佛教供具（香、灯、烛、花、果、水等）的表法意义是什么？

在前面的文章中曾经提到：最早的寺院本来就是教学的场所，是专门研究从国外引进的佛学经典著作并实施佛学教育的。因此，寺院里几乎没有一样不可以用作教学，就是那些供具也有它的教育意义：

香——代表信香，是一种信号，是比喻用来跟诸佛菩萨传递消息、感应道交用的。古时候，资讯不发达，用烽火来传递消息，信香也是取这个意思。但其真正的含义，还是佛门常讲的戒定真香、五分法身香(即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香)。人们看到这个烟、闻到这个香味，就应想到自己要修戒、要修定、要修慧。

灯——代表光明，凡是光明都表示智慧，所以我们看见一切光明的时候，就要想到应向智慧的路上走。

烛——代表要像蜡烛一样燃烧自己、照亮别人。这是佛教给人们，要想求智慧，就要能够舍己为人，去以自己的智慧、自己的体力、自己的技能服务社会，帮助一切众生，而不求报酬。也就是要人们提倡“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的奉献精神。

花——代表因，代表修德。供花是给人们自己看的，提醒人们平时一定要注意修德。花开了以后，才会结果，花开得好，果才能结得好。因此，只有常修善因，将来才能够得到好的果报。

水果——表示成果。水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到果时，就能想起“希望得到什么样的果报，就应该要修什么样的因”。从佛理上讲，果代表性德，是圆满智慧之果。

水——代表心境。水很纯净，代表心要清净。水不起波浪是平的，代表平等。所以供养这杯清水，看到它就想到我们的心也要像水一样清净、平等。这是供具里面最最重要的，你甚至可以不烧香、不点蜡烛，也没有鲜花和水果，但是不能不供养一杯清水，看到水就要想到自己在一切境缘当中，诸如在人事环境、物质环境中，要知道修清净心、平等心，清净心、平等心就是佛心、就是真心。

所以，供养诸佛菩萨的那些供具都是表法的，并不是他们需要的，是用这些道具时时刻刻提醒自己，让自己六根接触复杂社会，念念都能够达到觉而不迷、正而不邪、净而不染，是要达到这个目的呀。由此可知，供养这些器具确实有它的必要性，而不是迷信。

上香的方法

1)将香点燃后

2)用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，

3)安置胸前，香头平对菩萨圣像

4)再举香齐眉

5)之后，放下如第三动作，安置胸前。

6)开始用左手分插

第一支香插中央，念：“供养佛”。

第二支香插右边，念：“供养法”。

第三支香插左边，念：“供养僧”。

总括而简单，插完香，合掌，心中默念：

“愿此香华云，直达诸佛所”恳求大慈悲，施与众生乐。

合掌的方法

佛弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立合掌。

(两肢与肩同宽平立)合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依“菩提道次第修可加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，为外道合掌，第一会论为外道，(因心为形役，难入真空妙有之境故);第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地：以如是合掌，不得直空之理，执着成性故也。”

礼拜的方式

肃立合掌，腕与心平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成人字形。站好后，

立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫的母亲在我左边，

儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，

随我一齐礼佛，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界!

(注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛， 不仅能超度你所观想的，

而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时，不可忽视。)

观想后，弯腰，右臂斜伸，右掌向上，

1)按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下(此为第一把)。

2)跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方(此为第二把)。

3)右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许

(此为半把合共叫“两把半”。这是老名词。)

4)以头垂叩于两掌中间拜垫上。

5)两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。

这叫头面接足礼。

6)两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。

7)左掌回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。

礼佛的好处

礼佛，就是以我们虔诚的心敬仰佛菩萨，以恭敬之心祈求三宝加持护持。

礼佛，就是向佛礼拜，是忏悔吾人所造之业。诚为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。

多拜忏，多礼佛，《地藏经》上说的“舍一得万报。”何乐而不为!

