苍溪赋

溯回百代，人伦以文明启始；冥观万象，浑元以造化为纲。恩承伏羲，教生民以渔桑；史觅南宋，命治地为汉昌（1）。隋立苍溪之名，古乃巴国之疆（2）。东临夔巫之脉，北拱秦陇之岗，西宰剑门奔风，南枕蜀汉夜郎。川北淳邑，中国楹联之县，雪梨故土，中华诗词之乡（3）。

烽火狼烟，曾卷嘉陵两岸；苍山溪水，似闻鼓角铿锵。周武王伐纣，提巴蜀之劲旅；汉高祖猎秦，募平州之儿郎（4）。萧何指蜀，纤夫逐浪之叹（5）；翼德提矛，张郃溃败之遑（6）。则天生于广元，僖宗避难帝乡。六槐古驿，回绕晨钟暮鼓；青灯梵卷，夜伴人老珠黄（7）。王佐抗蒙，兵屯危垒（8）；白莲起义，马踏残阳（9）。苍山埋骨，溪水流觞。虽以失败而终结；更以精神而绵长。陶门英杰，奋甘心霸之胆、共岳武穆之肠，领百人之师，破千人之防（10）。名载缥缃之册；位奉忠烈之堂。塔山湾下，列王师以数万；红军渡口，挥长鞭而塞江。弹煮碧水，炮裂山冈。兵锋甫临，顿扫隔岸之阻；雷霆一击，彪炳寰宇之帮（11）。已矣哉！扼腕太息，难唤英雄踏浪；渔舟唱晚，远去紫电青霜。后人凭吊，碑成坠泪之势；来者怀古，水带呜咽之腔。

文治武工，源远流长。乾元博大，坤载贤良。鲁班鞭石乏术，皇城筑于他乡（12）；谯玄口若悬河，雄辩惊于庙堂（13）。状元及第，王樾独占螯头（14）；九子登科，叔熙育教有方（15）。曹衣出水，难及吴带当风（16）；放翁骑驴，正是浅唱低昂（17）。张道陵羽化云台观（18）；杜工部放船嘉陵江（19）。鬼斧神工，铸就河山形胜；地杰人灵，吐纳日月精芒。九龙山冲宵接汉，松烟凝脂；贾家洞铁画银钩，余音绕梁。烟丛寺依山拱庙；临江寺凿石为墙。仰天楼奴气奔空；江南镇扬帆起航。碑走龙蛇，字似铜镶。楹联之县，承先贤之椽笔；诗词之乡，待来者以宏彰。十里河堤，供市民之玩味（20）；万千辞章，鉴文化之辉煌。流韵响于金声，天籁奏于筼筜。噫乎兮！登岗峦以徜徉；寻归路而迷茫。悬千丈之飞练；驾半天之云翔。饮农家之酒浆；闻层田之稻香。醉猕猴之园圃；覆梨花之雪裳。此情此景，挽长风而坐沉金乌；此山此水，顾大块而八极无疆。

乾坤朗朗，浩国泱泱。摧肝裂肺，当年地震之痛；河清海晏，今朝善政之彰。雪中送炭，恩谢八方援手；百废俱兴，承蒙国人解囊。楼筑百炼之铁，桥铸昆山之钢。工业园区，鳞次而栉比；燃油气田，喷薄而汪洋。远去地上无厂，作别土下无藏。高悬日月，臂撑苍茫。水利工程，兴千秋之大业，亭子电站，圆百代之长望。兰渝线，纵连寰宇；高速路，直抵小康。铺陈百珍，货殖五洋。铁马嘶风，迎南来北往之商贾；仓盈奇类，去天涯海角之万帮。红云托日，碧树摇芳。黄钟大吕，击节而歌；鲲鹏举翼，冲霄而翔。圣人之至化；大道之上扬。吾余情之回荡；言慷慨而激昂。妙万物之硕旨，惟今日之汉昌。

注：

（1）史觅南宋，命治地为汉昌：苍溪在秦、汉属阆州地。置县始于西晋太康六年（285），南宋元嘉八年（431）易名汉昌。

（2）隋立苍溪之名：南北朝刘宋时，在县境青山观(今禅林乡青山村)乔置汉昌县。元嘉八年(公元431年)，苍溪县并入汉昌，县治也由城关镇农坛村移至青山观。隋开皇四年，汉昌县治从青山观移归今城关镇农坛村。开皇十八年(598年)，废汉昌县名，复苍溪县名。

