸公子曰:皆知之。重耳奔蒲。应劭曰:伯,文公也。孟康曰:岁在卯出,历十九年。过一周,岁在酉入。卯,东方,为龙。酉,西方,为虎也。《国语》晋侯问简子曰:吾其济乎?对曰:公以辰出,而以参入,皆晋祥也,必伯诸侯也。〕发还师以成命兮,重醉行而自耦。〔曹大家曰:发,武王名也。项岱曰:重,晋文公重耳也。应劭曰:与天时耦会也。成命,以成天命也。《周书》武王观兵于孟津,诸侯皆曰:帝纣可伐矣。武王曰:汝未知天命,未可也。乃还师。《左氏传》曰:晋公子及齐,桓公妻之,公子安之。姜与子犯醉而遣之。〕震鳞漦于夏庭兮,匝三正而灭姬。〔应劭曰:震为龙。鳞虫之长。漦,沫也。曹大家曰:三正,谓夏、殷、周也。《史记》曰:夏后氏之衰也,有二龙止於夏庭,而言曰:余襃之二君也。於是币而册告之。龙亡而漦在,椟而藏之。比三代,莫敢发之。至厉王,发而观之,漦流于庭化为玄龟,童妾而遭之,既笄而孕。生子惧而弃之。有收之奔襃,襃人有罪,入弃子以赎罪,谓之襃姒。幽王废申后,立襃姒为后。废后父申侯怒,攻幽王,遂杀幽王骊山下。〕巽羽化于宣宫兮,弥五辟而成灾。〔曹大家曰:易巽卦为鸡。鸡,羽虫之属,故言羽也。应劭曰:宣帝时,未央宫路軨中雌鸡化为雄。元后时始为太子妃。至平帝历五叶,而莽篡也。五辟,谓王后元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。辟,君也。故云终五辟而成灾也。〕道脩长而世短兮,敻冥默而不周。〔曹大家曰:敻,远邈也。周,至也。言天道长远,人世促短,当时冥默,不能见徵应之所至也。刘德曰:冥默玄深,不可通至。〕胥仍物而鬼诹兮,乃穷宙而达幽。〔应劭曰:胥,须也。仍,因也。诹,谋也。《易》曰:人谋鬼谋,百姓与能。往古来今曰宙。圣人须因卜筮,然后谋鬼神,极古今,通幽微也。〕妫巢姜於孺筮兮,旦算祀于契龟。〔应劭曰:妫,陈姓也。巢,居也,姜,齐姓也。旦,周公名也。孺,小也。《音义》曰:算,数也。祀,年也。《左氏传》曰:陈公子完奔齐。又曰:敬仲其少也。周史有以周易见陈侯,筮之。遇观之否?曰:是谓观国之光,利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此,其在异国。非此其身,在其子孙。若异国,必姜姓也。又曰:懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰:有妫之后,将育于姜。杜预曰:敬仲,陈公子完也。《左氏传》王孙满曰:周卜世三十,卜年七百,天所命也。《毛诗》曰:爰契我龟。〕宣曹兴败於下梦兮,鲁卫名谥於铭谣。〔曹大家曰:宣,周宣王也。《毛诗》曰:牧人乃是梦,众维鱼矣。大人占之,众维鱼矣,实维丰年,宣王竟中兴。《左氏传》曰:初,曹人或梦众君子立於社宫而谋亡曹,曹叔振铎请待公孙强,许之。及曹伯阳即位,公孙强为政,背晋而奸宋,宋人伐之。执曹伯阳以归,杀之。又曰:师己曰:吾闻文、成之世,童谣有之:裯父丧劳,宋父以骄。杜预曰:裯父,昭公。宋父,定公也。应劭曰:昭公死于野井,定公即位而骄也。《庄子》曰:卫灵公卜葬沙丘而吉,掘之数仞,得石椁焉。有铭曰:不冯其子,灵公夺而理之,灵之为灵久矣夫。〕妣聆呱而劾石兮,许相理而鞫条。〔应劭曰:妣,叔向母。石,叔向子。《字林》曰:呱,子啼声也。《左氏传》曰:叔向娶申公巫臣氏,生伯石。姑视之,及堂,闻其声而还,曰:是豺狼之声,非是莫丧羊舌氏。杜预曰:姑叔向之母也。应劭曰:刻其必灭羊舌氏。本或为劾。项岱曰:举罪曰劾。《汉书》曰:周亚夫为河内守,许倍相之曰:纵理入口,此饿死法也。后亚夫封条侯,为丞相。人上变告子,事连亚夫。亚夫诣廷尉,不食五日,呕血而死。毛苌《诗传》曰:鞫,告也。〕道混成而自然兮,术同原而分流。〔曹大家曰:大道神明,混沌而成。