顺宗实录卷五（起八月，尽至山陵）

八月庚子，诏曰：「惟皇天佑命烈祖，诞受方国，九圣储祉，万方咸休。肆予一人，获缵丕业，严恭守位，不遑暇逸[175]。而天佑匪降，疾恙无瘳[176]，将何以奉宗庙之灵，展郊禋之礼?畴咨庶尹，对越上玄，内愧于朕心，上畏于天命，夙夜祗栗，惟怀永图。一日万机，不可以久旷;天工人代，不可以久违。皇太子某：睿哲温文[177]，宽和慈惠，孝友之德，爱敬之诚[178]，通于神明，格于上下。是用推皇王至公之道，遵父子传归之制，付之重器，以抚兆人，必能宣祖宗之重光，荷天地之休命，奉若成宪，永绥四方。宜令皇太子即皇帝位。朕称太上皇，居兴庆宫，制勑称诰[179]。所司择日行册礼。」

永贞元年八月辛丑，太上皇居兴庆宫。诰曰：「有天下者，传归于子，前王之制也。钦若大典，斯为至公，式扬耿光，用体文德。朕获奉宗庙，临御万方，降疾不瘳，庶政多阙。乃命元子，代予守邦，爰以令辰，光膺册礼。宜以今月九日册皇帝于宣政殿。仍命检校司徒杜佑充册使，门下侍郎杜黄裳充副使。国有大命，恩俾惟新，宜因纪元之庆，用覃在宥之泽。宜改贞元二十一年为永贞元年。自贞元二十一年八月五日昧爽已前，天下应犯死罪，特降从流，流已下递减一等。」又下诰曰：「人伦之本，王化之先，爰举令图，允资内辅。式表后妃之德，俾形邦国之风，兹礼经之大典也。良娣王氏：家承茂族，德冠中宫，雅修彤管之规，克佩姆师之训。自服勤萍藻[180]，祗奉宗祧，令范益彰，母仪斯者。宜正长秋之位，以明继体之尊。良媛董氏：备位后庭，素称淑慎，进升号位[181]，礼亦宜之。良娣可册为『太上皇后』，良媛宜册为『太上皇德妃』，仍令所司备礼，择日册命，宣示中外，咸使知闻[182]。」

壬寅，制：王伾开州司马，王叔文渝州司户，并员外置，驰驿发遣。

叔文，越州人，以碁入东宫。颇自言读书知理道，乘闲常言人闲疾苦[183]。上将大论宫市事，叔文说中上意，遂有宠。因为上言：「某可为将，某可为相，幸异日用之。」密结韦执谊，并有当时名欲侥幸而速进者陆贾、吕温、李景俭、韩晔、韩泰、陈谏、刘禹锡、柳宗元等十数人，定为死交，而凌准、程异等又因其党而进，交游踪迹诡袐，莫有知其端者。贞元十九年，补阙张元买疏谏他事，得召见。正买与王仲舒、刘伯刍、裴茝、常仲孺、吕洞相善，数游止。正买得召见，诸往来者皆往贺之。有与之不善者，告叔文、执谊云：「正买疏似论君朋党事，宜少诫!」执谊、叔文信之。执谊尝为翰林学士，父死罢官，此时虽为散郎，以恩时时召入问外事。执谊因言成季等朋燕聚游无度，皆谴斥之，人莫知其由。叔文既得志，与王伾、李忠言等专断外事，遂首用韦执谊为相。其常所交结[184]，相次拔擢，至一日除数人[185]，日夜羣聚。伾以侍书幸，寝陋，吴语，上所亵狎。而叔文颇任事自许，微知文义，好言事，上以故稍敬之，不得如伾出入无阻。叔文入至翰林，而伾入至柿林院，见李忠言、牛昭容等，故各有所主：伾主往来传授;刘禹锡、陈谏、韩晔、韩泰、柳宗元、房启、凌准等主谋议唱和，采听外事。上疾久不瘳，内外皆欲上早定太子位，叔文默不发议。已立太子，天下喜，而叔文独有忧色。常吟杜甫题诸葛亮庙诗末句云：「出师未用身先死[186]，长使英雄泪满襟。」因歔欷流涕，闻者咸窃笑之[187]。虽判两使事，未尝以簿书为意。日引其党，屏人切切细语，谋夺宦者兵以制四海之命。既令范希朝、韩泰总统京西诸城镇行营兵马，中人尚未悟，会边上诸将各以状辞中尉，且言「方属希朝」，中人始悟兵柄为叔文所夺。乃大怒曰：「从其谋，吾属必死其手。」密令其使归告诸将曰：「无以兵属人!」希朝至奉天，诸将无至者。韩泰驰归白之[188]，叔文计无所出，唯曰：「奈何，奈何!」无几而母死，执谊益不用其语。叔文怒，与其党日夜谋起复，起复必先斩执谊，而尽诛不附己者，闻者皆恟惧。皇太子既监国，遂逐之，明年乃杀之。伾，杭州人，病死迁所;其党皆斥逐。叔文最所贤重者李景俭，而最所谓奇才者吕温。叔文用事时，景俭持母丧在东都，而吕温使吐蕃半岁，至叔文败方归，故二人皆不得用。叔文败后数月，乃贬执谊为崖州司马，后二年，病死海上。执谊，杜黄裳子壻，与黄裳同在相位，故最在后贬。

