理解成语请不要随意以今释古

多数成语是从古代流传下来的，其中保留了不少古代汉语的词义，这是我们理解这类成语的难点。有的词只有文言义，没有现代义。例如“饔飧不继”(指吃了上顿没下顿)中的“饔”(yōnɡ，指早饭)和“飧”(sūn，指晚饭)，在现代汉语中已经不能单独使用，不查工具书可能就不会念，不会讲，不会用。这种成语反而并不容易用错。而有的词既有文言义又有现代义，现代义大家都很熟悉，习焉不察，很容易以今释古，造成误解误用。请看例子。

差强人意

《后汉书·吴汉传》记载：有一次刘秀打了败仗，手下诸将“或多惶惧，失其常度”，唯独吴汉“意气自若，方整厉器械，激扬士吏”。刘秀感叹道：“吴公差强人意，隐若一敌国矣!”称赞吴汉还能振奋人心(差：稍微，大体上;强：振奋;人意：人的意志)。后来“差强人意”作为成语，指大体上还能使人满意。如明·归有光《与李浩卿书》：“少好《史》《汉》，未尝遇可以发吾意者，独此女差强人意。”冰心《二老财》：“小时看《红楼梦》，觉得一切人物都使我腻烦，其中差强人意的，只有一个尤三姐。”“差强人意”中的“差”可以换成“粗”(粗：稍微)，“强”也可以换成“慰”“可”或“适”，这样一来意思更加明显。

“差(chā)”在古代有一个副词义，相当于“稍微”。如《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”这个意义现在只保留在“差强人意”“差可告慰”等个别词语中。“差”又读chà，当“不好”讲，这个音、义大家都熟悉。于是很多人以今释古，把“差(chā)”同“差(chà)”混为一谈(很多人把这条成语读成chàqiáng rén yì，就是证明)，从而把“差强人意”附会为不能令人满意，以致与原意大相径庭。媒体中误用的例子俯拾皆是，例如：

1.总体看来，国内企业产品质量差强人意，满意度不高。(《南方日报》，2014年3月6日)

2.尽管中国足球在职业化范畴近几年取得一定成功，但在国字号的大小比赛中的表现却差强人意，甚至是一代不如一代。(《信息时报》，2014年3月7日)

3.当下政府的公共服务体系，离社会的期盼有不小的差距，效率低，服务质量差强人意。(《羊城晚报》，2014年2月19日)

不赞一词

《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一词。”这段话的意思是：孔子修《春秋》，该写则写，该删则删，行文精当，连子夏这些人都不能再添加一句话。后以“不赞一词”四字成文，原指文章写得很好，别人不能再添加一句话，现多指一言不发。如鲁迅《呐喊·头发的故事》：“我大抵任他自言自语，不赞一词，他独自发完议论，也就算了。”

在古代汉语中，“赞”有参与、加入义。《字汇·贝部》：“赞，参也。”如“赞决”就是参与决策，“赞议”就是参与议政。“不赞一词”的“赞”就是这个意思。而在现代汉语中，“赞”的常用义是称赞，有些人便以今释古，把这条成语误解为没有一句称赞的话。例如：

1.近日读余英时的《现代儒学论》，很奇怪他为什么对梁漱溟不赞一词，只认为梁崇佛，非现代儒者……行文中很轻视梁某人。(博客中国，2010年2月7日)

2.对于甘地在民族解放运动中提倡的手纺手织，泰戈尔不仅不赞一词，而且苛评有加……认为纺车在经济上没有意义，在促使人们思考上，也无帮助。(《南方都市报》，2008年2月14日)

既然余英时在“行文中很轻视”梁漱溟，泰戈尔对甘地的主张“苛评有加”，可见他们对所评论的对象都不是一言不发，只是没有一句称赞的话罢了，怎么能说“不赞一词”呢?

聚讼纷纭

意思是许多人纷纷争论，意见分歧，没有定论。例如张元济《〈水经注〉跋》：“主前说的有孔氏继涵……主后说者有魏氏源……而调停其间者为王氏先谦。聚讼纷纭，几为士林一大疑案。”茅盾《夜读偶记》四：“有一位大名鼎鼎的诗人兼批评家蒲伯，算不算古典主义这一派，到现在也还聚讼纷纭，没有定论。”

“讼”的本义是争论、争辩。《说文》：“讼，争也。”如《淮南子·俶真》：“周室衰而王道废，儒墨乃始列道而议，分徒而讼。”“讼”的常用义诉讼就是从争论、争辩义引申出来的，因为在法庭上争辩是非曲直就是打官司。“聚”古有众人义。《左传·成公十三年》：“我是以有辅氏之聚。”杜预注：“聚，众也。”“聚讼”就是很多人在一起争论，所以《汉语大词典》把“聚讼”一词释为“众说纷纭，久无定论”。

