國朝典故卷之六十二　　遵聞錄（明）梁億 撰

（遵聞錄，一卷，明梁億撰。梁億，字叔永，廣東順德人。正德時進士，官至廣西參議。）

　　太祖親征婺州，時有民進一女子，年二十，善作詩。太祖曰：「我取天下，豈以女色為心也。」命誅之。

　　太祖親征陳友諒，大戰於彭蠡湖，與伯溫皆在御舟，以觀將卒搏戰。伯溫忽躍起大呼，太祖亦驚起，疑其作亂，見伯溫雙手麾之，連聲呼曰：「難星過，可更舟。」太祖如其言而更之。坐未半餉，舊舟已為敵砲擊碎矣。及後勝負未決，伯溫密言于太祖曰：「可移軍湖口，期以金木相剋日決勝。」太祖從之，遂平陳氏。

　　太祖既渡江，嘗題詩于壁，後庵僧洗之。及有天下，僧乃獻詩云：「御筆題詩不敢留，留時只恐鬼神愁，曾將法水輕輕洗，猶有餘光射斗牛。」

　　張士誠以厚幣招楊濂夫甚急， （「張士誠以厚幣招楊濂夫甚急」，「厚」原作「禮」，據明今獻彙言本改。） 濂夫勉行至姑蘇。適元以龍衣御酒賜士誠， （「適元以龍衣御酒賜士誠」，原無「誠」字，據明今獻彙言本補。） 濂夫飲御酒，遂作詩曰：「江南歲歲烽烟起，海上年年御酒來。如此烽烟如此酒，老夫懷抱幾時開。」 （「老夫懷抱几時開」，「開」原作「聞」，據明今獻彙言本改。） 士誠聞之默然，遂不強留。其後濂夫歸於我朝，未幾而卒。

　　國初時嘗欲征倭國，彼遣使嗐哩嘛哈奉表乞降。上問倭國風俗如何？嗐哩嘛哈以詩答曰：「國比中原國，人如上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。銀瓮蒭新酒，金刀膾錦鱗。年年二三月，桃李一般春。」

　　古岡黎先生名真，字林坡，國初名儒也。嘗以非罪謫戍遼左，同里馬某與焉。既先生蒙恩放回，而馬獨不與。其兄一日盛席以邀先生，侑觴妓女，絕色也。先生不往，遺之以詩曰：「錦瑟銀箏白玉巵，賞音元自有鐘期。可憐孤鴈長城外，叫斷南雲總不知。」其兄得詩為之墮淚而罷宴。

　　釋來復見心，我太祖聞其賢，詔侍臣取其詩文而覽之，時褒美勿置。嘗承召賜食，謝詩云：「淇園花發曉吹香，手挽架裟近御床。闕下彩雲移雉尾，座中紅芾動龍光。金盤蘇合來殊域，玉盌醍醐出上方。稠疊濫承天上賜，華封三祝頌陶唐。」又嘗為給事中南海王時舉賦聽雨軒云：「掛冠盈得賦門居，聽雨羅浮老故廬。夜滴梧桐燈燼後，曉鳴荷芰酒醒初。打窻雨趁江濤急，入座寒兼地籟虛。曾憶候朝天上去， （「曾憶候朝天上去」，「上」原作「下」，據明今獻彙言本改。） 五更泥滑出無驢。」又有送李宗遠歸廣東詩云：「三山木落鴈啼霜，虎距關頭買去航。明日想思望南斗，江流不盡楚天長。」又云：「太平身退更何憂，歸老南山問故丘。一色梅花三萬樹，夜和明月醉羅浮。」又云：「聞說商侯膽氣強，校詩多向白雲牕。秋來椰子甘如蜜，寄我書緘五百雙。」又云：「鸚鵡杯深泛紫霞，風凉渾訝謫仙家。錦袍留客催春燕，開遍東園荳蒄花。」其詩濃灑而演迤，整暇而森嚴，今有蒲庵集行于世。

　　方孝孺先生未生時，其父將葬其祖，已預擇其日矣。忽夜夢一朱衣人前跪曰：「聞執事明日要作尊翁之藏于某山之原，然吾九族居此已數百年，子孫繁衍不知其數，望再緩三日，吾當從而避之，願以仁恕為心，俯從所請。」言訖辭去。明日起土，即得一穴，闊六丈許，中有赤蛇千餘尾共一穴，其一長數丈，蓋所夢之赤衣也。先生之父素不信鬼神事，見蛇不顧，亦不憶夢中之言，積薪縱火焚之，有煙一道直指先生家，是時母方姙。後數日，先生生焉，厥狀甚類蛇，舌有兩尖，能入括鼻口。幼頴悟，其長師宋景濂，為文議論滂沛類蘇東坡，官至學士，亦九族，蓋蛇之報。

