王屋悟山

    王屋山并不高，它的顶峰天坛山海拔1715米，不要说在中国，就是在中原，也排不上前几位。登临王屋山，站在天坛峰顶放眼望去，看不到险峰峻岭，也没有悬崖峭壁，一片浓绿的山岭平缓地漫过天际，线条柔和，姿态沉稳，植被茂密，山势安详。就像从高空眺望一处村舍，屋顶起伏，云气缭绕，仿若有仙人在其间安闲自在地下棋，喝茶，观景，聊天。刹那间，我明白了王屋山为什么深受古人喜爱，被命名为王者之屋。它既无震撼人心的壮丽，也未能跻身被历代帝王晋封的五岳、五镇，却已经成为华夏文明的一部分，中原文化的一个标志性风景。如果说多数世人还能说出五岳的山名，五镇却很少有人说得出名字了，可说到王屋山，有几个人不知道？
    王屋山成为名山，首先因为它的“古”。除了地质年代久远，它的“古”主要表现在文化上。这是一座被寄寓了先民文化情怀的山。因为它并不险峻，因为它没有深谷、悬崖，植被丰厚，动、植物种类繁多，适合人类活动，在中原文化滥觞的初期，王屋山在人们眼里是一片丰饶的世界，绝少狰狞，更富人情，令人亲近，所以被看作是王者居住的大屋。道教把它奉为十大洞天之首，大约就是因为王屋山的自然环境最符合中国古代“天人合一”的理念，是人与自然和谐相处、相互交流的理想境界。
    王屋山的出名，还因为《列子》里《愚公移山》的寓言故事。它证明了王屋山的古老，又反证着人与自然在先民心中的辩证关系。愚公讲述的是先民面对大自然的顽强生存意志和积极向上的人生态度，把它理解为与大自然对抗，“人定胜天”，则背离了王屋山所崇尚的“天人合一”理念。愚公的故事曾经是一个时代的象征，以“战天斗地”的旗帜煽动我们这个民族的狂热和愚昧，藐视自然，破坏生态，最终导致大饥荒，使国人受到大自然的严厉惩罚。从惟意志论者的逻辑看，子子孙孙没有穷尽，只要挖山不止，必然有一天会成功。可实际上，人在大自然面前渺小得不如蚁虫，除了“感动上帝”，太行、王屋是不可能被移走的。
    如果说王者之屋是对大自然的崇敬，愚公移山则是对人类自身力量的崇拜，两者构成了人与自然的阴阳两极，把天人合一体现在辩证的统一里。值得庆幸的是，当代愚公们早已认识到保护生态、爱护自然的重要，他们收起了镢头，以敬畏的态度守护大山。改革开放三十年后的今天，中国的许多名山，或因采石、修路，被破坏得千疮百孔，或因过度开发，充满了商业浊气，植物丧失活力，动物失去家园。然而走进王屋山，除了满眼浓绿，还有那混杂于游客中的猴子，若无其事地在人群中溜达，向人讨要吃食，调皮地抢夺游客手中的饮料，在游览车的候车棚上蹦跳、嬉戏，给人们的旅游平添了情趣。这是人间景象，也是自然景象，是人的世界与动物的世界的交融。
    山下的地质博物馆，以现代科技，用五彩岩石，诠释着作为大自然的造化的世界地质公园的王屋山的身份；山顶的祭天仪式，用道家的古老方式，传承着人对自然的尊崇、人对生活的热爱与期望。
    站在天坛山顶，看着脚下云海中透出的王者的屋顶，我想到了泰山，想到了峨眉，想到了九华，想到了五台……想到了昆仑，想到了喜马拉雅……在无数名山峻峰中，王屋山很不起眼，我只能用朴素、恬淡来形容它，而这朴素、恬淡，却显出了它的品性。

【来源：互联网络】