执谊进士，对策高等，骤迁拾遗，年二十余入翰林。巧惠便辟，媚幸于德宗，而性贪婪诡贼。其从祖兄夏卿为吏部侍郎，执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不应，乃探出怀中金以内夏卿袖，夏卿惊曰：「吾与卿赖先人德致名位，幸各已达[189]，岂可如此自毁坏!」摆袖引身而去。执谊大惭恨。既而为叔文所引用，初不敢负叔文，迫公议，时时有异同，辄令人谢叔文云：「非敢负约为异同，盖欲曲成兄弟尔[190]。」叔文不之信，遂成仇怨。然叔文败，执谊亦自失形势，知祸且至，虽尚为相，常不自得，长奄奄无气，闻人行声，辄惶悸失色，以至败死，时纔四十余。执谊自卑，尝讳不言岭南州县名。为郎官时，尝与同舍郎诣职方观图，每至岭南图，执谊皆命去之，闭目不视。至拜相还，所坐堂北壁有图，不就省七八日。试就观之，乃崖州图也。以为不祥，甚恶之，惮不能出口。至贬，果得崖州焉。

永贞二年正月景寅朔[191]，太上皇于兴庆宫受朝贺，皇帝率百僚奉上尊号，曰应干圣寿太上皇。册文曰：「维永贞二年，岁次景戌，正月景寅朔[192]，皇帝臣某稽首再拜奉册言：臣闻上圣玄邈，独超乎希夷;强名之极[193]，犹存乎罔象，岂足以表无为之德，光不宰之功!然称谓所施，简册攸着，涵泳道德，感于精诚，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道继玄元，业缵皇极，膺千载之休历，承九圣之耿光，昭宣化源，发扬大号。政有敦本示俭，庆裕格天，恩翔春风，仁育羣品。而功成不处，褰裳去之，付神器于冲人，想汾阳以高滔，体尧之德，与神同符。其动也天，其静也地，巍巍事表，无得而言。顾兹寡昧，属膺大宝，惧忝传归之业，莫申继述之志，夙夜兢畏，惟怀永图。今天下幸安，皆睿训所被，而未极徽号，孰报君亲?是以台臣庶官文武之列，抗疏于内;方伯藩守亿兆之众，同词于外：请因寿历，以播鸿名。臣不胜大愿。谨上尊号曰应干圣寿太上皇，当三朝献寿之辰，应五纪启元之始，光膺徽称，允协神休，斯天下之庆也。」

元和元年正月甲申，太上皇崩于兴庆宫咸宁殿，年四十六。遗诰曰[194]：「朕闻死生者[195]，物之大归;修短者，人之常分。古先哲王，明于至道，莫不知其终以存义，顺其变以节哀。故存者不至于伤生，逝者不至于甚痛，谓之达理，以贯通丧。朕自弱龄，即敦清静;逮乎近岁，又婴沉痼。尝亦亲政，益倦于勤。以皇帝天资仁孝，日跻圣敬，爰释重负，委之康济。而能内睦于九族，外勤于万机，问寝益严，侍膳无旷。推此至德，以安庶邦，朕之知子，无愧天下。今厥疾大渐，不寤不兴，付托得人，顾复何恨?四海兆庶，亦奚所哀?但圣人大孝，在乎善继，枢务之重，军国之殷[196]，缵而承之，不可蹔阙。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。方镇岳牧不用离任赴哀。天下吏人，诰至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁祠祀饮酒食肉。宫中当临者，朝晡各十五举音[197]，非朝晡临时禁无得哭，释服之后，勿禁乐。他不在诰中者，皆以类从事。伏以崇陵仙寝，复土纔终，甸邑疲人，休功未几。今又重劳营奉，朕所哀矜。况汉、魏二文，皆着遗令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，务从俭约，并不用以金银锦彩为饰。百辟卿士，同力尽忠，克申送往之哀，宜展事居之礼[198]。布告天下，明知朕怀。」

