《灵通山志》，序言

　　序言
　　古人说：“郡之有志，犹国之有史也“。我国是一个有修志传统的国家， 家有家谱，县有县志，国有国史。历代留传下来的家谱、方志、国史浩如烟海。灵通山乃福建名山，修编 《灵通山志》是“补史之缺，参史之错，详史之略，续史之无”。
　　笔者修编《灵通山志》乃个人志趣。为了有关灵通山的历史文据，此后世代相续，本人本着“尊重史据、客观翔实、尊敬历代所有对灵通山有贡献者”的原则，遍查有关府、县志、平和文史资料等的记载，以及张智全《大峰山新志》和江佩琼、江坤长、林汉明、赖进杰、叶九郎、曾素枝、张三角、赖启乘、赖宗义、朱国良、赖宏伟、吴沛然、张天送、张明耀等人口述整理，以现所能知的情况，能搜集到手的文字资料，尽可能都如实地记叙于本文。但由于历经久远的年代，又逢时节因缘之沧桑变化，大多数佛教道场的始建年代及其创建者、重建者，因当时无留下文字资料而无从考据，实为一大遗憾，同时由于笔者不揣浅陋，草草成文，可能存在“挂一漏万”的现象。尚希诸有识之士雅正，同时也寄托未来，世代能不断地充实有关灵通山的历史、丰富灵通山的文化。
　　是为序！公元2008年10月16日于琯城广宝花园

　　一、灵通山概况
　　灵通山位于漳州市平和县西南部，距漳州110公里，距汕头市148公里，方圆十五平方公里，最高海拔1287米，由狮子、紫云、玉屏、栖云、擎天、大帽、小帽七大峰三十六群峰组成，山体是一亿两千万年前火山爆发多次沉淀而成的典型的丹霞地貌。
　　灵通山又称大峰山，明黄道周为大峰山佛祖岩题下“灵应感通”四字后，人们始称大峰山佛祖岩为灵通岩，把大峰山称之为灵通山。相传唐时“开漳圣王”陈元光就在灵通山狮子峰上设置巡逻台，其父陈政的墓冢也从云霄的将军山，迁葬在狮子峰巅；明朝大学士黄道周，大理寺正卿陈扬美、太常寺少卿陈天定等人未入仕时，都曾在灵通岩中攻读圣贤书，这些传说给灵通山蒙上了一层美丽而又神奇的色彩。
　　灵通山上峰岩奇秀，主要有七峰、十寺（岩）、十八景诸景观。七峰并峙曰：狮子峰、紫云峰、石屏峰、楼云峰、擎天峰、大帽峰、小帽峰。十寺（即岩）曰：白花寺、朝天寺、碧桦寺、青云寺、修舆寺、狮子寺、狮子岩、灵通岩、旭日岩、天中岩、紫云岩。十八景是菊花引路，三虫游斗、仙人聚会、三童戏狮、画眉跳架、巨石擎天、七星排井、珠帘化雨、玉洞回风、云梯取月、石蝉饮露、猛虎守峡、九牛拉车、和尚背妮、五鲤朝天、神碑庇航、击鼓惊天、灵峰海。此外尚有许多巧石奇洞点缀其间，如仙盆、仙池、仙蹄、龙泉、风洞、云洞、雨洞、猿洞、猴洞、蛇洞、蟑螂洞、蝴蝶洞、蝙蝠洞等，奇幻莫测。
　　1632年黄道周先生因上《小人勿用》疏，获罪，削籍归漳海，舟行至留都，便作五十日游，历经黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸胜境，遂归石养山。他独爱二山萧然屹立于人世之外，不求人知，犹如古代的君子，避杨离居而开所惆怅，有感而写下《梁峰二山赋》，在序言中，详细地介绍了天峰（即大峰）山，他说：
　　“临漳之西九十余里，有天峰之山，飞颉馋睨，亦可万仞，洞壑绵亘，钩梯悬绝猿鸟，四时腾空塞径。其岩廊诡巅，或数千步，皆在山膂，如束腰帛；其垂瀑瓢注，或数百尺，皆自山卤而下，如散鬓结。其峰有狮子、文殊、玉女、灵祠、鸢嘴、白塔、积石、天池、龙蹲、鸾举，三十有六，一一与黄山相似，当无不及，或有过之。”接着遗憾地说：“然以僻在遐荒，舟车修阻，瓢鼓限于鱼津，冠盖回于雁翼，徒为樵夫牧竖指顾动色，虽在乡邑之内，无复知音之者。”但是他从中悟及一条人生哲理，“故德无崇卑，通涂者贵；声无奄达，习耳者隆。苟托处之离群，恐修名之不立；信清明之在躬，虽遁世基何闷？”三年后，黄道周邀请徐霞客同游灵通山，成一段旅游佳话。
　　然改革开放以来，平和县委县政府大力发展旅游业，灵通山风景区以灵通岩为中心，七峰十寺（岩）十八景，分为灵通宝镜度假区、灵通奇观观赏区、青云接待中心区、狮峰眺海游览区、朝天古寺休闲区、天堂胜景朝圣区、东川水上游乐区等七个功能区，景区内山山相连，极具自然魅力集观光度假、×朝圣、娱乐休闲为一体。1993年被福建省定位第三批省级风景名胜区； 2008年6日26日，经福建省国土资源厅批准，平和灵通山被命名为省级地质公园。目前，灵通山风景区正着手为灵通山申报国家级火山地质公园、国家AAAA风景名胜旅游区，这将为灵通山风景区新增一抹亮丽风景，也将吸引更多的海内外游客前来观光游览，带动平和旅游的进一步发展。

　　二、灵通十八景新述
　　【灵通大佛】为世界最大天然景观大佛。从南面看小帽峰，从山上至山麓数百米高的整座山峰，酷似一尊佛祖头像。其额、眼、鼻、嘴、下巴、面颊俱全，线条清晰，比例准确，仰视远方，妙相庄严、栩栩如生，造形完美。融天地造化之其妙、无丝毫人工斧凿痕迹。无数游人为这世之罕见的参天大佛赞叹不绝。
　　【珠帘化雨】灵通景区著名景点之一。灵通岩长年流泉飞瀑，犹如珠帘高挂，身临其境，叹为观止。该景观是福建省唯一、全国少有的，充分体现出“山有多高、水有多高”之神奇。