言人生而心志在内,声音在外,骨体有形,事变有会,更相为表里,合成一体,此自然之道。至於术学,论其成败,考其贫贱,观其富贵,各取一概。故或听声音,或见骨体,或占色理,或视威仪,或察心志,或省言行,或考卜筮,或本先祖,如水同原而分流也。《老子》曰:有物混成,先天地生。又曰:道法自然也。〕神先心以定命兮,命随行以消息。〔曹大家曰:言人之行,各随其命。命者,神先定之,故为徵兆於前也。虽然,亦在人消息而行之。〕斡流迁其不济兮,故遭罹而嬴缩。〔项岱曰:斡,转也。迁,徙也。嬴,过也。缩,不及也。遭,遇也。罹,忧也。言人受先祖善恶之迹,转徙流行,故有遭遇福祸相及也。〕三栾同於一体兮,虽移易而不忒。〔应劭曰:晋大夫栾书,书子黡,黡子盈。书贤而覆黡,黡恶而害盈。曹大家曰:天命佑善灾恶,非有差也。然其道广大,虽父子百叶,犹若一体也。《左氏传》秦伯问士鞅曰:晋大夫谁先亡?对曰:其栾氏乎?黡忕虐已甚,犹可以免其身,祸在盈也。栾黡死,盈之善未能及人,武子施没矣。而黡之恶实彰,将於是乎在。后晋果灭栾氏。〕洞参差其纷错兮,斯众兆之所惑。〔曹大家曰:众,庶也。兆,人也。报应参差不齐,纷乱错缪,故迷惑不信天道也。《楚辞》曰:众兆之所咍。〕周贾荡而贡愤兮,齐死生与祸福。〔曹大家曰:周,庄周。贾,贾谊也。贡,溃也。愤,乱也。荡,荡不知所守也。庄周、贾谊有好智之才,而不以圣人为法。溃乱於善恶,遂为放荡之辞。庄周曰:生为徭役,死为休息。贾谊曰:忽然为人,何足控揣!化为异物,又何足患!〕抗爽言以矫情兮,信畏牺而忌鵩。〔项岱曰:抗极过差之言,以矫枉其情耳。庄子曰:或聘庄子,庄子应其使曰:子见牺牛乎?衣以文绣,食以萏菽,及其牵入于太庙,虽欲为孤犊,其可得乎?鵩鸟,已见上文。〕

  所贵圣人至论兮,顺天性而断谊。〔曹大家曰:至论,谓五经六艺。所以贵之者,顺天之性也。亦当以义断之,不可贪苟生而失名。〕物有欲而不居兮,亦有恶而不避。〔《论语》子曰:富与贵,是人之所欲,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶,不以其道得之,不去也。〕守孔约而不贰兮,乃輶德而无累。〔曹大家曰:孔,甚也。輶,轻也。言圣人所守甚约,而无二端,则平心立而思虑轻矣。輶德,德轻而易行也。《毛诗》曰:德輶如毛,民鲜克举之。曹大家曰:以乃为内。晋灼曰:与万物无害累也。〕三仁殊於一致兮,夷惠舛而齐声。〔项岱曰:三人所行各异,俱至於仁也。曹大家曰:柳下惠以不去辱身为善,伯夷以高逝为贤,言去留適等也。《论语》曰:微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:殷有三仁焉。又,子曰:不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?谓柳下惠降志辱身也。〕木偃息以蕃魏兮,申重茧以存荆。〔木,段干木也。蕃魏,已见《魏都赋》。《吕氏春秋》曰:田赞说荆王曰:若夫偃息之义,则未之识也。高诱曰:段干木偃息以安魏也。《淮南子》曰:申包胥重茧,七日七夜至于秦庭,以见秦王曰:使下臣告急。秦王乃发军击吴,果大破之,以存楚国。高诱《战国策注》曰:重茧,累胝也。茧,古典切。胝,竹迟切。〕纪焚躬以卫上兮,皓颐志而弗倾。〔《汉书》曰:项羽围汉荥阳。将军纪信曰:事急矣!臣请诳楚,可以间出。信乃乘王车。曰:食尽,汉王降楚。皆之城东观纪信。王得与数十骑出遁。羽见信,问,汉王安在?曰:已去矣。羽烧杀信。项岱曰:皓,四皓也。颐,养也。《汉书》曰:袁公、绮里季、夏黄公、角里先生,当秦之世,避而入商洛深山。〕侯草木之区别兮,苟能实其必荣。〔曹大家曰:侯,候也。项岱曰:苟,诚也。张晏曰:苟能有仁义之道,必有荣名也。