七月壬申，葬丰陵，谥曰至德大圣大安孝皇帝，庙曰顺宗。

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[注释]

[1] 朱熹云：「『仓』或作『苍』。」「闲」，祝(充)、文(谠)、魏(怀忠)本作「间」。下同。

[2] 文本「渠牟」上有一「韦」字。

[3] 「景」，原文当作「丙」，以避世祖讳，改为「景」。下同。

[4] 「寤」，文本作「悟」。

[5] 「戚」，文本作「蹙」。

[6] 祝、文、魏本「颇」上有一「伾」字。

[7] 「邪」，文本作「耶」。

[8] 魏本注云：「一有『宠』字。」

[9] 「无」，文本作「何」。

[10] 朱熹云：「或无『召』字，或无『入』字。」今按：祝、文、魏三本并无「召」、「入」二字。

[11] 朱熹云：「或无『决』字。」今按：文本无「使」字。祝本、魏本无「决」字。

[12] 朱熹云：「或无『兼』字。」「冢」，文本误为「家」。

[13] 朱熹云：「纾，或作『杼』。」祝本「纾」作「杼」。李纾生平失考。

[14] 朱熹云：「逵，或作『达』。」祝本「逵」作「达」。郑云逵，荥阳人。两唐书有传。

[15] 「太常少卿」，原本及诸本并作「太常卿」。今按：许氏贞元末任职，旧书本传作太常少卿，而《实录》作太常卿。据官秩迁转，元和初许氏不过侍郎。则贞元末，尚不得为正三品之太常卿。时太常卿为杜黄裳，当以旧传为是。今本《实录》「太常」下，当脱一「少」字。据补。「谥议文」，原本及诸本并作「议文」。今按：「议文」语不通。《文苑英华》卷八四○有许孟容《德宗谥议》一首。《唐大诏令集》卷十三题作《德宗神武孝文皇帝谥议》，《全唐文》卷四七九标目同。则《实录》「议」上当脱一「谥」字。今据补。

[16] 朱熹云：「以，或作『已』。」文本「以」作「已」。

[17] 「列」，祝本、文本作「烈」。「修」，魏本作「修」。

[18] 文本无「上」字。

[19] 「望」，文本作「惟」。

[20] 朱熹云：「三，或作『四』。」《旧唐书?顺宗纪》：贞元二十一年二月「丙午，罢翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。」

[21] 朱熹云：「或无『使』字。『可』，史作『兼』。」祝、文、魏本并无「使」字。《旧唐书?顺宗纪》「可」作「兼」。

[22] 「辛亥」，朱熹云：「史作『辛卯』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「辛卯」，《新唐书?顺宗纪》作「辛亥」。然二月辛丑朔，无辛卯，旧纪误。

[23] 「侍郎」，朱熹云：「史作『郎中』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「郎中」，《新唐书?顺宗纪》作「侍郎」。检《旧唐书?韦执谊传》及诸本《授韦执谊尚书左丞平章事制》，均作「郎中」，《实录》误。「左丞」，朱熹云：「史作『尚书右丞』。」中华书局点校本《旧唐书?顺宗纪》校勘记云：「左丞，各本原作『右丞相』。据本书一三五《韦执谊传》、《新书》卷七《顺宗纪》改。」今检顺宗制文，实作「尚书左丞」，旧纪误。