　　永樂某年八月中秋節，文皇開宴賞月，而月為濃雲所掩，因命解縉學士賦詩，解作風落梅一闋，其辭曰：「嫦娥面，今夜圓，下雲簾，不着臣見。■〈扌弃〉今宵，倚闌不去眠，看誰過廣寒宮殿。」上覽之甚歡，賜縉飲至東白。

　　文廟第三次親征北虜，師以開平。夜夢有人告之曰「上帝好生」，如此者再。既覺，遂命儒臣草詔班師。可謂聰明睿智，神武不殺者矣。

　　英宗回自北狩，常使人以聖造問于術士萬祺，祺對曰：「丁丑年某月某日當復大位。」又成一詩以進曰：「黃河之水通跤趾，亘古至今不斷流。月在碧空星漢闊，鴈飛邊外兩經秋。須知身在磚城下，不日移居到鳳樓。至在水年窩裏發，花殘結果兩枝頭。」詩語雖不工，然其術亦甚神矣。

　　上皇北狩時，軍校袁彬日侍左右，不敢少離。後復立，念彬之忠，以為錦衣指揮，又為其造第。第告成，彬乞門帖，上命閣下代作，徐友貞為撰云：「一天新雨露，萬里舊乾坤。」上甚喜，命中書以帖并羊酒賜彬，為一時之盛事云。

　　郭國賓，諱愛，字善理，鳳陽人也。頴悟警敏，尤極巧慧。宣廟聞其賢，命迎至京。既至，病，遂不起。先數日，自識死期，復言楚聲以自哀，其辭曰：「修短有數兮，不足較也；生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，獨慙乎子之孝也。心悽悽而不得已兮，是則可悼也。」能為此辭，亦賢已哉！

　　正統十年進士登科錄，凡天字皆作■〈艹曳〉，云出內閣意。景泰中，幸太學，謝表內閣自為之，中有「管窺霄，蠡測海」之句，蓋亦避天字也。未幾，英宗復位，年號天順，豈偶然哉！

　　天順某年，曹欽謀反伏誅。時有一詩傳誦于京師，不知誰所作也，曰：「曹奴此日發颠狂，寇逯諸公死亦當。 （謂寇深、逯杲。） 學士扣門如係犬， （謂李賢。） 尚書瑣項似牽羊。萬安扣首稱三叔，恭順當 （吳瑾，為恭順侯。） 兇戰一場。寄語滿朝當道者，將何面目見吾皇。」

　　太祖之定鼎金陵，蓋雖出自聖意，然亦由馮國用與陶安之言也。國用，濠州定遠人。歲甲午，謁太祖於妙山，太祖見而奇之，曰：「爾被服若是，其儒生耶？」問定天下計將安出？國用對曰：「金陵龍蟠虎踞，真帝王之都。願先拔金陵而定鼎，然後命將四征， （「然後命將四征」，「四」原作「因」，據明今獻彙言本改。） 掃除羣寇，救生靈於水火，勿貪子女玉帛，倡仁義以收人心，天下不難定也。」上大悅，曰：「吾意正如是。」

　　陶安，太平當塗人。乙未夏六月，太祖帥師渡江，取太平路，安與耆儒李習率父老出迎。安見上狀貌，謂李習曰：「龍資鳳質，非常人也，我輩今有主矣。」 （「我輩今有主矣」，原無「矣」字，據明今獻彙言本補。） 上召安與語，善之。因問：「吾欲取金陵如何？」安曰：「金陵古帝王之都，龍蟠虎踞，限以長江之險， （「限以長江之險」，「以」原作「於」，據明今獻彙言本改。） 若取而有之，據其形勢，出以臨四方，則何能不克？」其言亦合上意。

　　國用後官至帳前總制親軍都指揮使，專侍謀議。安至翰林院學士、加議大夫、知制誥兼修國史。二公蓋亦開國之功臣云。

　　「雪壓竹枝低，雖低不着泥。明朝紅日出，依舊與雲齊。」此我太祖吟雪枝詩也。時雖未即大位，然而帝王氣象已宛然見於言意之表矣。

　　洪武初，京城既定，上謂誠意劉伯溫曰：「城高如此，誰能踰之？」伯溫對曰：「人實不是踰，除是燕子。」燕國太宗所封之國，燕子蓋指太宗而言，隱語也。然則伯溫當時蓋以預知太宗之必有天下也。太宗未起兵時，江淮間有天子氣。既克太平而金陵中亦當有天子氣。蓋帝王之興，天地為之預發其象如此。

　　太祖初有天下，一夕微行至神樂觀，見一道士於燈下結網巾，問曰：「此何物也？」對曰：「此網巾也，用以裹之頭上，則萬髮皆齊矣。」太祖去。明日朝罷，有旨召神樂觀昨夕結巾道士以來。至則命為道官，仍命其取網巾十三頂，頒於十三布政司，使人無貴賤皆首裹網巾，至今遂為定制。蓋自元以前，無此也。