（3）川北淳邑，中国楹联之县，雪梨故土，中华诗词之乡：在苍溪县委县府的领导支持下，县诗词楹联学会经过六年多“两书”、“两创”诗词楹联文化工程建设，于2009年底，中国楹联学会授予苍溪为“中国楹联文化县”，中华诗词学会授予苍溪为“中华诗词之乡”，并在2010中国苍溪梨花节开幕式上举行了隆重的挂牌仪式。“两书”是指由原苍溪县政府办公室主任徐海道老师主编、由中国文联出版社出版的《苍溪诗词选》和《苍溪对联卷》，两本巨著大十六开，三千多码，重达八公斤，五百余万字，囊括历代两千余位作者的两万余首（副）诗联作品，记叙着苍溪两千多平方公里近两千多年来的历史发展轨迹，其规模之宏大让人叹为观止。“两书”为“两创”奠定了坚实基础，得以“楹联之县”、“诗词之乡”的创建同时一举成功。。

（4）周武王伐纣，提巴蜀之劲旅；汉高祖猎秦，募平州之儿郎：“武王伐纣实得巴蜀之师”辨正田敏古今史家大多言巴必称伐纣，主要根据是《华阳国志》的记载。不过史学家对这很有质疑。汉高祖平定三秦，阆中人范目招募嘉陵江一带百姓相助。‘平州’是指现在的歧平，这里代指苍溪，因为根据蟠龙山脚及花厂沟出土文物证实，约10000到4000年前就有先民在这土地上繁衍生息，奴隶社会为巴国之域，今歧坪、东溪及东河流域一带先建立民族公社，称“平州国”。

（5）萧何指蜀，纤夫逐浪之叹：楚汉相争，刘邦“自三秦伐楚，丞相萧何发蜀、汉米万船而给助军粮”，所以萧何在嘉陵江上运过粮草的。

（6）翼德提矛，张郃溃败之遑：苍溪县城十五公里外的云峰镇五里紫练村，蜀汉时称为瓦口关，张飞（字翼德）在此大胜张郃。《三国演义》第七十回“猛张飞智取瓦口隘”有生动的描述。

（7）六槐古驿：唐末黄巢义军攻破长安，僖宗仓惶奔蜀，行至利州随侍宫女失散，她们沿利阆驿道几经转折到达苍溪县境，因兵荒马乱生活无着，遂在县之槐树驿（又称六槐驿）附近佛寺削发为尼，其佛寺因名御女庵，后来更名玉女观。

（8）王佐抗蒙，兵屯危垒：十三世纪中叶，南宋与蒙古在蜀地对抗长达43年之久。四川安抚制置使余阶筑青居、钓鱼、天生、云顶、大获等十余城，因山为垒，棋布星分，并迁诸郡治所于上，屯兵聚粮，对抗蒙军。苍溪，作为蒙宋交兵的前哨阵地之一，境内所建的大获城；距县城40里，石壁削立，三面临江，—面负山，地形险要，作为抗蒙据点长达数十余年。县西长宁山鹅顶堡，是蒙宋鏖兵的主战场，这里长眠了数以千计的英魂，他们的主将王佐也战死疆场，嘉陵江边亭子乡高桥村那翠竹青松掩映的“王佐将军墓”，至今仍受到父老乡亲们深情的祭奠。

（9）白莲起义：清朝嘉庆以后，川、陕、楚三省交界的南巴老林里，爆发了白莲教起义。其中转战川陕边界的通江兰号冉天元所部义军，曾在苍溪县岳东乡、白杨乡交汇的猫儿垭人头寨，与前来围剿的清军统帅额勒登保激战。

（10）陶门英杰：二十世纪初，辛亥革命的浪潮席卷华夏大地，四川保路同志会在成都成立“大汉军政府”。苍溪城关镇兴贤街人陶泽琨，原为清末武秀才，后毕业于四川官弁学校，时任清军绿营管带，率部起义加入同志会，任大汉军政府管事。1911年12月22日黎明，在攻打清政府四川总督赵尔丰南苑官署时，陶泽琨率敢死队百余人冲人督院衙门，迫使把守督院的三千巡防军缴械投诚，生擒清朝四川总督赵尔丰。在成都皇城坝举行的公审大会后，由陶泽泽琨负责行刑，沾满四川人民鲜血的赵尔丰，落得个身首异处的下场。1913年秋，赵尔丰之兄赵尔巽买通袁世凯，袁密令四川都督胡景尹、师长周骏，在重庆将陶泽琨捕杀。陶泽琨，这位四川辛亥革命中的英雄人物，虽然死在袁世凯党羽的手下，但历史从来是由人民书写的，1915年袁世凯称帝不成死于非命后，陶泽琨得以昭雪，其英名人成都四川忠烈祠。

（11）雷霆一击，彪炳寰宇之帮：指1935年春，徐向前奉命带领红四方面军北上，而有闻名中外的塔山湾战役：强度嘉陵江。遗址在苍溪县城东一公里处。当时苍溪仅八万多人口，但参加红军的就有三万多人。