[24] 「三年」下之「不」字、「国家故事，未葬不祭」等九字，原本及诸本并脱，据《册府元龟》卷九五一补。「竢」，祝、文、魏本并作「俟」。

[25] 「诏」，朱熹云：「此下或有『词一道』三字。」祝本作「诏词一道曰」。

[26] 朱熹云：「『曰』下或有『京尹』二字，或作『嗣道王实』。」祝本云：「一有『京尹』二字。」魏本云：「『实』上一有『京尹』二字。」

[27] 朱熹云：「『歉』或作『暵』。」祝本作「暵」。

[28] 「嗟」，文本作「叹」。

[29] 「蠹」，文本作「弊」。

[30] 朱熹云：「『文』或作『乃』。」本文、魏本并作「乃」。

[31] 文本无「一」字。

[32] 朱熹云：「或无『贷』字。」祝、文、魏本并注：「一无『贷』字。」

[33] 朱熹云：「『陵』或作『凌』。」祝本注：「一作『凌』。」文本、魏本并作「凌」。「已」，魏本并作「以」。

[34] 「尝」，祝本作「常」。

[35] 「壬戌」，朱熹云：「洪云：『史作壬寅，误。』」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「壬寅」。然二月辛丑朔，无壬寅。

[36] 朱熹云：「『书』或作『读』。今按：前云『上学书于王伾』，后云『以侍书得幸于上』，则此当从史作『书』为是。」祝、文、魏三本并作「侍读」。

[37] 「依前翰林待诏」，朱熹云：「史作『充翰林学士』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「充翰林学士」。《旧唐书?王伾传》作「依前翰林待诏」。

[38] 文本「物」上多一「间」字。魏本「物」上多一「有」字。

[39] 朱熹云：「『其』，疑当作『与』。」

[40] 魏本无「仍」字。

[41] 朱熹云：「『待』，或作『得』。」

[42] 朱熹云：「『有』，或作『必』。」

[43] 「殴」，祝本作「欧」。文本、魏本作「驱」。

[44] 「匹」，祝本作「疋」。

[45] 魏本无「入」字。

[46] 「驱」，魏本作「欧」。

[47] 「驱」，魏本作「欧」。

[48] 「愧」，祝、文、魏本并作「媿」。

[49] 「春」，魏本作「东」。

[50] 文本注云：「一无『物』字。」

[51] 魏本无「而」字。

[52] 朱熹云：「『遂』，或作『逐』，非是。」文本、魏本「遂」作「逐」。

[53] 文注：「一有『上』字。」

[54] 「左」，原本及诸本均作「右」，惟文本作「左」。今按：两唐书《吐蕃传》「右」并作「左」。今检《全唐文》卷六二五，有吕温永贞元年《代孔侍郎蕃中贺顺宗登极表》一道，称「六月十六日，入蕃告哀使，左金吾将军兼御史中丞田景度至吐蕃别馆」云云。则田景度职衔，当为「左金吾将军」，文本得之。

[55] 「刺史」，祝本作「别驾」。何焯《义门读书记》卷三四：「『刺史』二字当作『别驾』。缘上苏弁之文传写致误。」陈景云《点勘》：「按陆相贬忠州别驾，卒于贬所。未尝有刺史之授，详见《实录》第四卷。此『刺史』二字误。」

[56] 朱熹云：「『闻』下或有『于』字。」祝、文、魏本「闻」下均有「于」字。

[57] 朱熹云：「『赐』，或作『余』。」魏本「赐」作「余」。

[58] 「骤」字之上，祝、文、魏本多「又惧」二字。

[59] 朱熹云：「『藉』，或作『籍』，或无『藉』字。」祝本「藉」作「籍」。魏本注：「一无『藉』字。」

[60] 朱熹云：「『之』，疑当作『己』。」

[61] 「制」，朱熹云：「下或有『曰』字。」

[62] 「巳」，魏本作「丑」。今按：永贞元年三月庚午朔，无癸丑。两唐书《顺宗纪》及《通鉴》并作「癸巳」。魏本误。

[63] 「寮」，文本、魏本作「僚」。

[64] 「」，祝本作「赧」。

[65] 朱熹云：「『郢』下或有『郑』字。」魏本「高郢」下作「郑珣瑜」。

[66] 文本无「之」字。

[67] 朱熹云：「或无『不』字，非是。」文本无「不」字。

[68] 「岐」，文本作「歧」。

[69] 「礼」，文本注：「一作『书』。」

[70] 「寅」，文本作「夤」。

[71] 「扬」，文本作「杨」。

[72] 「断决」，文本作「决断」。

[73] 「迨」，祝本、魏本作「逮」。

[74] 「减」，魏本作「降」。

[75] 「质」，祝本作「贽」，误。

[76] 「恤」，文本作「恤」。

[77] 「癸丑」，原本及诸本并作「癸酉」。魏本、廖本注曰：「当作『丑』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》四月癸丑：「赠入吐蕃使工部侍郎兼御史大夫张荐礼部尚书。」据改。