　　【幽涧寻鱼】    灵通山幽谷坑涧中有一种稀有小鱼，当地人称之“娃娃鱼”，属两栖纲蝾螈科动物。生长在深山清冷坑谷之特定环境中，舍此而居，则很难成活。观到此鱼，被视为幸运吉祥。游人在气候适宜时，在灵通山坑谷中透过清沏见底的水面，细心探寻抑或可看到约7-10厘米长的小鱼在水里游弋，此鱼背和体侧都呈黑褐色，有蜡光，头腹扁平，紧贴石壁，尾侧扁，四肢细长，显得十分可爱。有专家称为“山椒鱼”。 它是一种极稀有、珍贵的鱼类，是冰川时期遗留下来的活化石。观者认为，它的珍贵不但在于它的稀有，还在于它独具清静、幽雅的品格，能见到它乃十分有幸，从而吸引着无数游人争相观赏。
　　【擎峰观日】    擎天峰是灵通山的主峰之一。海拔1287米。从底下看悬崖绝壁，笔直尖削，无立足之地，其实峰顶坡度平缓，象个大平台，能容立百人。登上山顶，看四周诸峰都变得矮小，天空十分辽阔，大地浸没在云雾里。凌晨登顶，便可看到宏伟的景象：夜幕徐徐退去，东方渐渐发白，迎来绚丽的霞光，太阳在晨曦中冉冉升起。非亲临其境就无法领略到这里的无限风光。游者拂晓出了灵通寺宾馆，沿着山麓斜坡南行，在“擎天”石刻处拐弯向上，顺着山峰之间的小道时而穿洞，时而攀援，有时从石缝间挤身而过，饶有趣味，险陡的地方有七段铁梯扶手，颇为安全，黎明即可到达峰顶。当你迎着拂面的晨风，观看日出的壮丽图景，攀登之劳累早已融入九霄云里了。
　　【观音布施】    此景亦是灵通山自然奇观之一。从北面山下方向看小帽峰，主峰前数丈，有一柱巨石，象婷婷玉立的观音，头部、身段比例准确，身材十分匀称，神态安静慈祥，面朝东北，双手合十，头上树木如冠，身上拂袖飘然，默然而立，口中念念有词，形神逼真，惟妙惟肖。观此景如沐慈悲，故谓“观音布施”。
　　【狮峰眺海】    狮子峰高耸入云，登峰远眺，云霄、东山，山海苍桑，尽收眼底。峰上观日出，朝阳从大海冉冉而起，把山海万物与绚丽朝霞融为一体，美不胜收。相传此乃曹国舅见狮峰尖端直插云里，故吹气抚平，造成大平台，让人观瞻。
　　【画眉跳架】   位于擎天峰南麓之山洼，长期以来，由于峡谷水流冲刷，乱石集积到一起，形成了坑坑洼洼的乱石山坳。昔日从青云村进山，此地是必经之道。相传此乃仙人蓝采和召乱石铺筑，行人过此须以跳代步，犹如此林间的画眉跳架，跳跃前进，因而得名，进山人走走跳跳，别有趣味，不知疲倦。
　　【青云客舍】 又称青云宾馆 、是灵通风景区主游客服务中心。她背靠灵通七峰，远眺闽南第一高峰大芹山，俯瞰大溪古镇全貌。是景区新建并指定的集餐饮、住宿、娱乐、休闲、会务等为一体的大型综合性接待宾馆。建筑面积2300多平方米，客房54间，可容纳100人住宿和300人用餐；新建外部停车场宽阔，可同时停放各种车辆40余辆；环境优雅，是客人宴请、朋友聚会及会议的理想场所。
　　【仙女沐池】 大帽峰与小帽峰的狭谷溪涧中段，亭阁下，其间水流潺潺，由于上头流水长年冲击，把下面岩石冲成凹状，形状如盆，直径二米余，状如天然浴池，池内水清见底，注入之水经池旋回而溢出，夏日在池中浸片刻，体味一下仙女洗浴之味，飘然亦仙。
　　【幽涧寻鱼】 灵通山幽谷坑涧中有一种稀有小鱼，当地人称之“娃娃鱼”，属两栖纲蝾螈科动物。生长在深山清冷坑谷之特定环境中，舍此而居，则很难成活。观到此鱼，被视为幸运吉祥。游人在气候适宜时，在灵通山坑谷中透过清沏见底的水面，细心探寻抑或可看到约7-10厘米长的小鱼在水里游弋，此鱼背和体侧都呈黑褐色，有蜡光，头腹扁平，紧贴石壁，尾侧扁，四肢细长，显得十分可爱。有专家称为“山椒鱼”。它是一种极稀有、珍贵的鱼类，是冰川时期遗留下来的活化石。观者认为，它的珍贵不但在于它的稀有，还在于它独具清静、幽雅的品格，能见到它乃十分有幸，从而吸引着无数游人争相观赏。
　　【擎峰观日】 擎天峰是灵通山的主峰之一。海拔1287米。从底下看悬崖绝壁，笔直尖削，无立足之地，其实峰顶坡度平缓，象个大平台，能容立百人。登上山顶，看四周诸峰都变得矮小，天空十分辽阔，大地浸没在云雾里。凌晨登顶，便可看到宏伟的景象：夜幕徐徐退去，东方渐渐发白，迎来绚丽的霞光，太阳在晨曦中冉冉升起。非亲临其境就无法领略到这里的无限风光。
　　游者拂晓出了灵通寺宾馆，沿着山麓斜坡南行，在“擎天”石刻处拐弯向上，顺着山峰之间的小道时而穿洞，时而攀援，有时从石缝间挤身而过，饶有趣味，险陡的地方有七段铁梯扶手，颇为安全，黎明即可到达峰顶。当你迎着拂面的晨风，观看日出的壮丽图景，攀登之劳累早已融入九霄云里了。
　　【观音布施】 此景亦是灵通山自然奇观之一。从北面山下方向看小帽峰，主峰前数丈，有一柱巨石，象婷婷玉立的观音，头部、身段比例准确，身材十分匀称，神态安静慈祥，面朝东北，双手合十，头上树木如冠，身上拂袖飘然，默然而立，口中念念有词，形神逼真，惟妙惟肖。观此景如沐慈悲，故谓“观音布施”。