《论语》子夏曰:君子之道,譬诸草木,区以别矣。〕要没世而不朽兮,乃先民之所程。〔《论语》子曰:君子疾没世而名不称焉。《左氏传》穆叔曰:鲁有先大夫臧文仲,既殁,其言立,此之谓不朽。《毛诗》曰:匪先人是程。毛苌曰:程,法也。〕观天网之纮覆兮,实棐谌而相训。〔曹大家曰:棐,辅也。忱,诚也。相,助也。训,教也。项岱曰:天网大覆人上,非不信也。诚欲有诚实於世间,亦当相辅助教也。《尚书》曰:天威棐忱。諆与忱,古字通也。训或为顺。〕谟先圣之大猷兮,亦邻德而助信。〔曹大家曰:谟,谋也。猷,道也。言人常当谟先圣人之道,亦当为邻人所助也。孔子曰:天所助,顺也。人所助,信也。孔子曰:德不孤,必有邻。《毛诗》曰:匪大猷是经。或作繇字,误也。〕虞韶美而仪凤兮,孔忘味於千载。〔《尚书》曰:箫韶九成,凤皇来仪。《论语》曰:子在齐闻韶,三月不知肉味。〕素文信而厎麟兮,汉宾祚于异代。〔应劭曰:厎,致也。孔子作《春秋》素王之文,以明示礼度之信而致麟,封其后为绍嘉公,系殷为二代之客也。《春秋纬》曰:麟出周亡,故立春秋。制素王,授当兴也。〕精通灵而感物兮,神动气而入微。〔曹大家曰:言人恭於天地,有生之最神灵也。诚能致其精诚,则通於神灵,感物动气,而入微者矣。〕养流睇而猿号兮,李虎发而石开。〔曹大家曰:睇,眄也。《淮南子》曰:楚有白猿,王自射之,则搏矢而顾。使养由基射之,始调弓矫矢,未发,而猿抱树号矣。流或为由,非也。《汉书》曰:李广居右北平,猎,见草中石,以为虎,而射之,中石没矢,视之,石也。他日射之,终不能入。〕非精诚其焉通兮,苟无实其孰信。〔曹大家曰:非精诚所感,谁能若斯。〕操末技犹必然兮,矧耽躬於道真。〔项岱曰:矧,况。耽,乐也。言由基、李广奋精诚於未技,感兽而开石,岂况乃能推至精耽身於大道之中乎!《庄子》曰:道之真,以持身也。〕登孔昊而上下兮,纬群龙之所经。〔应劭曰:昊,太昊也。孔,孔子也。群龙,喻群圣也。自伏羲下讫孔子,经纬天道备矣。孟康曰:圣人作经,贤者纬之。〕朝贞观而夕化兮,犹諠己而遗形。〔应劭曰:贞,正也。諠,忘也。《易》曰:天地之道,贞观者也。张晏曰:言朝闻大道而夕死,可也。《论语》曰:朝闻道,夕死可矣。《鵩鸟赋》曰:释智遗形。〕若胤彭而偕老兮,诉来哲而通情。〔言人若欲胤彭祖之年,偕老聃之寿,当讯之来哲,与之通情,非己所慕也。《列仙传》曰:彭祖,殷贤大夫,历夏至商末,号年七百。老,已见《游天台山赋》。〕

  乱曰:天造草昧,立性命兮。〔曹大家曰:乱,理也。天道始造,万物草创於冥昧之中,皆立其性命也。《周易》曰:天造草昧。〕复心弘道,惟圣贤兮。〔曹大家曰:明道在人身,诚能复心而弘之,达於天地之性也。《周易》曰:复其见天地之心乎?孔子曰:人能弘道,非道弘人。〕浑元运物,流不处兮。〔曹大家曰:浑,大也。元气运转也。物,万物也。言元气周行,终始无已,如水之流,不得独处也。〕保身遗名,民之表兮。〔曹大家曰:言人生能保其身,死有遗名,民之表也。《庄子》曰:可以保身,可以全生。《家语》孔子曰:凡上者民之表。〕舍生取谊,以道用兮。〔《孟子》曰:生我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义也。应劭曰:舍,置也。〕尤伤夭物,忧莫痛兮。〔曹大家曰:忝,辱也。横夭於物,忧辱伤生,耻辱不过於是。〕皓尔太素,曷渝色兮。〔曹大家曰:皓,白也。素,质也。渝,变也。言人能笃信好学,守死善道,不渐染於流俗,是为白尔天质,何有渝变之色也?〕尚越其几,沦神域兮。〔曹大家曰:大素不染,神色不变。则庶几於神道之几微,而入於神明之域矣!子曰:知几其神乎!〕

  《文选》 唐·李善注    

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