[78] 「词」，文本作「辞」。

[79]「浙西」，原本及诸本并作「江东」。朱熹云：「『江』，或作『浙』。」文本、魏本「江」并作「浙」。今按：两唐书《张荐传》载表荐张荐者，并作「浙西观察使李涵」。则此处「江东」，当作「浙西」。

[80] 魏本无「兼」字。

[81] 「回纥可汗」，原本及诸本并作「回纥子」。《新唐书?回鹘传》：「(永贞)十一年，可汗死，无子，国人立其相骨咄禄为可汗，以使者来。诏秘书监张荐持节爱滕里逻羽录没蜜施合胡禄毗伽怀信可汗。」今按：怀信可汗乃奉诚可汗相，而非其子。此处作「册回纥子」，疑误。查《册府元龟》卷六六二「奉使部」载张荐三使异国事。自贞元「四年」至「吐蕃传归其柩」止，文字并同于《实录》，当出自《实录》者。而其中「回纥子」作「回纥可汗」。则知《实录》原文当作「回纥可汗」，宋初馆阁所藏原本尚不误。

[82] 「纥辟驿」，原本及诸本并作「回纥辟」。朱熹云：「『辟』字恐误。」魏本注：「孙曰：荐涉蕃界二十余里，至赤岭东被病，返于回纥壁驿，年六十一。」陈景云《点勘》：「按旧史，张荐使吐蕃，至赤岭东被病，殁于纥壁驿，吐蕃传其柩以归，此回纥辟乃传写之误。」今按：孙注、《点勘》，均引《旧唐书?张荐传》。「二十」今本旧传作「二千」。回纥辟：旧传作「纥壁驿」。《册府元龟》卷六六三记张荐使吐蕃事，作「纥辟驿」。是「回纥辟」当为「纥辟驿」之误。

[83] 「辅」，文本作「相」。「居」，文本作「言」。

[84] 文本「观察」下多一「使」字。

[85] 朱熹云：「『立』，或作『以』。」

[86] 朱熹云：「『收』，或作『牧』。」文本「收」作「牧」。祝本、魏本注曰：「洪曰：『收』字，今本误作『牧』。」

[87] 「估」，原本作「佑」。祝、文、魏本并作「估」，是。据改。估：直也。

[88] 朱熹云：「『可』，或作『所』。」文本「可」作「所」。

[89] 「右」原本及诸本并作「左」。朱熹云：「『左』，或作『右』。」今按《旧唐书?顺宗纪》、两唐书本传、《册府元龟》卷七七七均作「右丞」。观下文郑余庆授左丞，则皐当为右丞。据改。下文同。

[90] 朱熹云：「『主』，或作『在』。」

[91] 朱熹云：「或无『因』字。」祝、文、魏本并无「因」字。

[92] 「至」，文本作「之」。今按：此句文义不明。《新唐书》本传：「阴许以荆南帅节。」是后文有房启迟留荆南之事。

[93] 「使」上，原本及诸本并有「武昌军节使」五字。今按：《新唐书?方镇表》元和元年：「罢奉义军节度使，升鄂岳观察使为武昌军节度使，增领安黄二州。」是「武昌军节度使」之名，始得于元和元年。方顺宗时，尚无其名，《实录》误。据《旧唐书?顺宗纪》，韩皐外放之职衔，为「鄂岳沔蔪都团练观察使」。《旧唐书》本传作「鄂州刺史，岳鄂蔪沔等州观察使」。《册府元龟》卷九四三同。且「节度使」一名，已囊括支度、营田、观察等使职衔在内。如《实录》原文作「武昌军节度使」，则其上不应有「鄂岳观察」字样。是此处「武昌军节使」五字当为衍文。今删。