　　【菊花引路】　 此景指进出灵通山各路径旁边滋生的野菊，花开金黄色。喜长阳光充足的踝露山坡地上。昔日灵通山高林密、森林面积大，显得十分深邃，相传此乃蓝采和为行人指引迷途，在东西南北沿途播种菊花，进山者由“浅”入“深”，均沿着有菊花的草带行进，久而久之，行人便踩出了路，菊花也就成了进山者的向导，成为灵通山之第一景。秋日，游人不论从石寨、新荣、东川方向进入此山，路边菊花总是夹道欢迎你。
　　【画眉跳架】 位于擎天峰南麓之山洼，长期以来，由于峡谷水流冲刷，乱石集积到一起，形成了坑坑洼洼的乱石山坳。昔日从青云村进山，此地是必经之道。相传此乃仙人蓝采和召乱石铺筑，行人过此须以跳代步，犹如此林间的画眉跳架，跳跃前进，因而得名，进山人走走跳跳，别有趣味，不知疲倦。
　　【五鲤朝天】 此景位于石寨村大路坪。旧时称它五鲤湖是个天然湖泊。湖上五座小山丘如五条鲤鱼跃出水面，欲蹦欲跳。据传八仙智斗东海龙王后，来到石寨。忽见从东海龙宫逃出的五条鲤鱼精在此造孽、伤害百姓，也是冤家路窄，只见汉钟离仙除害造“五鲤朝天”之景的传奇故事。
　　【仙人聚会】 位于石寨“三虫游斗”景之右边，一巨石平如板，复盖着一山涧水潭，洞口朝东，早上日出，阳光射进水面，把五彩缤纷的天景，影射在复盖的石板上，闪烁幌动，进入洞里，天地人，浑然成趣。称为石天。据传八仙曾在此处聚会，故而得名。
　　【狮峰眺海】 狮子峰高耸入云，登峰远眺，云霄、东山，山海苍桑，尽收眼底。峰上观日出，朝阳从大海冉冉而起，把山海万物与绚丽朝霞融为一体，美不胜收。相传此乃曹国舅见狮峰尖端直插云里，故吹气抚平，造成大平台，让人观瞻。
　　【石斋书屋】 黄道周青少年时期勤奋好学，刻苦读书，尤其喜欢躲在极为僻静的地方，专心攻读。在他20岁时（公元1604年）就住在灵通山读书。灵通寺南侧有个洞穴，就是他藏书和读书的地方。后来经过邑试、郡试、乡试均名列前茅，38岁殿试中进士。48岁时被贬官后，又到灵通读书和讲学。 黄道周学问渊博，潜心天文，精通易理，工书善画，是明末杰出的学者。他虽然做了后代所敬仰的千秋古人，但其当年读书、藏书的地方立有黄道周、陈天宝、林鹤胎三人碑记以激励后人。

　　三、灵通旧十八景及十（岩）寺胜迹掌故
　　据传，大峰山有十八个景点，昔经皇帝所敕封。有诗为证：《峰山十八景》
　　白花旭日至天中
　　狮子修行及灵通
　　上下天香弥陀室
　　青云赤石上天堂
　　深嗣茶山龙头洞
　　仙居燕石朝天寺
　　这首诗共六句，每句含有三个景点，其中第三句“上下天香弥陀室”的“上下天香”，系指“上天香”与“下天香”分别的两个景点。据诗意可以断定，灵通岩只是峰山十八景之一，若将灵通岩更名为“灵通山”实为不妥。除灵通岩外，其余十七个景点，有的景点（如天堂寺、朝天寺、白花寺、狮子岩等等。）尽可与灵通岩相媲美。虽历经千年沧桑，兴衰有时，但如今复兴重建的天堂寺、天中寺、狮子岩、旭日岩、紫鹰岩等佛教道场己初具规模，到这些寺岩礼佛的香客以及游客络绎不绝。天堂寺、天中寺、狮子岩、旭日岩、紫鹰岩等也归入，并统称为“天堂风景区”。

　　1、韦陀菩萨像（巨石浮雕）
　　韦陀菩萨的“巨石浮雕像”，位于清重兴狮子岩圆寂比丘塔墓背面约百米处。（在岩下村背后的梯田山坡中）韦陀菩萨石刻像高1、46米，宽0、97米。浮雕笵围高2、11米，宽1、02米。身着“将军服”，昂首挺立，双手捧着“宝杵”，栩栩如生，雕像线条流畅，形象逼真，其石刻艺术颇有敦煌莫高窟之风格。令参拜者无不肃然起敬。据说，该造像雕刻于明清之际，但确切的造像年代，尚有待考据。
　　传说，乾隆游江南时，与宰相蔡新到安厚，帝赞叹大峰山之气势雄伟，此地定能出“神帝”。蔡相闻言，迅令人雕刻此尊韦陀菩萨像。古时这里是块活地，乡民不敢耕作，即便耕作也无收成，每年还要赎一少女（想见应是贼寇作恶）。后张士良令人在此石上摩崖，浮雕这尊韦陀菩萨像以坐镇山门，才除了这恶棍邪神的祸患。

　　2、狮子岩
　　有关县志对狮子岩的记载：
　　道光本《平和县志》、《寺观志》记
　　{狮子岩，在大溪大峰山。原名“吼岩”。自山麓至极巅约四十里。明大学士林钎有联云：“自从一吼到于今，银海浮波开慧眼，猛忆三生修现在，玉屏飞雪映禅心。”岩下溪桥，石刻“自度度人”四大字，乃邑人张士良所刻。旁有巨石插天。前贤镌其顶曰“第一山”，每字约有数丈。
　　佛祖岩，在大峰山之南，亦多殊致。
　　青云岩，在大峰山，有“紫石峰”。
　　灵通岩，离青云岩不远。岩以巨石为盖，石上飞泉四下，如玉屑编珠，垂于户外，四时不绝。下有玉屏及修行亭之胜。}
　　狮子岩座落于大峰山东面之“益枝头”。毗邻天中寺、旭日岩。地理位置属大峰山之栖云峰山脉。狮子岩的始建时间，根据龙飞崇祯庚辰（公元1640年）年间，在狮子岩庙背后，明臣张士良手书“天子万寿”的大石书刻，以及《张士良传略》等资料，可以推断出狮子岩的始建代年为明朝，或比明更早的年代。但确切的始建时间，尚有待进一步的考据。原古庙毁于公元1958年。现存的狮子岩是在原来的古庙址，于公元1992至1993年间重建。重建发起人有平和县安厚镇东川岩下的张浇水、张来贵、张春成、张聪林、张海通等人。庙宇由前后两座“平房”式的建筑所组成，均为“座西朝东”，寺内面积为165平方米（13、2米×12、5米），占地面积约3000平方米。（60米×50米）（包括庙前（东面）停车场的平地）；