　　按：太祖創法垂憲，不獨見於禮樂刑政之大，雖士庶巾服之微，亦莫不創制。宜民若此，後聖雖有作者，其莫之能易也夫。

　　江浦義門鄭氏門前卓禊扁云「天下第一家」，太祖聞而惡之，命逮其家長某至京。及廷見，問曰：「汝何為天下第一家也？」對曰：「臣合族共爨已八、九世，本府知府以為可以激勸風俗，遂為起蓋牌坊而書之扁上者如此，然實非臣所敢當也。」上曰：「汝家食指若干人？」曰：「一千有奇。」曰：「一千餘人而同居共爨，世所罕有，誠天下第一家也。」遂命之出。馬太后在壁後聞之，謂太祖曰：「陛下初以一人舉事，致有天下。今鄭某家有千餘人，使其舉事，顧不易於我耶？」上曰：「汝言亦有大理。」即命中貴人復召入，問曰：「汝之合族亦有道乎？」曰：「無他，但不聽老婆言耳。」太祖大笑。時適河南進香水梨，遂以二枚賜之，某以雙手擎梨於手，趨出。太祖命一校尉尾而瞷之。

　　某至家，召其族人置兩缸水於堂上，杵梨投缸中攪之，合族分飲既畢，向北叩首而謝。中使還報，上大喜，遂不破其家。

　　太祖至登極時， （「至」字似「未」字之誤。） 嘗於集處興軍元相拒， （「嘗於集處興軍元相拒」，「集」或「某」之誤，「興」或「與」之誤，「軍元」或顛倒。） 敗績，有二將乘馬追之。太祖匿於魚舟中，漁人之婦遂以鷄血沁裙為產婦坐於舟尾。二人追至岸上，問曰：「曾見一偉人過否？」漁人詐之曰：「去已遠矣。」其一人不信，下馬欲搜舡中，及見漁婦衣上有血，以為不吉，遂登岸勒馬去。我太祖因得不患焉。後有天下，漁人獲封上爵。或曰即蔡國公也。

　　解縉戊辰上書太祖，其中有曰：「陛下進人不擇于賢否，授職不亮於輕重。建不為君用之法，所謂取之盡錙銖；置朋奸以法之條，所謂用之如泥沙。」而葉居升 （即伯巨） 因某年五星紊度，日月相刑，上萬言書，其中亦云：「古之為使者，以登仕版為榮，以罷職不敘為辱。今之為士者，以混迹無聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田供役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。其始也，朝廷取天下之士，網羅招摭，務無遺逸，有司催迨上道，如捕重囚。比到京師，而除官多以貌選，故所學或非其所聞，而其所用或非其所學。洎乎居官，舉動一跌于法，苟勉誅戮，則必屯田工役之料，所謂取之盡錙銖，用之如泥沙。」二人所言皆同。然葉見誅而解獲宥，蓋有幸不幸也。

　　太祖嘗一日讀孟子，怪其與時君言多不遜，怒曰：「使此老在今日，寧得活也？」時將丁祭，遂命禮官勿以孟子配饗先聖。明日，欽天監奏：「昨夜文星暗。」上笑曰：「此必因朕欲去孟軻之配饗孔子故耳。」即命復之，是夜星復明。

　　太祖征陳友諒，王師至瀟湘， （「王師至瀟湘」，「師」原作「帥」，據清說郛本改。） 賦詩云：「馬渡沙頭苜蓿香， （「馬渡沙頭苜蓿香」，「苜」原作「首」，據明今獻彙言本改。） 片雲片雨渡瀟湘。東風吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽。」天葩睿藻，豪宕英邁有如此， （「豪宕英邁有如此」，「宕」原作「岩」，據明今獻彙言本改。） 怎生不做皇帝？

　　今南京紫金山，即古之鍾山、獎山也。我太祖高皇帝陵寢在焉。葬之時，掘山數尺，見一石龜，頸長數十，首足口目皆具，今藏于太廟。久晴而腹下有水，則雨，久雨而腹下無水，則晴，其異如此。

　　南京歷代帝王廟，每年一祀。每祀，帝王之前，皆一爵，惟獻漢高祖以三爵。蓋因廟初成時，太祖臨祭禮畢，復至高祖神位前笑謂曰：「劉君，今日廟中諸君當時皆有所馮籍以得天下，惟予與汝不階尺土一民，手提三尺致位天子，比諸君尤為難事，可多飲二爵。」至今遂為定制。