[94] 「商」，文本作「啇」。

[95] 「乃」，文本注云：「一作『仍』。」「一入」，文本作「至」。

[96] 「为」字，原本及诸本均作「不沾」。朱熹云：「今按，此数句重复不可读。疑因后来修改，已增新字，而不去旧文。」今按：《册府元龟》卷四八○载王叔文事，其文字与《实录》略同：「初，叔文欲依前带翰林学士，内官俱文珍等恶其专擅，削去翰林之职。叔文见制书，大惊，谓人曰：『叔文须时至此商量公事，若不带此院职事，即无因而至矣。』其党散骑常侍王伾即疏请，不从，再疏，乃许三五日一入翰林，竟去学士之名。与归登同日赐紫，内出象笏赐登，而叔文为文珍等所恶，独不得赐，繇此始惧。」持此与《实录》对勘，「不沾」二字作「为」，即语意通畅，此当为韩氏原文。

[97] 「此」，文本作「是」。

[98] 「得」，魏本作「德」。今按：《旧传》作「峘荷晏之举。」《新传》作「峘内德举」。方成珪《笺正》：「王惺斋云：『得』当作『德』，诸本并误。」

[99] 文本无「已」字。

[100] 「杜」，文本讹作「仕」。

[101] 朱熹云：「『即』，或作『则』。」文本「即」作「则」。

[102] 「杖」，文本讹作「杜」。

[103] 文本无「述睿」二字。注云：「一本不重述睿字。」长告，朱熹云：「『告』，或作『者』。长告，谓长假也。」

[104] 「参」，祝、文、魏本并作「叅」。

[105] 怏怏：祝本讹作「映怏」。

[106] 「袜」，朱熹云：「或无『袜』字，又或作『秣』，非是。」祝、文、魏本并无「袜」字。今按：「袜首」，即「抹头」，亦作「抹额」。「袜」、「抹」字通。

[107] 「鞫」，魏本作「鞠」。

[108] 「修」，文本作「修」。

[109] 「答」，祝、文、魏本并作「荅」。

[110] 「己亥」，诸本并作「乙亥」。朱熹云：「『乙』，或作『己』。」今按：贞元二十一年六月戊戍朔，无乙亥，《实录》误。

[111] 文本「不」上多一「云」字。

[112] 「支」，原本及诸本并作「节」。「节度副使」，两唐书本传及《通鉴》卷二三六作「支度副使」。今按《旧唐书?宪宗纪》：永贞元年十月「戊戍，以宰臣剑南安抚使袁滋检校吏部尚书、同中书门下平章事、成都尹、剑南西川节度观察等使，以西川行军司马刘辟为给事中。」十二月「己酉，以新除给事中、西川行军司马刘辟为成都尹，剑南西川节度使。」据此，知刘辟为节度副使，在永贞元年十二月。方六月时，辟仍为剑南支度副使。则此处「节」字，当为「支」字之讹。据改。

[113] 「于」文本作「干」。

[114] 「某」，朱熹云：「『某』，或作『辟』。」

[115] 「其」，朱熹云：「『其』，疑当作『某』。」魏本作「某」。

[116] 朱熹云：「『尚』下或有『以』字。」祝、文、魏本均有「以」字。

[117] 朱熹云：「『士』，或作『贬』。今按：『士』上当别有『贬』字。」

[118] 文本无「书」字。「骑」上多一「善」字。

[119] 「颖」，祝、文、魏本作「颖」。「川」，文本作「州」。

[120] 「颖」，祝、文、魏本作「颖」。「川」，祝本、魏本作「州」。

[121] 「杲」，魏本作「东」。今按：许杲，许敬宗子。见《元和姓纂》卷六。

[122] 「劝」，原本作「勤」。朱熹云：「『勤』，或作『劝』。下同」祝、文、魏本及《册府元龟》卷六九四均作「劝」。两唐书《张万福传》及《通鉴》卷二二四亦作「劝」，据改。下同。

[123] 朱熹云：「『拥』，或作『权』。」文本作「权」。

[124] 朱熹云：「『女』，或作『人』。」

[125] 「护」，原本及诸本均作「获」。方成珪《笺正》：「『获』当作『护』，笔误矣。」今按：《册府元龟》卷六九四正作「护」。据改。

[126] 「固」，祝、文、魏本并作「因」。

[127] 「船」，文本作「舡」，下同。

[128] 「勑」，魏本作「敕」。

[129]「卒」字上原有「元和元年」四字。诸本并同。魏注：「孙曰：『元和元年』字误。盖贞元二十一年五月卒。」今按：《旧唐书》本传：「贞元二十一年，以左散骑常侍致仕。其年五月卒，年九十。」今删。