　　狮子岩于2003年再次重建，将原有的庙宇重兴。
　　在狮子岩南面的山坡有沙椤树等国家级稀有植物。（俗称活化石）
　　庙宇前座为管庙人员的生活区，后座供设佛坛，在佛坛正中供观世音菩萨，两侧各供善财、龙女；在左右两旁分别供黄道周与张士良。在张士良雕像上方，悬挂一面镜框，书有《张士良传略》。祥文如下：
　　张公讳士良，字“思源”、号“起南”，云霄菜埔人，生于明万历六年（公元1578年），始祖宗参议大夫元甫公肇基西林，祖父珍伟早殁，祖母朱氏二十氏寡，父具锦补邑诸生。公幼颖慧，从京学，壬子乡试中举，己未登进士，官至宁波知府、河南副使。公出生儒门，生逢乱世，少时家道贫寒，故居官关心民痛，清正廉明，政绩卓著。志载：“先补贵池令，后尹太和，分闱取士，左右称服。守宁波时，倭冠为患，士良既莅化措饷，调兵设法备御，君以守谥，至雪浮尸冤，剖孝妇之岳，多异正焉。致仕归，不忘造福桑梓，树德于乡，兴西林家庙。修业埔城堡，亲睦邻里，诱掖后进。故邑中百姓皆呼公为“莱埔老爹”。晚年缘居大峰山，时值明庭内忧外患，同运日蹇。庚辰季冬，公游狮子岩，百感交集，书“天子万寿”于崖，遂居寺内潜心奉佛。康熙三年（公元1644年），公逝世，墓葬安厚下坪山之原，入祀乡贤祠。公一生多著述、工书。嫡亲裔孙衍居闽南及台湾各地。
　　菜埔族孙题记
　　拜 立
　　癸酉季秋吉月
　　狮子岩于1992年重建时，因资金不足，用“土墙”结构，至1999年，再次重建时，改“土墙”为石墙。
　　在狮子岩庙佛坛前有一副对联：
　　晨钟法号唤回苦海梦迷人
　　暮鼓牟语叫醒尘凡名利客
　　在狮子岩庙背后的旭日岩下，一岩石参天耸立，咄咄逼人，硕大的“天子万寿”四个字摩崖拦腰而立。此幅石刻高3、9米，宽1、18米，“寿”字字径72厘米，张士良手书“天子万寿”，四个醒目楷书的字，笔法苍劲，书法高古，格外引人注目。全文如下：
　　龙飞崇祯庚辰季冬之吉
　　天子万寿
　　臣张士良稽首拜祝
　　崇祯庚辰季冬（即明思宗崇祯十三年，公元1640年岁次庚辰农历12月）。也就是距“明亡”之前四年。身为明臣的张士良，出自于“忠君”的爱心，以“天子万寿”的祝词，深表对天子的忠诚，“万寿”则内含祈愿大明江山的皇图永固之意。但正如《张士良传略》中所说的“时值明庭内忧外患”的时节因缘，也自叹无回天之力，唯有如此的祝愿罢了。
　　“天子万寿”石的顶部左侧上，还有“仙人披床”、“赏夕照”的景观。“山不在高，有仙则名”，明代的狮子岩己是闻名遐迩。狮子岩庙左侧的一岩石上，一颗古榕迎天而立，相传种植于唐朝。跻身于巨石顶端，榕根系裸挂岩石上，主根把岩石一分为二，虽历千年沧桑，仍枝繁叶茂，树冠呈蘑姑状，如人工裁剪一般，实属一大奇观。紧挨庙宇左侧的石崖上，留下了《缘田记》的碑记。楷书碑文高1、14米、宽0、66米，立于明。神宗万历四十年（公元1612年岁次壬子）。石碑历近四百年风雨侵蚀，“缘田记”三字还清晰地跃然石上，碑文也还依稀可辩。碑文记下了当年的知府县令和乡绅题缘的资料。可以想象，当时古刹香火之鼎盛。相传，清干隆年间的在朝宰相蔡新，为感本寺僧尼良药治愈其孙的重患之恩，拜游旭日岩、狮子岩。目睹僧尼生活清苦，便亲笔题下“寒衣不怕粗布纳，山茶泉水味清香。”的诗句。赞颂了众僧清苦修行的品德。
　　黄道周《宿狮子岩》的诗句：“一径行迟宿雾浓，却来古洞夜闻钟。掌前隐映千村月，树外萧森万里风。六月犹寒花带露，五更如昼鸟鸣松。老僧未返披云去，石上苔深有几重？”想当年，黄道周是多么流连狮子岩的怡静夜色；看未来，当我们在岩上建一座“避暑山庄”的时候，盛夏到此一宿，那夜色该是黄道周所感受不到吧？
　　另外，在狮子岩下，位于安厚镇东川村岩下山洋自然村的一个大石壁上，还有一处张士良的书法石刻，原文格式如下：
　　自度度人
　　佛 弟子起南张士良癸未初夏立
　　落款时间“癸未初夏”（即公元1643年农历4月）张士良书写“自度度人”的时间，也正是明朝覆灭的前一年（明朝覆灭在公元1644年）。时值明庭内忧外患，朝野一片混乱，更值改朝换代之际，社会更是动荡不安。《八大人觉经》说：“世间无常，国土危脆”。时张士良己面对现实，体悟到只有归依佛门，坚信佛教真理，依佛法修行，走佛教的光明大道，才是解脱人生困苦的究竟之道。世上的官场仕途、名利地位都是虚而不实的泡影。也只有依佛法奉行，达到果证菩提的境界，才能自度度人。
　　所以，从这一石刻的“自度度人”与落款格式，可以大略推断，张士良既引用了佛教典籍的词语，并以“自度度人”为座右铭来勉励自己。落款的第一个“佛”字，书于最高位置，可见其当时恭敬佛陀，虔诚有加之举。