（12）鲁班鞭石乏术，皇城筑于他乡：传说古时一国王到苍溪，看到这里风水地脉、自然风光很好，就准备在这里修皇城，鲁班奉命搬石建城，当他念动咒语驱赶石头的时候恰逢一老妪经过而点破玄机，说那是石头，鲁班再也把石头赶不动了，所以这里皇城就没建成。

（13）谯玄口若悬河：两汉之交的大学问家谯玄，出生县境白驿乡谯坝村。谯玄自幼熟读经书，通晓天文地理。汉成帝时去京城长安应皇帝试，庭对第一，被任命为议郎官。汉平帝时谯玄又被任命为绣衣使者，代表皇帝巡行全国各地，去观察风土人情，搜集民间意见。西汉末王莽专权，谯玄归隐故里苍溪。公孙述据蜀称帝，多次聘他出山为官均被拒绝。谯玄生活在两汉之交的战乱年代里，他学识渊博，为官清廉，洁身自好，则直不阿，高风亮节，不攀附权贵，拥护国家统一，反对封建割据，这些品格两千多年来一直为后代称颂，《后汉书》、《华阳国志》、《四川通志》等典籍单独为其立传，记载他的事绩。

（14）状元及第，王樾独占螯头：生活在南宋战乱年代的状元王樾，是苍溪县禅林乡青山村人。其父王诗，官至洋卅刺史。后升任刑部侍郎。王樾自幼聪慧机敏，受父亲训导，学业大进。公元1231年登进士第，宋理宗金殿策对第一，高中状元。曾授京畿大夫，后升巡案。年迈还乡，居县城南门古学街状元府。

（15）九子登科，叔熙育教有方：王绩，字叔熙，南宋苍溪县青山镇(今禅林乡青山观村)人，唐代中书三品、刑部侍郎王浔后裔，宋洋州刺史王浔之孙，父王浩早逝，母守节抚孤，教养成人。王绩克尽孝道，一日三餐亲奉母前，朝夕相随，不离左右。曾说：“种田养亲、藏书教子，乃终身之志愿。”宝庆年间(1225—1227)，伯父王度文任陕西漕驿，示其前往，王绩以母在未去。母丧至哀，三年孝服期满，在庭中设学宫，择师课读子孙，多年不辍；其妻蒲氏生四子：王埙、王域、王垓、王圻，续弦许氏生五子：王坻、王域、王垌、王堪、王堦。九子均博学能文，长子中举人，余八子皆中进士，俗称“九子八进士”，为后人所敬崇、校仿、激励鼓舞志气。今王氏后人在重建的王氏宗祠旁为其立有衣冠冢。

（16）曹衣出水，难及吴带当风：“曹衣出水，吴带当风”主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。‘曹’指曹仲达，北齐人，以画梵像著名，其画风在绘画史上有较大影响，人称‘曹衣出水’素有“曹家样”之誉。‘吴’指吴道子，吴道子是一位山水、人物、花鸟、器物都能的画家，其人物画影响更大。苏东坡所说：“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。” 传说当年他游嘉陵江回到长安后给玄宗皇帝画了三百里嘉陵江景象，皇帝大喜，其实就是苍溪县嘉陵江三百里风光，但过后吴道子就没踪迹了，说他在苍溪境内归隐了，这是中国画坛上迄今最大的悬疑。

（17）放翁骑驴：陆游字放翁，有诗句“细雨骑驴入剑门”。宋乾道八年（1172年）春，陆游由夔州（今奉节县）到南郑（今陕西汉中），途经苍溪县境。他晚年在《怀旧用昔人蜀道诗韵》中，有“最忆苍溪县，送客一亭绿。豆枯狐兔肥，霜早柿栗熟。酒酸压查梨……”。

（18）张道陵羽化云台观：据《云笈七签》卷二十八载：“云台山治，在阆州苍溪县东二十里，上山十八里方得，山足去成都一千三百七十里，张天师将弟子三百七十人住治上教化，二年白日升天。”大量史料和事实表明，苍溪云台山是张道陵初创道教时的二十四治中的第十七治，其对于中国道教的历史地位和现实意义不言而喻。

（19）杜工部放船嘉陵江：乾元二年（公元759年），杜甫到了四川，定居成都。一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。唐广德元年(763)杜甫送客至苍溪城嘉陵江西岸的临江古渡并题《送客至苍溪放船归阆》一首。苍人为纪念诗圣此行为之建亭，并在亭东刻“放船台”三字。

（20）十里河堤，供市民之玩味：苍溪的滨河路在今年初建起了一道十里长的诗词长廊，在省、市、县，乃至全国都颇具影响。