很多城市里都有城隍庙，“城隍”有什么含义？

1.很多城市里现在都保存有城隍庙，“城隍”有什么含义？

现在把“城隍”看作是当地的神，掌管一方事务。城隍是神鬼世界中的一城之主，他的职权范围相当于人世间的县官。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。

其实最初的“城隍”不是神，而是指城郊外面的护城壕。“城隍”最早的含义是由“水庸”衍化而来的。《礼记·郊特牲》有载：“天子大蜡八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。

据文献记载，早在公元239年就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视他的作用，屡次予以加封。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及城隍夫人。

城隍本来是没有姓名的，自宋代后，城隍便被人格化了，很多殉国而死的忠烈被封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍。”人格化的城隍多以属地名人为主，如苏州的城隍是春申君，杭州的城隍是文天祥，郑州城隍庙供奉的城隍爷是纪信，等等，都显示出城隍拟人化的结果。

不论城隍是神还是人，当地百姓都认为能保一方平安，因此祭祀城隍也就成了一种传统。

2.“花名册”明明是清点姓名的，为什么叫“花”名册？同花有关系吗？

在日常事务中，为什么常把名册或名单叫“花名册”呢？它同花有关系吗？是记载花的名称的册子吗？

其实“花名册”同花并无关系，它是同中国古代的户籍制度密切相关的。户籍是登记、管理人户的册籍，亦称籍帐。其起源很早，从春秋时期就有相应的户籍制度了。经过历朝历代的不断补充完善，成为古代社会统治的一个重要方面。

“花名册”名字的由来是由于旧时登录户口册子，把人名叫做“花名”，户叫做“花户”。花，言其错杂繁多。《元典章·圣政二·均赋役》记载：“差科户役先富强，后贫弱，贫富等者先多丁，后少丁，开具花户姓名。”《清史稿·食货志一》也有记载：“册内止开里户丁实数，免列花户，则簿籍不烦而丁数大备矣。”这里都指出“花户”在户籍中的历史地位。“花名册”即由此而来。

另外古代也把娼妓在妓院中使用的化名称作“花名”，如元宋无《直沽》诗“细问花名何处出，扬州十里小红楼”，用的就是这个意思。所以在这里“花名册”就是妓女的名册，也有户籍的作用。

“花名”一词是从古而来的，现在用“名单”“名册”等名词取而代之，但偶尔也有使用“花名册”一词的。

3.“绿帽子”是怎么来的?

中国的封建社会有等级制度森严，人们衣食住行都有明确的界限区分，仅日常所穿的服装，在颜色、面料、文饰、佩物等均有着严格的规定。按阴阳五行学说，南为火、北为水、东为木、西为金、中央为土；火色红、水色玄(黑)、木色青、金色白、土色黄。黄色象征着中央，所以历朝历代以黄色为上。从唐朝起至清末，黄色为帝王专用。陈桥兵变，“黄袍”加身，赵匡胤当上了皇上。清朝时，皇帝赐臣子一件黄马褂，便是臣子几代的荣幸。绿色则为地位低下的人所服用，我国古代没有帽子，平民百姓只能裹头巾，汉朝下等人只能戴绿色的头巾；唐朝《封氏闻见》记载：有一个叫李封的为延陵令，他对罪犯的处罚很特别，“吏民有罪，不加杖罚，但责令裹青碧头巾以示辱”，并根据罪行的轻重，确定犯人戴绿头巾的天数。

元朝以后，服绿色的范围进一步缩小，元朝《元典章》明确规定：“娼妓穿皂衫、戴角巾儿；娼妓家长并亲属男子，裹青头巾”。明朝沿袭元朝，《国初事迹》说：明太祖朱元璋于洪武三年(1370年)下令“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服”。并规定南京娼妓家的男子必须头戴绿巾，腰系红褡膊，足穿带毛猪皮靴，不许在街道中间走，只准街道边左右行。由于娼妓家的男人都戴绿帽子，自明朝开始，人们便把妻子“红杏出墙”的男人称之为“戴绿头巾”。

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