　　张士良在隐居于狮子岩修行时，除留下了“天子万寿”、“自度度人”之外，还有《缘田记》、“玮陀菩萨像”（当地也称为“石将军”）、“天堂”、“仙洞”、“仙床”、“夕照”等石雕、石刻及碑记等文物古迹。
　　张士良在此求学时，与黄道周交往密切。时林钎、陈新野、朱龙翔、张理吾、张举中等都曾经在此求学，也就在这一时期，相继涌现出十八位进士的人才，被传为佳话。
　　狮子岩渊源演变考
　　一、历史悠久，与大峰山浑然一体
　　狮子岩位列大峰“五岩”（狮子岩、旭日岩、天中岩、紫鹰岩、灵通岩）之首，历史悠久，大致开创于唐宋时期。古刹座落于平和县安厚镇狮子峰东岳的益枝头（今一带统称岩下村），与灵通岩背向而座。
　　寺庙毁于1958年，现修复为简陋的土木结构建筑。从尚存的遗址看来，原庙建筑具较大规模。寺分上中下三部分。上部中有正殿，左右两侧为两间禅房；中部为天井；下部中为厅堂，左右又名有一间斋房；寺外两侧又各有两间厢房，庙前有方块场地，檐前环四周。庙里奉祀观音菩萨、五显大帝和张老爹。
　　当地人常有口传的“头戴狮子茅，手攀益枝头，脚踏龙砾井，面向寨埔楼，目眺五大楼。干山干向水流干，身坐壬丙向，做得到代代出宰相。”虽言的是“地理”上的“穴”，也道出了狮子岩地理位置的险要，山奇石怪水秀人杰。
　　民间流传的“天堂移天中，天中移狮子，狮子修行及灵通”的民谣，可见古时狮子岩的变迁延续关系。据说唐宋时期安厚一带有九个姓氏的先民繁衍生息，九姓均在狮子山建寺，故其时有“九岩”之称，有的还有遗址可鉴。天堂岩乃九岩中居住最高峰的一岩，为一巨石天然形成一岩洞，洞口上摩崖楷书石刻“天堂”二字，洞大能纳一百多人，内有泉井，还有石桌、石床和石椅等石器遗物。狮子岩就渊源于“天堂”；后几经变迁才跻身于狮子岩，此时它与灵通己有不可分离的关系（从这首民谣所言，或许灵通是狮子岩的派生和续延）。在谓“九岩”中之一的鹰子岩（“石鹰出洞”）距狮子岩、旭日岩只有一里来路，据说后来归附于狮子岩，现还有导庙遗址可鉴。
　　二、父创子修，古刹中外仰
　　明代狮子岩老僧传下：
　　“佛法无边佑人民，神通广大普照四方。”
　　“南无护法诸天菩萨，南无护法尊天菩萨。”
　　“保国庇民扬四海，万民崇拜显佛神。”
　　“佛声永着乡闾百世仰英灵，神道长昭史册千秋垂令德。”
　　“宝座镇邪护华灵，南宫佑民光应俊。”
　　“香透狮子岩千鼓声灵佛神座，烛吐南海殿今朝显焕光佛寺。”
　　“耀山高望男来女往道途安，远景名胜父创子修中外仰。”
　　——以上所传的佛语楹联，既言狮子岩香火修长，“神灵显赫，神道长昭史册垂令德。”，“远景名胜父创子修中外仰”。所云：“父创子修”指的是明代隐士张士良之父重兴狮子岩，到了张士良步入仕途重新修缮狮子岩。狮子岩右侧岩石上的摩崖碑记《缘田记》，立于明。神宗万历四十年（公元1612年岁次壬子），即张士良中举之年，记载了各门乡绅题田、题钱的资料。当时的平和县知县李一凤，还有漳浦、云霄的知县也向寺庙题缘，可见其时香火之鼎盛。现发现的一石匾楷书镌刻着“进神执笏朝天”六个字，可能是重兴时所立，“朝天”指的应是朝天寺，至目前所发现，清初康熙年间又一次重兴。在石上摩崖浮雕一韦陀菩萨像的背后有 清重兴狮子岩，三位圆寂比丘的“普同塔墓”
　　塔墓石碑文如下：
　　康熙癸巳年五月 吉
　　传临济正宗三十三世惕愚洽师叔
　　清重兴狮子岩圆寂比丘莲若涌公仝墓
　　传临济正宗三十四世惟泽师叔
　　法嗣定昭徒子如镜如鉁如钟如钥仝立
　　三、人才摇篮，文人墨客纷至沓到
　　张士良在此求学时，与黄道周交往密切。黄道周游宿狮子岩，即兴作《宿狮子岩》诗：“一径行迟宿雾浓，却来古洞夜闻钟。掌前隐映千村月，树外萧森万里风。六月犹寒花带露，五更如昼鸟鸣松。老僧未返披云去，石上苔深有几重？”诗作盛赞盛夏狮子岩美丽怡静的夜景，也讴歌老僧尼苦身修行的品格。还有林忏（明代一相国）、陈新野、朱龙翔、张理吾、张举中都曾就读于此（初在狮子岩，后移迁灵通岩，据说狮子岩地界属狮子母，灵通岩是狮子公，故能早兴。）就在这一时期出了“十八进士”的人才。
　　明代的张瑞钟游狮子岩，留下了“游狮子岩”的诗作：
　　苍藤翠樾匝岩陲，古刹禅枯入定时
　　泉隐龙珠波自润，云连犀角石偏奇。
　　葛衣牵引寒花坠，棕履穿过峻岭迟。
　　太乙峰头留古迹，至今犹恐野人知。

　　3、旭日岩
　　有关县志对旭日岩的记载：
　　道光本《平和县志》、《寺观志》记
　　{旭日岩，在大峰山。每东方既白，佛顶兰珠遥映日光。}
　　旭日岩毗邻狮子岩、天中寺（在天中寺右上方）、位于狮子岩之东侧，地理位置属大峰山之栖云峰山脉。殿堂“座西朝东”。悬挂在殿堂大门上方的“旭日岩”牌匾，乃岁次乙亥年（公元1995年）霞月，诏安县信士许贺恩奉敬。牌匾中“旭日岩”三个大字，其笔法隐重且流畅，颇具扎实的书法功底，加上黑底金字，格外醒目。在狮子岩、紫鹰岩、天中寺、旭日岩等四个毗邻的道场中，旭日岩居最高处。据1993年在该岩发现一尊高1、41米的青石雕刻的药师佛像（可惜于农历1995年12月19日被盗），经人鉴定为唐代石雕。根据这尊石雕佛像的雕刻年代，旭日岩重建发起人为张明跃、张国荣、张添益等人。旭日岩的始建年代，可能是与这尊石雕佛像的年代相一致，即始建于唐代。但确切的始建时间，尚有待再进一步考据。
