说“我”

    在甲骨文中，“我”是象形字，本义是“一种像锯齿似的锋利兵器”（左民安《细说汉字》）。也有人认为，“我”像“带齿的刀锯形，也用作刑具，或用以屠宰牲畜，为‘锯’的前身”（谷衍奎《汉字源流字典》）。概括地说，“我”的原始含义，就是一种兵器、刑具或者屠宰工具。许慎《说文解字》云：“我，施身自谓也。”这是“我”的假借和引申义，用作第一人称代词。
    有个词叫“我心如秤”，用来形容办事公正，语出诸葛亮：“我心如秤，不能为人低昂。”（《太平御览.秤》）在今人所辑《诸葛亮集》中，这段话题为《杂言》：“吾心如秤，不能为人作轻重。”文字大同小异。一个人，只有实事求是，不戴有色眼镜，不为利害关系所左右，不被感情牵着鼻子走，不迷信成说与权威，他的所言所行，才能像一杆秤一样，公平公正，不偏不党。
    黄巢科举落第之后，写了一首菊花诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”据说明太祖朱元璋也有一首菊花诗：“百花发，我不发。我若发，都骇杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”黄巢与朱元璋的诗，都是借菊花以言志，都有一种惟我独尊的霸气，不过，郎瑛还是玩味出了其中细微的差别。在他看来，黄巢的“香气透长安，不过欲窃据之意；满城尽带甲，扰乱一番也”，朱元璋的“穿金甲”，则是穿龙袍、当皇帝的象征。诗歌决定命运，黄巢终究是“反贼”、“流寇”，而朱元璋呢，则成了有明一代的开国皇帝。郎瑛是明朝人，自然免不了要为本朝太祖高唱赞歌。所谓的诗歌“预言”，无非聊充谈资而已，只有傻子才会当真。
    宋代人赵与时《宾退录》中，抄录有萧德藻的一则寓言，题为《吴五百》，说的是官差吴五百，奉命押解一名经常醉酒闹事的和尚回老家。走到半路，和尚借机将吴五百灌醉，剃光他的头，给他换上囚衣，再把枷锁套在他的脖子上，然后溜之大吉。吴五百酒醒之后，睁眼一看，大吃一惊：“不好，和尚逃跑了！”接着他摸了摸自己的头，看看身上的囚衣和枷锁，说：“和尚还在，我却不见了！”这个寓言貌似荒诞不经，实则蕴涵着一个重大而深刻的哲学命题，就是：认识自我。人的认识能力、认知范围是有限的，而人所面临的，却是一个充满无限可能的世界。一个人，对自我没有清醒的认识，摆不正自己的位置，经受不住种种考验与诱惑，难免就会像吴五百一样，迷失自我，看不清人生的方向。在历史上，这样的人可不少。

【来源：今晚报】