[130]「均」，原本及诸本并作「垍」。《通鉴》卷二三六、《册府元龟》卷二五九并作「均」，据改。

[131] 朱熹云：「『一日』，或作『日百』。非是。」文本「书诏」作「诏书」。魏本「一日」作「日百」。

[132] 「己」，诸本作「巳」，惟祝本作「己」。今按：此处两「巳」字，皆当作「己」。「巳」，当为形近致讹。

[133] 「词」，文本作「辞」。

[134] 「回」，文本作「回」。

[135] 「人」，文本作「夫」。

[136] 文本无「议者咸以为德宗」七字。

[137] 「惟」，祝本、魏本作「唯」。

[138] 「竢」，祝、文、魏本并作「俟」。

[139] 「参」，祝本、文本作「叅」。下同。

[140] 文本无「置」字。

[141] 「岁」字，原本及诸本并无。今按：「以」字上，《唐会要》多一「岁」字，《册府元龟》多一「年」字。《新志》语同《唐会要》，两传作「每年置选」，是。此据《唐会要》、《册府元龟》增入。

[142] 文本无「常」字。

[143] 文本无「所」字。

[144]「与」字，原作「以」。朱熹云：「『以』当作『与』。」魏注：「『以』，一作『与』。」据改。

[145] 朱熹云：「『皆』，或作『多』。」文注：「一无『者』字。」

[146] 「亢」，祝本、魏本作「元」。今按：两唐书本传均作「亢」。

[147] 「陕」，原本及诸本并作「沧」。朱熹云：「『州』，或作『洲』。非是。」沉钦韩《补注》：「《寰宇记》：中条山在陕中夏县东南一百二十里。《国史补》云：阳城居夏县。旧作沧州，误。」方成珪《笺正》：「按《元和志》：中条山在河内道安邑县南二十里。沧州或系陕州之讹讹。」今按：阳城居夏县，《旧传》有明载。《新传》谓其隐中条山，其地亦在陕州。又《国史补》称「阳城居夏县。」(《太平广记》卷一八七)《干子》称「阳城贞元中与三弟隐居陕州夏阳山中。」(《太平广记》卷一六七)则阳城居陕州夏县中条山，班班可考。知「沧」当为「陕」之讹。据改。

[148] 朱熹云：「『想』，或作『相』，非是。」祝本「想」作「相」。

[149] 朱熹云：「『子』或作『下』，非是。」文本、魏本「子」作「下」。「厌」，文本作「猒」。

[150] 「及客」二字，原本及诸本均作「牟容」。今按：《旧唐书》本传纪其事：「城方与二弟及客日夜痛饮。」《新唐书》本传纪其事：「方与二弟延宾客，日夜剧饮。」是所谓「及客」者，谓阳氏兄弟与客人共饮。《实录》传本误「及客」为「牟容」，当以形近致误。今据旧传校改。

[151] 朱熹云：「句上或有『强与坐』字。」祝、文、魏本均有「强与坐」。

[152] 祝本无「毁」字。

[153] 「趋」，魏本作「趍」。

[154] 朱熹云：「『臣』或作『言』。」

[155] 祝、文、魏本并无「也」字。

[156] 文本无后四字。

[157] 文本「亲」下多一「者」字。

[158] 「徙」，祝本作「徒」，误。

[159] 「生鲁郡」三字，原本及诸本并作「王鲁卿」。魏本注：「一本『王』作『生』，『卿』作『郡』，『傥』作『偿』。」今按：柳宗元《遗爱碣》：「太学子鲁郡季傥、庐江何蕃等百六十人，投业奔走，稽道阙下，叫阍吁天，愿乞复旧。」据此，今本《实录》「太学王鲁卿、李傥」当为「太学生鲁郡李傥」之讹。魏本所录别本尚未致误。据改。