　　发现唐代青石雕刻的药师佛像缘起及毁坏佛像的现报：
　　时维公元1993年，现常住于紫鹰岩的老姑徐爱琼，己连续三年梦境，境中佛祖向她言及旭日岩有尊佛像饱受日晒雨淋，需找平和县大溪镇石寨村吴中云带路。老姑如梦所示，与吴中云一起到了旭日岩。时天降大雨，雨过天晴，周围环境格外清晰，在寻找挖掘中果真发现了这尊石佛。事后不久，有位年纪14岁的女孩，手持柴刀将石佛像的四根指头齐齐砍断，回家当晚即身发高烧，至第三天则身亡。类似“出佛身血”速遭恶报的事例，律有明训，尤其在“文革”时期的类似事例更是不胜枚举。
　　旭日岩历经兴毁，尤其在十年浩劫的“文革”中，旭日岩遭到毁灭性的破坏。面对名存实亡的一片废墟，家居安厚镇尖厝岭下新楼张连旺（2002年66岁）、张添益、“老姑”徐爱琼、张锦堂、忠辉、仔茏、仔本、仔通等人，于一九九二年八月，发起重建旭日岩。先以简易的搭盖，于农历一九九二年九月初九日敬立“香火”，同年十一月初二日起有专人管理“香火”，十一月十五日成立“旭日岩管委会”。经四处募化筹集建庙资金（其中紫鹰岩“老姑”徐爱琼回东山县老家，募捐了2、8万元，沉荣字自捐了一万余元。）。谨于农历一九九三年四月十三日子时，由张连旺、张添益两人举行破土奠基仪式。至农历一九九三年九月十八日圆成主殿建筑，并将这尊石雕佛像供奉于中。时张连旺担任管理工作，至农历一九九四年二月十五日返回家里，寺庙的“香火”，换锦堂、金添二人担任管理。张连旺又于1998年6月返寺管理至2000年12月返家，至农历二零零二年九月初一日转到天中寺管理“香火”兼“别签”。“文革”后，旭日岩在大峰山各个佛教道场中，为最早复兴重建。现任旭日岩管委会主任、法人代表是张明耀。会计张豆粒、出纳张高生、成员张国荣、张添益、张白本、张万能。
　　旭日岩庙为单层建筑，庙内面积175、5平方米（13、5米×13米），占地面积1008平方米（36米×28米）殿内正中供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨；左右侧分别供奉达摩祖师与伽蓝菩萨；两旁供奉韦陀菩萨、关羽护法以及善财龙女。殿内北南两侧，分别悬挂钟鼓。
　　贴于殿前两根石柱的对联是：
　　旭日神威四海明
　　佛光普照万民欢
　　旭日岩庙门外，书有清代宰相蔡新所作的两首颂旭日岩的五言、七言的诗偈，其意味深长，颇令人细琢，从而领略当时蔡相所作诗意中的真实内涵。
　　“五言”一首：
　　石枕宝袈裟
　　客来水作茶
　　莫嫌无滋味
　　微意要添加
　　清代蔡相旭日岩题
　　写于1935年
　　“七言”一首：
　　奇峰十七接青霄
　　海涌明霞入望遥
　　旭日岩边花带露
　　珍珠帘下水生潮
　　清代王相（即蔡相）游旭日岩题
　　（注：蔡新乃清代宰相。简称“蔡相”）
　　另外蔡相还作了一首诗：
　　最愚泉水本山茶
　　不怕秋风粗布衲
　　最愚泉水味清香
　　不怕寒衣粗布衲
　　“旭日”与“夕照”二岩相映生辉，旭日岩上可极目千里。
　　旭日岩后有五六口石洞拱卫，谓之“石洞连星”。石洞群均为巨石天然堆栈而成。洞面上毛竹、榕树盘根错节，有的榕树根掰开岩石躲进洞里落产，可供人攀援。在一洞内，有两根榕树根宛如两条钢筋，垂直且平行地扎在洞里，红润光滑与岩洞成趣，令人叹为观止；还有一岩洞谓“云洞”，与另一岩洞沟通，常有“吞云吐雾”的奇观，雨天人能避雨。闽粤边三年游击战争时期，卢叨、陈天才和陈文平等革命老前辈曾住过这石洞，他们取得当地人民的支持和配合，率领工农红军在大峰山一带，征战磨砺，神出鬼没，进行了艰苦卓绝的游击战争。石洞为后人留下了革命老前辈的足迹，为晚辈缅怀和景仰。至今当地人还亲切地叫它“红军洞”。
　　上狮子峰巅，一睹东山海涌，如清代的王相即兴所吟：“奇峰十七接青霄，海涌明霞入望遥，旭日岩边花带露，珍珠帘下水生潮。”据说当东山远洋船只返航时，人们若能见到狮子峰，便福至心灵。
　　介于旭日岩和狮子岩之间，怪石嶙峋，竹木茂密，兰花引径通幽，山泉飞珠溅玉。难怪明代的张瑞钟游狮子岩呤曰：“苍藤翠樾迎岩隆，古刹禅佑入定时。泉引龙珠波自润，云连犀角石倚奇。葛衣牵引寒花坠，棕履穿过峻岭迟。大乙峰头留古迹，至今犹恐野人知。”（《游狮子岩》）

　　4、天中寺
　　天中寺位于平和县安厚镇的西南部，在大峰山之紫云峰山脉。距离安厚镇仅7公里（汽车可直达），天中寺的东南侧紧邻狮子岩；与紫鹰岩相距仅约2公里；西南侧与旭日岩相邻。重建天中寺发起人有张三角（2002年64岁，乃安厚镇田径村人氏，为天中寺首任的法人代表）、张定国、蔡智钦、高炉、林顺发、张家再、林毅。至于天中寺的始建年代，尚有待考据。据传，昔黄道周、陈士强等十八位名士，曾经到寺清修。