　　今南京國子監監生，一日三次升堂。將升堂時，隸卒搖鈴巡號呼云：「老官升堂。」蓋因國初時，聖祖製秀才監生之衣巾既成，服而試之，問馬太后曰： （「問馬太后曰」，「問」原作「聞」，據文意改。） 「汝為我何所似耶？」太后笑答曰：「似一箇老官也。」故今監中隸卒稱監生為老官，本此。

　　陶安知饒州，聖祖賜以詩曰：「匡廬岩穴甚幽深， （「匡廬岩穴甚幽深」，「匡廬」原作「臣盧」，「幽深」原作「濟濟」，皆據明今獻彙言本改。） 水怪無端盈彭蠡。鱷魚因韓去遠洋， （「鱷魚因韓去遠洋」，「魚」原作「無」，據明今獻彙言本改。） 陶安鄱陽即一理。」 （「陶安鄱陽即一理」，「鄱」原作「都」，據明今獻彙言本改。） 未幾，以為翰林學士，賜以門對曰：「國朝謀畧無雙士，翰苑文章第一家。」 （「翰苑文章第一家」，「苑」原作「院」，據明今獻彙言本改。） 後又以安為江西參政而卒，聖祖御製文，遣使祭之， （「聖祖御製文遣使祭之」，「文」原作「又」，據明今獻彙言本改。） 其家被寵眷終始不衰。如此視諸宋濂，其幸與不幸之間相去遠矣。

　　「大將南征膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀。馬鳴甲冑乾坤靜，風動旌旗日月高。世上麒麟終有種，穴中螻蟻竟何逃？大標銅柱歸來日，庭院春深聽百勞。」此蓋聖祖命督都僉事楊文南征而賜之之詩也。氣象豪雄， （「氣象豪雄」，原無「象」字，據明今獻彙言本補。） 而音律和暢，酷似盛唐詩人格局。 （「酷似盛唐詩人格局」，原無「似」宇，據明今獻彙言本補。）

　　孫蕡，字仲衍， （「字仲衍」，「衍」原作「行」，據明今獻彙言本改。） 號西菴，五羊城西人也。 （「五羊城西人」，「羊」原作「年」，據明今獻彙言本改。） 其天分極高，平生無書不讀，詩文豪逸偉麗，足追古作者，為宋潛溪高弟子。國初時，中進士，為翰林典籍。太祖誅藍玉，搜其家，凡有片紙隻字往來者，皆得罪。先生因嘗為藍玉題一畫， （「先生因嘗為藍玉題一畫」，原無「為」字，據明今獻彙言本補。） 遂被殺。 （「遂被殺」，「遂」原作「隨」，據明今獻彙言本改。） 臨刑時口占一詩：「鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客店，今夜宿誰家。」既而，太祖問監殺指揮孫蕡死時有何言，指揮以前詩對，太祖怒曰：「彼有如此好詩，汝乃不復奏而遽殺之，何也？」亦命殺之。

　　先生平生文甚多。正德初元，四會林世遠為蘇州太守，為刻木以傳。尚有二絕詩失刻，今錄於此：訪某駙馬不遇， （「訪某駙馬不遇」，「訪」原作「方」，據明今獻彙言本改。） 題壁云：「青春駙馬不還家，公主傳宣坐賜茶。 （「公主傳宣坐賜茶」，「傳」原作「溥」，據明今獻彙言本改。） 十二朱欄春似海，隔窓閑殺碧桃花。」詠石榴詩云：「虆垂虆垂復虆垂，虆重壓倒珊瑚枝。秋風擊破玳瑁皮，露出數顆珍珠兒。」

　　南京國學之趾，舊為積屍之所，謂之萬人坑。每天陰雨濕， （「每天陰雨濕」，「濕」原作「濂」，據明今獻彙言本改。） 行人多為鬼眩，有致死者。因建鷄鳴寺設蘸以度之， （「因建鷄鳴寺設蘸以度之」，「建」原作「見」，據明今獻彙言本改。） 而鬼又夜飛磚擊瓦， （「而鬼又夜飛磚擊瓦」，「又」原在「鬼」上，原無「瓦」字，皆據明今獻彙言本改補。） 僧人佈恐。馬太后聞而啟于太祖曰：「此非孔子大聖，無以鎮之。」是日遷大成木主于此，鬼遂不復為祟，後因建學焉。

　　元將亡時，順帝嘗一夕夢羣猪以喙穴京城之趾，而城自傾頹，遂禁百官軍民家皆不得養猪。又嘗一日召一術士問以國祚，對曰：「國家千秋萬歲，陛下不必深慮，除是日月並行，乃可憂耳。」蓋猪字音與吾國姓同，而日月並行則是明字，又吾國大明之號也。然則元帝之夢可謂先兆，而術士之言可謂奇中矣。