由于“讼”的争论义和“聚”的众人义在现代汉语中已经不能单用，不了解古义的人很容易把“聚讼纷纭”理解为纷纷聚集在一起打官司，从而造成误用。例如：

1.对于1999年上半年聚讼纷纭的文化官司，中国人民大学法律系知识产权中心主任刘春田教授认为……“有些可以双方调解并达到共识的事情，并不一定要对簿公堂。”(人民网，2007年7月23日)

2.常熟“科弘系”5家企业的高管突然不辞而别，公司陷入完全停顿……1450多个债权人聚讼苏州，5家企业面临高达110亿元的债务和270多起诉讼案件。(《江苏法制报》，2010年3月5日)

以上两例，“聚讼纷纭”(或“聚讼”)不是与“文化官司”“对簿公堂”相提并论，就是同“诉讼案件”前后呼应，所指显然都是打官司，都犯了以今释古的错误。

十室九空

这条成语是说十户人家有九户是空的，形容天灾人祸致使老百姓流离失所的悲惨景象。语出晋·葛洪《抱朴子·外篇·用刑》：“徐福出而重号咷之仇，赵高入而屯豺狼之党，天下欲反，十室九空。”例如茅盾《怎样求和平》：“湘浙大水，罹百年未有之奇灾;直鲁流亡，有十室九空之叹。”姚雪垠《李自成》二卷五十四章：“宛洛农村残破特甚，百姓死亡流离，十室九空，人烟稀少。”“室”在古代有家、户义，“十室”是十户人家，不是十间房子。例如《论语·公冶长》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”《汉书·伍被传》：“于是百姓悲痛愁思，欲为乱者十室而六。”“室”在现代汉语中的常用义是房间、屋子，有些人不明古义，把“十室九空”误解为十间房子有九间空着，也犯了以今释古的错误。例如：

1.小区完全无人居住，甚至没有一个看门的。除了外墙，几乎所有别墅都没有装修，就是毛坯房……用十室九空形容并不为过。(《中国青年报》，2014年3月19日)

2.时下的农村更像“老人村”了，十室九空。留守一族大多是老人。他们有儿女，却享受不到儿孙在膝的欢乐，甚至连生活来源也成问题。(《广州日报》，2012年9月24日)

3.这几日，衢州开化县的滩头村几乎十室九空，敲门都没有人应答，村民们全在茶山上忙着采茶。(人民网，2012年4月5日)

望洋兴叹

《庄子·秋水》记载：秋天黄河涨水，水流很大，河伯(河神)自以为了不起，及至顺流而下来到北海，见到大水无边无际，才感到自己渺小，于是“始旋其面目，望洋向若而叹”。后以“望洋兴叹”四字成文，表示在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻要做一件事因力量不够或缺乏必要的条件而感到无可奈何。如晚清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得望洋兴叹了。”孙犁《秀露集·耕堂读书记(一)》：“致使后来者得不到正确途径，望洋兴叹，视为畏途。”

有些人误以为“望洋”就是“望着海洋”。殊不知“望洋”在古汉语中是个联绵词，仰视的样子，也作“望羊”“望阳”“望佯”“盳洋”……联绵词是不能拆开解释的。而且当“比海更大的水域”讲，是“洋”的后起义，先秦时期还没有出现。“望洋向若而叹”一语确有“向着海神”的意思，但这来自“向若”(若：海神的名字)，并非来自“望洋”。从这样的误解出发，有些体育记者率先把这条成语“改造”成“望球兴叹”。后来又不断发展，只要对什么感到无可奈何，便说望什么兴叹，形成“望……兴叹”的固定格式，广为流传。例如：

1.恒大队同样以任意球还以颜色，迪亚曼蒂打出“世界波”直挂死角，横滨队门将只能望球兴叹。(《武汉晚报》，2014年3月13日)

2.商品房价的疯涨，令都市工薪一族虽有意改善居住条件，却奈何囊中羞涩，只得望楼兴叹。(《西安晚报》，2014年3月17日)

3.名牌中小学的择校费少则几万元，多则十几万元，穷人家的孩子只能望名校兴叹。(《钱江晚报》，2009年12月16日)

这种生造的格式并没有产生任何新义，因为不管“望”什么“兴叹”，所表达的仍然是“因力量不足或没有条件而感到无可奈何”的意思。前举诸例中的“望……兴叹”，如果改为“望洋兴叹”，意思丝毫不受影响，既规范又确切，为什么要生造一批不伦不类的词语呢?

【来源：中文编辑校对网】