　　重建时间与设施：天中寺于农历2000年12月16日卯时奠基，至农历2001年12月18日落成，并举行了寺院落成与佛像雕塑圆成的开光法会。新落成的天中寺，是在原址重建，主体大雄宝殿，殿堂“座西朝东”，宏伟状观，为单檐庑殿顶之古建筑形体，殿内彩绘斗拱，疏朗明净，出檐深远，殿前两根栩栩如生的龙柱格外醒目。整座大雄宝殿为“不见木”的建筑材料，殿顶用水泥浇注加漆并描绘，外观犹如木材所建，大殿占地面积91、8平方米（13、5米×6、8米）；占地面积780平方米（30米×26米）。大殿正中供奉“西方三圣”；左右两侧分别供奉韦陀菩萨与关羽护法；南北两旁供奉十八罗汉。
　　天中寺能得以重辉再现，道场日益兴旺，香客络绎不绝。上蒙三宝加被，下蒙云霄县大施主们、本县居士、信众暨各界人士的慷慨解囊，鼎力相助等善缘和合而成就。
　　天中寺大殿联
　　世外凭临一面水镜三面峰
　　云中结构二分人力九分天

　　5、紫鹰岩
　　紫鹰岩毗邻狮子岩，从石子岩往南沿着山路行走约1、6公里，即到紫鹰岩。
　　紫鹰岩，原名“燕石岩”。一石酷似鹰头雄据山头，有似“石鹰出洞”之状，故亦称“鹰嘴岩”。地理位置属大峰山之栖云峰山脉。
　　1997年，重建紫鹰岩发起人“老姑”徐爱琼与东山县西埔的沈荣字居士。当时由张锦堂负责重建工程。后由沈荣字居士接任管理。紫鹰岩的始建年代，根据常住该庙的“老姑”徐爱琼（东山县西埔镇人氏。属马，2002年73岁。）的“佛祖托梦”所示，紫鹰岩是始建于唐朝。（在大峰山的数个佛教道场，能得以复兴重建，老姑每每如“梦境”中所示而行，都一一得到了应验。如从梦中所示有“天堂寺”遗址，即按照梦境中的路，当时的“路”，那是茅荆乱草丛生，老姑不畏年迈与艰难险阻，“连滚带爬”地寻找遗址。从最初的寻址，到如今的复兴重建，截至2002年，老姑己九十三次上“天堂寺”。老姑这种大雄无畏，为法忘身的“无我”崇高品德，是我等晚辈学习的楷模！有据老姑诸多梦境的种种应验，可以证实，紫鹰岩是始建于唐朝的说法是可信的。
　　“老姑”徐爱琼宿慧善根深厚，年青时代则萌发出家的念头，在30多岁时，曾经到了南靖县“鹅仙洞”抽了一支签，以求示将来的出家因缘。这首签诗是这样描述的：
　　日长青草蝴蝶飞
　　雨余叶落樱桃肥
　　江南三月春将尽
　　白马王孙游不归
　　这首签诗之意，实隐涵着“老姑”人生的写照，很多现实的情况也都应验了。不愧为众所称赞的“鹅仙洞灵签”。
　　乃因宿缘未了，婚嫁诏安，膝下有子女六人。直至42岁时，离家到平和县至今头尾三十年，谨为大峰山各佛教道场作出了不可磨灭的无私奉献，有口皆碑、众所钦仰。此后，虽时有返回家乡，但大多数时间是住在紫鹰岩或大峰山的其它道场，默默地继续作出贡献。
　　为了重建紫鹰岩这一座千年古庙，“老姑”徐爱琼自资捐献六万余元，向信众募化二万余元，合计八万多元。与诏安的沈居士，于一九九六年（丙子年）筹备石料，至一九九八年（戉寅年）六月破土动工，在挖地基时，发现了清顺治年间的钱币，此发现可推断，紫鹰岩在清代年间可能曾经重修过。一九九八年重建时因资金不足，殿堂的屋顶只以筒易搭盖，于一九九九年（已卯年）九月初一日，殿堂的屋顶被台风刮掉，九月初三日再重兴盖屋顶。紫鹰岩座西朝东，紫鹰岩庙的正上方，有一块形如“鹰头”巨大的天然石。“紫鹰岩”可谓名如其实也。紫鹰岩庙内，正中供奉观世音菩萨；左右分别是善财龙女。庙内面积仅75平方米（12、5米×6米）的“小庙”，却布置得整整有序，加之庙外那只“活灵活现”天然大紫鹰的衬托，甚有别具一格的风貌。庙内外有对联两副，紧与庙内供奉的观世音菩萨、庙外“紫鹰岩”的天然景观甚为契合，也可谓巧妙的联对。
　　庙内对联
　　来人自有菩提心
　　世上难瞒观世眼
　　庙外对联
　　鹰佛守震三千界
　　龙潭日月映佛堂
　　狮子岩、旭日岩、天中寺、紫鹰岩均是“座西朝东”的方位，属大峰山的东部，方位正好与大峰山西部的灵通岩向背而坐。

　　6、天堂寺
　　沿着旭日岩庙北侧的石阶，向西上山行走1、2公里的路程（共有1989级的石阶，每个台阶的高度，约有20至30公分。均由块石铺成弯弯曲曲的“梯路”。步行速度快的约需50分钟左右；步行慢的约需100分钟左右。）地理位置属大峰山之紫云峰山脉。[翻过紫云峰，沿着大帽峰、小帽峰山脉下行，即可达灵通岩（寺）]。上天堂寺一路上，可谓风景幽雅，竹林茂盛，峰峦叠翠，竹木遮天，石洞星布，将近天堂寺路边的一个洞泉中，发现有珍稀动物“娃娃鱼”。
　　天堂寺重建的天堂寺为“座西朝东”。天堂寺海拔800多米，从现有大殿屋顶（一块巨大的大石头复盖于上），殿顶上面的石壁，书有“天堂”二字（约26公分×28公分）距离地面约五米高。从字迹可以看出所书刻的年代己久远，（也有说是张士良所书），但确切的时间尚有待考究。在大殿屋顶的石面上，依稀可辩有一只大脚印（约40公分长），据说这是一只仙童脚印。此外，石面上还不均匀地、散在地、书刻有不易辩认的“文字”（是属那国文字？或是图案？或是记载有关“天堂”古迹的描述？），只能有待机缘，能逢有识的行家去考古认定。