　　太祖有天下後，嘗命數星士徧行天下，但有所生年月日時與聖造同者，即以聞。既而某處得一人焉，乃布衣也。有旨召至京師，問之曰：「汝八字與朕同，然朕富有四海，汝乃貧居一廛，何大相遼絕如此？汝家中所有宜悉以告朕。」對曰：「臣無良田美宅，家計蕭然，惟養蜂十三窩，每年春分後，輒割蜜數十斤以賣于人，聊以瞻生耳。」上笑曰：「是也，吾為皇帝，為十三布政之主，汝乃為百姓，為十三窩之主。一布政如一王者，每蜂一蜜，內有一王，朕君十三布政，汝管十三窩蜂，事雖不同，然其理亦不異矣。」以酒食而遣之。

　　韓成者，虹縣五都人。癸卯四月，偽漢陳友諒罄舉所有兵，號六十萬，圍南昌急。七日，從太祖親征，大戰于鄱陽湖，自戊子至庚寅，三勝之後復一戰。交鋒既久，賊眾不退，因被圍。一時羣將計無所出。上方設奇，成進曰：「臣聞古之人有殺身以成仁者，臣不敢辭也。」遂賜成龍袍冠冕，與上服同，對賊眾投水中，賊遂退後。 （「賊遂退後」，原無「賊」字，據明今獻彙言本補。）

　　友諒既死，上念成不置，命中書省議所以報之者。於是中書省并以死事之臣三十六人列進，遂封贈勳爵有差。以成為首功，贈安遠大將軍、輕車都尉、帳前總制親兵都指揮使司左副都指揮使，封高陽郡侯。建功臣祠于康郎山，設像其城中，成位第一， （「成位第一」，原無「成」宇，據明今獻彙言本補。） 命有司歲時祭之。臣謂成之此舉與紀信同，自漢至今僅兩見之，其真可謂殺身成仁者矣。

　　太祖微行，嘗至朝天宮前，見一孝婦服重服而大笑。 （「見一孝婦服重服而大笑」，原無「見」字，據明今獻彙言本補。） 問之曰：「觀婦人之被服如此，而婦人大笑，何也？」曰：「吾夫為國而死，為忠臣，吾子為父而死，為孝子。然則天下之婦人其好夫好子未有如我者矣，吾所以喜而笑之也。」太祖曰：「汝夫以葬乎？」婦人以手指示之曰：「去此數十步，是吾夫葬玉之處。」言訖忽不見，太祖識其處。明日，命有司往視之，則黃土一坯，草木森翳。及掘地數尺，見其誌，則晉卞壺所藏也， （「則晉卞壺所藏也」，「晉」原作「昔」，據明今獻彙言本改。） 面色如生，兩手皆拳， （「兩手皆拳」，「皆」原作「背」，據明今獻彙言本改。） 其指甲出手背六七寸。是時城中墳墓有禁，太祖以其為忠臣也，遂命掩之，仍為立廟，命有司春秋祀之。

　　劉伯溫將死，遺命焚屍揚灰勿葬，平生所讀兵書，則進於朝廷。及死未幾，高廟聞之，遣中侍至家索書，其子趍朝廷焉。高廟甚喜，且欲命官營葬，其子以父既焚對，高廟不從，故今青田有伯溫墓，然實空塚耳。

　　高廟嘗命伯溫卜曆數之長短，伯溫卜之曰：「遇順則止。」高廟遂以書手空，良久曰：「三百單八亦足矣！」然此亦聖祖之謙德耳。蓋其取天下於夷狄之手，名正言順，雖湯武不能及。聖子神孫享帝王莫大之業，雖與穹壤共敕可也。所謂三百單八，何足云乎！

　　懿文太子新月詩云：「昨夜嚴陵失釣鈎，何人移上碧雲頭。雖然未得團圓相，也有清光遍九州。」此詩亦佳，然「未得團圓相」是春秋不永，不得繼統而居大寶之兆，蓋詩讖也。

　　文皇之南伐也，既渡江入城，召解縉問曰：「建文以闔宮自焚，吾欲於羣兄弟中擇一賢王以主天下，而身歸燕藩可乎？」縉對曰：「事已如此，殿下便當紹太祖之位，豈可輕讓與人？然欲以大義感天下，必先往哭于太祖之廟而後即真可也。」文皇如其言，於是中外臣民皆謂南伐之舉為義舉矣。縉後位至學士，極荷寵眷。因諫某事，出為交趾參政。未幾述職還朝。