[160] 「赋税」，朱熹云：「或作『税赋』。」文本作「税赋」。

[161] 「怪」，祝本、魏本作「?」。

[162] 朱熹云：「『按』，或作『安』，非是。」文本作「桉」。

[163] 「侍」，文本作「待」。

[164] 朱熹云：「『生』，或作『甥』，或作『男』。」

[165] 「寅」，原本及诸本并作「午」。今按《旧唐书?顺宗纪》：永贞元年七月戊寅「以户部侍郎潘孟阳为度支盐铁转运使副。」据下文，王伾称疾去职亦在此日。叔文自六月二十日丁忧，此后王伾请起复叔文为相并摠北军不得，又请为威远军使平章事不得，且疏三上不报，以上诸事，非一日可办。则王伾去职，决非叔文丁忧之日，孟阳副盐铁，当依旧纪作「戊寅」。据改。

[166] 「第」，祝本作「弟」。

[167] 「勾」，文本作「句」。

[168] 「拘」，文本作「抅」。

[169] 「均」，原作「洎」。见前注 [130]。

[170] 「演」字，原本及诸本均脱。两唐书《刘贞亮传》载其事，有「尚衍、解玉」二人。则《实录》「尚」下当脱去「衍」字。《册府元龟》卷二九五、卷六六八载其事，文字并同《实录》，当出自《实录》者，而作「尚演、解玉」。则知宋初《实录》本不误。后世传本误脱一字。据补。

[171] 「金銮」，原本及诸本并作「德」。今按：两唐书《俱文珍传》均作「金銮殿」。《册府元龟》卷二五九、卷六六八载此事，文字与《实录》同，当出自《实录》者，亦作「金銮殿」，据改。

[172] 朱熹云：「『诏』或作『诰』。」魏本「诏」作「诰」。

[173] 「太」，文本作「大」。

[174] 「太」，魏本作「大」。

[175] 朱熹云：「『逸』，或作『给』。今从《史》。」祝、文、魏本并作「给」。

[176] 朱熹云：「『无』，或作『弗』。今从《史》。」祝、文、魏本「无」并作「弗」。

[177] 「睿」，祝本作「浚」。

[178] 「爱敬」，朱熹云：「或作『仁爱』，今从《史》。」祝、文、魏本及《大诏令集》「爱敬」并作「仁爱」。

[179] 「勑」，魏本及《大诏令集》作「敕」。

[180] 文本无「勤」字。

[181] 「号位」，朱熹云：「或作『位号』。」

[182] 「知闻」，文本作「闻知」。

[183] 「闲」，祝、文、魏本并作「间」。

[184] 朱熹云：「『常』，或作『尝』。」祝本、魏本「常」作「尝」。

[185] 朱熹云：「或无『至』字。」文本无「至」字。

[186] 朱熹云：「按杜诗，『用』作『捷』。」文本「用」作「捷」。

[187] 「窃」，文本作「切」。

[188] 「驰归」、「之」三字，原本及诸本并无。《册府元龟》卷四八○记其事，作「韩泰驰归白之」，语较通畅，今本《实录》当有脱漏。据补。

[189] 朱熹云：「『已』，或作『以』。」文本「已」作「以」。

[190] 朱熹云：「『弟』疑当作『事』。」

[191] 「寅」，原本及诸本并作「戍」。朱熹云：「『戍』，史作『寅』，下同。」祝本、魏本并注：「洪曰：『戍』当作『寅』，下同。」陈景云《点勘》：「按顺宗之崩在正月甲申，则此月之朔非景戍也，『戍』作『寅』为是。」今按：据两纪、《通鉴》均作「寅」。《册府元龟》卷一六记其事，亦作「正月丙寅朔」。此当因其年为丙戍，相涉而至误。据改。

[192] 「寅」原本及诸本并作「戍」。祝本、魏本注：「一作『寅』。」今按：《大诏令集》、《全唐文》卷六三均作「景寅」。据改。

[193] 朱熹云：「『强』，或作『疆』，非是。」魏本、《大诏令集》、《全唐文》「强」并作「强」。

[194] 「诰」，魏本作「诏」。方成珪《笺正》：「『诰』，王本作『诏』，非是。」今按：此诰见录于《唐大诏令集》卷十二，题作《顺宗遗诰》。又见《全唐文》卷五五，题作《遗诰》。

[195] 朱熹云：「『闻』或作『观』。」祝本「闻」作「观」。

[196] 「殷」，祝本作「政」。

[197] 「十五」，魏本作「五十」。

[198] 朱熹云：「『居』或作『君』，非是。」祝、文、魏本「居」并作「君」。

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