　　重建天堂寺缘起：现居于安厚镇天龙寺（据说原址为黄道周教学处。）的正然法师，于2000年曾三次只身抵天堂考察，有一次，他站立天堂洞内（即如今之“天堂寺”），视境中浮现出“普贤菩萨”圣号的字样。“老姑”徐爱琼从梦中所示有“天堂寺”遗址，即按照梦境中的路，当时的“路”，那是茅荆乱草丛生的山坡，时老姑不畏年迈与艰难险阻，“连滚带爬”地寻找遗址。“功夫不负有心人”，经过数次的艰难寻访，终于找到了“天堂寺”遗址。重建天堂寺发起人除了徐爱琼老居士（东山县西埔镇人）之外，还有安厚镇的正然法师（住安厚镇天龙寺）、张锦堂（现已出家）、赖启乘、赖宗义、张三角、重建天堂寺的成员有张建跃、高炉、曾金光、张加再、黄跃金。谨于公元一九九八年农历十月初十日晚上，正然法师经探访得知有天堂寺的遗迹，居士们闻讯后，群情激昂，即于第二天正然法师带领赖启乘、赖宗义、张锦堂、张建跃、张加再、黄跃金等七人一起，风风火火赶到天堂寺遗迹，跪在天堂洞（即今天堂寺内）“燃香起誓”曰：“观音菩萨在上，弟子众等祈求三宝加被，能使大峰山的天堂寺、天中寺、旭日岩、狮子岩、紫鹰岩等佛教道场如愿复兴重建，并能以“十方” 佛教道场的性质，形成一个整体，重兴道场，弘法利生。”重建天堂寺，从农历一九九八年十月破土动工，至农历二零零零年九月十九日圆成并举行了开光典礼。天堂寺开光典礼仪式，特礼请了东山县东明寺方丈道裕法师来主持。有四众弟子及信众上千人参加，盛况空前。新落成的天堂寺内面积72平方米（9米×8米），占地面积约有30亩左右。紧连天堂寺北侧的一块大石上书刻一个“傈”字（约50公分×60公分），落笔是“道裕”。“傈”字为单人旁；字的右边上方是个“西”字；“西”字下面是个“方”字。这个“字”，就是道裕法师所发明创造，据他解释，此字由“人”、“西”、“方”等三个文字所组成，字意是“人在西方”。这颇有独特创意的文字，与“天堂”二字之意，似有某些吻合之处。
　　天堂寺在兴建期间，漳州市人民政府副市长林弈斌、平和县委、县政府及主管部门领导等人均有亲临指导。叶九郎夫妻俩带头捐资助建，还发动小溪镇居士林信众随喜乐助并捐赠了26套棉被。
　　每当太阳东升之前及西落之后，当你身处“天堂”，眺望四周的山峰，那云雾缭绕的景象，犹如置身于小说中经常在描述的“仙景”之中，在这脱俗离尘的美景宝地，甚使您留恋忘返。假如有朝一日，尘缘了却之时，能有因缘在此念佛修行，安度晚年。且能安祥、无碍、顺利地渡过那人生至关重要的“一刹那”，如愿地往生西方净土，那该有多好啊！果能如愿以偿，那将是人生中最大的福德因缘！
　　天堂寺背面及左右两侧，紧紧被美丽的大峰山所环绕；站立寺前，遥望东方，那一望无际的山川、大海、水库、田园、河流、公路……尽收眼底，无不令人心旷神怡，真有如“离尘在天”之感。紧邻天堂寺四周的山峰，可谓天然景观奇妙：“在天堂寺西南方向的山峰上，可以非常清晰地看到，有一尊仰面朝天的大卧佛，那安祥的睡姿，那栩栩如生的尊容，那伟大的卧佛形象，令每位瞻仰者无不称奇！无不肃然起敬！在大卧佛的南侧，有一块形如“铜钟”的天然石头；在天堂寺西北方向的山上，有一块圆形如鼓的大石。这一钟一鼓的天然景观，也着实令每位观者称奇。站在天堂寺前，面对这一钟一鼓的位置，与站在大雄宝殿内，脸朝殿门方向，这“左钟右鼓”的摆放位置，恰好是一致的。此外，于天堂寺可观望欣赏日出日落的美景`，近邻天堂寺北侧有国家级的保护植物“水杉”。
　　天堂寺大殿内正中供奉西方三圣（阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。）供桌上奉观音菩萨、善财、龙女；南北两旁对称地（各九尊）供奉观音菩萨十八化身；大殿背墙右侧供奉伽蓝菩萨。

　　天堂寺大殿外书于柱上的对联：
　　甘露扬枝洒大千
　　随缘赴感愿无边
　　谨以“天堂”为题，智正敬联三对：
　　其一、
　　天缘西方虽远心净即达
　　堂寺眼前咫尺身恶难求
　　其二、
　　天地广阔无我普度有情
　　堂寺窄小有形利益众生
　　其三、
　　天天无私吾佛慈悲度众生
　　堂堂公正如来言教醒群迷
　　新落成的大雄宝殿面积有近百平方米，此外还兴建了“斋堂”、“放生池”、“寮房”等设施。重建天堂寺，上蒙三宝加被，下承十方信众的鼎力助持，共募得净资四十余万元，其中捐献上万元者有：张福来、赖炳生、朱志军；张建新、赖沧海、赖炎福等三人合捐五万元，雕三尊佛像及投入到建寺的经费。现天堂寺己实现“三通”（通水、通电、通电话），为开展寺务活动提供了方便。尤其饮用那甘甜的山泉水，定令你难以忘怀。这山泉水不仅爽口，还具有治病的功效，已屡试屡验众多的感冒患者，饮用此泉水得以痊愈。在民间流行的“天堂移天中，天中移狮子，狮子修行及灵通”的民谣，可见天堂寺历经变迁和延续的关系。