　　文皇一日召至拜殿，屏左右問曰：「漢王英邁類我，太子不如也，於汝意何如？」縉曰：「自古以孽奪宗者必亂天下，漢王雖英邁，然□以足為守成之主，天下之本豈可輕動？」文皇默然。縉出遇太子，謂曰：「陛下愛漢王，殿下恐不得久在東宮矣。」太子憂甚。明日，遂投井，因左右救免。文皇聞之，召太子問曰：「我初無以庶易嫡之議，汝聞之誰耶？」對曰：「臣見解縉言之耳。」文皇怒，遂置縉於詔獄。久之，掌衞事指揮某請曰：「解縉久在獄，實無大罪，願陛下赦之。」文皇大怒曰：「朕以彼為死矣，乃尚在乎？」某知上必欲殺之，既不遂，召縉出獄，對之流涕，飲以燒酒，既醉，遂埋于堂下雪中，頃刻而死。

　　高廟鼎成龍升，建文君即位，文廟以燕王來奔喪而不朝，蓋以為叔不可拜姪也。建文君命百官議之。金華龔叔安，時為某科給事中，出班跪奏曰：「象簡朝天殿下，行君臣之禮；龍顏立地宮中，序叔姪之情。」而文廟終不以為然，不朝。而未幾，遂舉兵入靖內難。而襲叔安同科道等官四十六人俱相戰于金川門上。俄文廟兵破其門而入，叔安猶未知也。忽見宮中火起，遂相謂曰：「宮殿被焚，事敗矣，不死必受辱。」遂皆墜城求死，其中不死者數人，尋亦自殺。

　　太宗皇帝入靖內難，建文君披剃南遁，隱于雲南之某寺，至成化某年，時年已八十餘矣。一日至布政司，自言某為某人，且曰：「久在外思歸。」盍為無計度，布按三司遂謀於沐國公，載以檻車而致諸北京，其過某處，嘗有詩云：「流落天涯八十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有限家何在？江漢無情水自流。長樂殿前雲氣散，朝元閣上雨聲愁。新蒲細柳年年緑，野老吞聲哭未休。」

　　李侃，字希正，正統壬戌進士，為給事中。己巳虜酋也先犯順，為太監王振僨事，車駕被遮。景皇帝方以郕王攝政，公與兵部尚書王王??請正其罪，以謝天下。郕王繼登寶位，改元景泰，尊英宗為太上皇。近臣有效前所為，竊弄威權，公者懷疏陛陳，即日擯出其身。一時護從死節之臣，皆錄用其子。公又上疏，以為偷生苟活者，宜加嚴譴，以勵臣節。事雖不行，人皆憚之。虜後悔禍，奉車駕還京，議迎復禮儀弗稱，公即上章極言太上皇為社稷生靈計，今日禮儀宜從厚。頗忤旨，命廷臣議，命曰李侃所言無他，無非欲皇上篤親親之義，盡友愛之情，於是禮儀有加。戶部尚書金濂格詔徵斂， （「戶部尚書金濂格詔徵斂」，「徵」原作「微」，據明史卷一五九李侃傳改。） 無敢言者。公面糾其罪，曲宥之，公復膝行之前，厲聲語□難宥狀，遂下濂獄。是年，虜復寇邊，公又上疏，大要欲內修外攘，振紀綱，收人心，節浮費，以資軍用。三年，廣西指揮王□冀脫大郡， （此事明景泰實錄卷三三景泰三年四月癸未條作「黃王??」。） 驀請易儲，下廷議。公執以為不可，曰：「東宮無失德，易儲非美事。」有頃，中官興安出動以為言，公對眾洒泣，執義如初，遂改詹事府丞，以解言官。在職十年，知無不言，言無不盡，排奸斥佞，面折廷諍，公卿俱憚之。

　　我朝以刑部、都察院、大理寺為三法司。國初時，三法司在太平門外。建文時，遷於城中。文廟南伐，以建之為變亂成法，此亦其一事也。文廟既有天下，三法司復於故處。

　　少師姚廣孝，蘇州人也。幼時出家為僧，好讀異書。後又遇異人，得一術，能知人休咎，及善術數之學。太宗將靖內難，令擇日，答曰：「必須某月某日某時方可舉事。」至期疾風甚雨，上謂廣孝曰：「出師大風雨，此事兵家忌也。」廣孝言曰：「殿下是箇龍，正要風雨大，方助得勢頭起，我豈不先知今日有風雨？急行勿緩。」其後果驗。

　　景泰間，設官太濫，京師為之語曰：「一部兩尚書，三公二十餘，侍郎都御史，多似景山猪。」夫景廟之濫於設官也，將以收人之心，而反有以致人之議。然則有國者，其必設官，惟賢任事，惟能而使，有司百執事之間，無冗員焉可也。

　　太祖將封十王，時每王欲擇一名僧輔之，姚廣孝自請之文廟，曰：「殿下若能用臣，當奉一白帽子與大王戴也。」蓋王字上加白字，為皇帝之皇字，廣孝意欲弼成燕邸為皇帝，故云然耳。既而，文廟自求廣孝，終太祖許之。既之燕，一日寒甚，文廟召廣孝侍宴，出一對子曰：「天寒地凍，水無一點不成冰。」廣孝即應聲曰：「國亂民愁，王不出頭誰作主。」文廟大喜，自後漸有興師南伐之圖矣。

