用心阅读之十-4月23日世界读书日，你阅读了吗？

　　读书之道，粗浅地讲，是不要遗漏了文字；深入地讲，是要达到对作者「同情之理解」。因之，要将今日所读和昨日所读联系起来，将自己所读和他人所读联系起来，还要将读万卷书和行万里路联系起来，这才叫用心读书。
　　鲍鹏山读《水浒传》后有如此感想：梁山上的好汉做事，多出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽所说，出于一念之本心。代表人物是鲁智深，他做事前有「三不」：不惹事，不生事，不怕事；做事后也有「三不」：不悔己做的，不怨受惠的，不惜失去的。李逵比鲁智深更率性，所以有时候比鲁更可爱；但李逵往往没分寸，让人害怕，所以不如鲁可敬。武松分寸感极强，所以可敬；但他不够率性，便不如鲁可爱。鲁智深代表一种高贵的精神，一种令人心仪的气质，他是小说给读者树立的人格坐标。文学是塑造精神气质的，好的作品建立起人格坐标，使读者相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而使我们虽然身处不完美的现在，但相信未来。
　　梁衡读陶渊明的《桃花源记》，将其和范仲淹的《岳阳楼记》进行比较。陶氏五仕五隐，范氏四起四落。陶文写于五十七岁，范文写于五十八岁，两篇政治美文都是作者在生命的末期总其一生的跌宕，积一生情思发出的灿烂之光。不过范文是正统的儒家治国之道，提出了政治家个人行为的准则；陶文却本老子的无为而治，给出了幸福社会的蓝图。陶之后一千二百年，欧洲出现了空想社会主义，有两本小说也构建出未来社会的蓝图，它们就是一五一六年英国人穆尔写的《乌托邦》和一六三七年意大利人康帕内拉写的《太阳城》，这两本书的构思手法与《桃花源记》惊人地相似。为了追求真实的理想社会，更有人身体力行地去做实验。一八二五年英国人欧文花十五万美元在美国买了一块地，办起了一个「新和谐公社」，可是两年之后，实验失败了。直到今天，仍有人在做这种探索理想社会的实验。梁衡认为，「陶渊明提出了一个大问题，有理想比没有理想好，生比死好，善比恶好，爱比恨好，光明比黑暗好，有追求比没有追求好。」「桃花源」代表着一种精神，而精神是既无形又可幻化为万形。神州何处桃花源？因为被国人称为桃花源的地方可不止三五处。北至山西、河北，南到广西、台湾，处处自诩桃花源，人人争当武陵人。梁衡游历过的「桃花源」就有几十处，读书和行路令他作如此思考：「陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；不是游记作家，却描绘出一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；不是哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。」
　　这两位读书有共同特点：分析、比较、融汇、提升；学而思，思而学。他们的读书心得给「读书好读书乐」的说法以有力支撑。有一种读书理论认为，无论什么作品，一旦完成，作者就不再享有解释的权威，读者径可以自由理解作品的意思。在读书这种活动中，读者的参与是很有必要的。其实有时作者未必能讲清楚自己的创作意图，读者何必费那么多心思为揣摩、理解作者的意图而煞费苦心？读者完全可以抛开作者，「独具慧眼」，各尽其想，自由发挥。钱钟书在《谈艺录》里讲，「作者未必然，读者何必不然。」此话的确有深意。「生也有涯，学也无涯。」什么是读书的好方法？值得一代又一代的读书人探讨。
 

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