　　上在虜營，手書遣使與懷來守將，言被留，且索金幣。懷來城閉，不可入，縋而登。復遣人送之京，以其夜三鼓，從西長安門入報。十七日，百官集闕下，頗聞敗報，私相告語，愁難驚懼。出至紫陌，見軍士奔歸，瘡殘被體，血污狼藉。然尚未知上所在也。是日午，遣使齎黃金、珠玉、袞龍段疋等物，駝以八馬，詣也先營，請還車駕。十八日，皇太后召百官入集闕下，命郕王權總萬機，於午門南面見百官，啟事奉令施行。眾皆謂行且即真矣。數日，內外汹汹不自保。已而，皇太后召天下，立皇子見深為皇太子。

　　又數日，尚書于謙等彈奏奸臣王振傾危宗社，歷數其罪千萬言，讀既畢，王諭以自有處置。謙等言振罪惡滔天，今日不正典刑，滅其族，臣等皆至于死決不已也。因而哭聲徹中外。王起入，內使將闔門，眾擁謙等隨入。太監金英傳令旨且退，眾奮欲捽，英懼，言：「今籍没振，遣指揮馬順往。」眾曰：「奸臣黨也。」官遣都御史陳鎰。英脫身入，順前勸解，辭色稍遽，給事中王捽順首，眾争毆之，蹴蹈撦裂，頃刻而斃。或就脫順靴，擊出眼，流血門閾前。眾愈怒，求內使毛、王等二人，英使人捽出，亦擊殺之。曳三屍陳於東安門， （「曳三屍陳於東安門」，「屍」原作「師」，據明史紀事本末卷三三景帝登極守禦改。） 軍士猶争擊不已。陳鎰等奉令旨籍振宅，并其黨彭得清內使臣宦家。執振姪錦衣衞指揮王山至，反接跽于廷，咳唾罵之。令旨獎諭百官，各歸蒞事，拜謝而出。明日，移王座入奉天殿左受朝，由此即真之議益急。振宅在宮城內外，凡所處重堂邃閣，擬于宸居。器服綺麗，尚方不及。玉盤徑尺者十面，珊瑚樹高六七尺，金銀十餘庫，馬數萬匹。臠山于市，其族屬無少長皆斬。山弟林亦為錦衣衞指揮，從駕， （「從駕」，原作「從虜」，據明史紀事本末卷三三景帝登極守禦改。） 死于虜。林尤兇悍，姬妻百數。

　　二十二日，虜擁上至大同，城門不開。校尉袁彬隨侍，以頭觸門大叫，於是廣寧伯劉安、給事中孫祥、知府霍宣同出見，獻莽龍袍。上以賜知院伯顏帖木兒及也先弟大通漢王。上曰：「秋稼未收，軍士久饑，可令刈以入城。」又曰：「虜欲歸我，情偽難測，宜嚴為備。」安等獻酒，上酧地飲訖。虜令括城中犒軍物并內官郭敬等金銀共二萬餘兩迎駕。既獻，虜笑不應。二十三日，上索西瓜、雪梨與虜食訖，遂去。過猫兒莊九十里至海子，見蘇武廟、李陵碑。二十八日，至黑松林，也先營在焉。上入營坐，也先拜稽首，乃侍坐。宰馬設宴，出其妻妾四人，以次奉上酒，歌舞以為娛。其後遂奉上居於伯顏帖木兒營，去也先營十餘里，伯顏帖木兒與其妻見上，亦如也先禮。伯顏帖木兒每二日獻羊，七日獻牛。也先每七日獻馬。二人每出獵，則又分其所護野馬、黃羊之數來獻。

　　正德十四年六月二十二日，江西寧王宸濠反，殺巡撫都御史孫燧、副史許逵、驛丞□□等。以致仕北京刑部右侍郎南昌李士實為太師，以舉人吉安劉養政為軍師，散財召募幸林寨賊數萬，江西無賴子弟數萬，及護軍數大?約數十萬。人人艨衝，蔽江順流，北下南康、九江，皆據之而有。至安慶，參將□□竪木於江，以遮之，而以數千人守之。寧王兵不得下，遂攻城，堅不可拔。又聞行後南昌為巡撫南贛都御史王守仁所破，遂泝流而還。至樵舍，王都御史先引兵於此以待之，以戰而敗寧王。李士實、養正俱就擒，寧王載以檻車解京。士實為吉安知府伍文定所得，而不肯跪，伍文定笞之二十乃跪，入獄而死。養政典刑，瀕死時言曰：「吾不幸而敗，然千秋萬歲後，必有以吾此舉為義舉者！」寧王偽檄行于遠近，其大畧謂今上以莒滅魯??。使高皇帝之不血食。又謂建寺於禁中，雜處妓女、胡僧。玩弄邊兵，身衣異服，至於市井屠敗下流賤品之事，不樂為。 （「不樂為」上似脫去一「無」字。） 棄置宗社陵寢而造行宮，至於宣府稱為梩，黷貨無厭，荒遊無度，東至永平諸處，西遊山、陝三邊，所過掠民婦女，索取贖錢。又謂常玄都太監牙牌及稱威武大將軍。又謂既奪馬指揮懷姙之妻，稱為馬皇后，復納山西所獻娼婦，稱為劉娘娘，原其為心不能御女，又將假此婦人以期天下抱養異姓之子。如前所為也，余言尚多，不能盡述，蓋亦非臣子所忍者。於是皇上聞之，自將難討詔書頒於天下曰：「惟我祖宗列聖，開創洪業，封建親藩，所以拱衛國家，奠安宗社。朕以菲德，嗣承大統，恪遵祖訓，惇厚親親，天地鬼神，所共臨鑒。豈意寧王宸濠，天性兇惡，自作不靖，誣陷郡王，淫亂宗女，打死無罪平人，不下千數，強奪民官產田，動以萬計，脇奏良善，毒害忠貞，包藏禍心，妄窺大位， （「妄窺大位」，「窺」原作「官」，據明武宗實錄卷一七六正德十四年七月丁巳條改。） 聚眾羣盜，招納叛亡，私造戰舡，擅置軍器，造謀作孽，積有歲年，流言日聞，朕未遽信。前年本府內官赴京告變， （「前年本府內官赴京告變」，「年」原作「言」，據明武宗實錄卷一七六正德十四年七月丁巳條改。） 近日在京科、道交章舉發，朕猶念在親誼，曲為保全，特遣親臣齎書戒諭。宸濠自知罪在不赦，使者未及半途，先已肆行反叛，殺害巡撫，囚禁守臣，分遣賊徒，四方流劫，占據官府，從放獄囚，攻圍城池，燒毀郡縣，搜劫印信，搶奪運船。 （「搶奪運船」，「搶」原作「擒」，「運」原作「軍」，皆據明武宗實錄卷一七六正德十四年七月丁巳條改。） 南京各處守臣連日飛章奏報，具有實跡，反狀甚明。爰下大臣會官集議， （「爰下大臣會官集議」，「臣」原作「廷」，「官」原作「館」，皆據明武宗實錄卷一七六正德十四年七月丁巳條改。） 僉謂宸濠悖逆天道，得罪祖宗，古今大惡，朕不敢赦。祗告天地宗廟。革其封爵， （「革其封爵」，「爵」原作「珏」，據明武宗實錄卷一七六正德十四年七月丁巳條改。） 削其屬籍，親統六師，正名討罪。除首惡宸濠并同謀有名逆賊不赦外，其餘脅從之徒，盡其寬宥。占奪田產，悉還本主，本處并經過人員近因逼脅拘繫妻子禁錮者，即與釋放。 （「即與釋放」，「釋」原作「悉」，據明武宗實錄卷一七六正德十四年七月丁巳條改。） 護衛及軍民職官，先因陳奏宸濠非罪降謫者，查奏起用，死者贈官，生者優恤。上以慰列聖在天之靈，下以救一方塗炭之苦。兵出有名，事非得已，內外大小之臣，遠近忠義之士，同心合志，協力效謀，旬日之間，罪人可得。尤念匹夫作難，毒我良民，惡聲傳聞，玷我宗室，重以師徒所過， （「重以師徒所過」，原無「以」、「徒」二字，據明武宗實錄卷一七六正德十四年七月丁巳條補。） 閭井騷然，供饋之浩繁，眾庶之疾苦，憂切朕心，候大功之成，將大賫於海宇。嗚呼！奉天討罪，大義不私於所親；和眾安民，至仁無敵於天下。故茲詔示，咸使聞知。」然朝廷未下此詔之先，寧王已就擒矣。但欲自藉其帑藏之積，鞠其反叛之罪，竟率南京欲遂幸江西，以閣老厚齋及敬之蔣公之言而止。 （「以閣老厚齋及敬之蔣公之言而止」，「厚」原作「存」，「之」原作「所」，據明史卷一九０梁儲傳及蔣冕傳改。）

　　巡撫兩廣都御史，自昔稱為總都府。自正德十二三年間天子巡行天下，自稱總督軍務威武大將軍，於是遂改巡撫都御史為提督，而不敢復稱總督矣。

　　正德十六年三月□□日，武宗皇帝竟以遊戲無度致病而崩，遺詔以今上入奉宗祧，四月二十二日即皇帝位。

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