礼敬佛陀，会给我们和子孙万代修来无量无尽的功德，福慧果报。

西方世界诸佛菩萨很多很多像沙子一样多，而且将来你自己也是。如果一一去礼，

会使心意分散。因此，我们可据自己的缘份，和家里供俸的佛菩萨礼拜。

净空法师法语：世间一切吉祥当中最吉祥的，是念阿弥陀佛。

这一句佛号，十方三世一切诸佛都念，一切菩萨都念，没有一个不念的，

所以我们念阿弥陀佛，就能够得到一切诸佛威神的加持，一切菩萨跟我们产生共鸣。这力量最大。

西方世界大慈大悲阿弥陀佛!

阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

念佛的方法

合掌至胸前，跪在佛堂前念：

香赞(合掌)

炉香乍爇。法界蒙熏。

诸佛海会悉遥闻。

随处结祥云。诚意方殷。

诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨。三称

南无本师释迦牟尼佛。三称

香赞每天做功课前都要念，法界就会被心香所熏而严净!

皈依佛，皈依法，皈依僧，三称

皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生，三称

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，

今对佛前求忏悔!

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，

一切罪障皆忏悔!

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，

一切罪根皆忏悔!

念佛(包括持咒等)是没有什么固定形式或某种拘束的。只要恭敬虔诚，心念专一;屋内，屋外，山林，旷野，立念，坐念，大声，小声，有声……无一不可，若能心专意诚的多念，面向西方，合掌问讯，然后十念(念十口气佛菩萨圣号)心心念念不离佛菩萨圣号最好。

1)然后念自己平时修习的法门

如念心经：祈请南无大愿大慈大悲观世音菩萨加持护持。三称

2)念和自己有缘的佛菩萨圣号，或是自己家里供奉的佛菩萨圣号，每尊佛菩萨圣号念108遍。根据自己时间念越多越好，但要念到心神统一，不可以数为念，要以诚心为念。上班的同修，在公共车上心里念更好。念小咒也要念108遍。

同修道友请一串凤眼菩提108粒珠子的，最好数珠子念圣号、咒语。

家里有电脑，可在电脑上下载，可请录音带，影碟的唱诵版，DVD放诵，念完做回向。

回向文：

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无声，不退菩萨为伴侣。

弟子 诵佛经持咒语一切善行功德全部回向十方法界一切众生，

回向我无始以来的冤亲债主，历代宗亲。法喜充满。

回向，也就是发愿，无论是念了经，持了咒，拜了忏或持了佛菩萨的圣号，或做了什么慈善好事之后，

都要赶快回向。这比我们在世间积蓄财富的利息不知要大多少倍呢!真可说是“舍一得万报，”

受惠无穷，千万不可疏忽放弃。若仅为个人的福德回向，所得的只不过是人天福报而已!

必须为十法界所有众生着想，这样才有超乎人天的更大福报。

执持念珠的方法

1)可以收摄心意，使不外驰，拿念珠的方法是：将念珠展开，右手回指下托，念佛时或持咒时，从母珠(最大的那一颗)旁的第一珠起，母珠下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母珠时，即刻由左向内转过头来;再从母珠旁的第一珠起，蓦过越法界。”千万不要跨越或直掐而过母珠。

经云：“不应该母珠，蓦过越法界。“因绳线表观世音菩萨，母珠表弥陀。”

2)有些修持的行人，希望能持念到某一最高数目，因而以之为计数的工具。

看经之时，身应端正 ，不宜妄动;口应禁语，宜杂言;意应集中，不可乱想，此为三业清净，自能摄心一处，浏览经意。欲看时，净手洁案，徐徐翻阅，一字一句，不令空过。燃香一枝，可令经行，心不处驰。用功行者，直看经文，不假注释，阅之一遍，不明大意，母退小志，三四五遍乃至数十遍时，自能体会妙旨，不用妄识，一切经文，直了观照，文字相中，般若性显，久久与真心智海，打成一片。

每晚一定要修习《地藏王菩萨本愿功德经》

1、《地藏经》的功能分为二种：

1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。

2、持诵经文注意事项：

2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。

2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。

2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：

“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。

持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。

2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。

3、原理：

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”(过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果)，若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。

4、重在回向：

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：

回向文(每次做完功德后回向)：

(合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号×万声)之功德，回向给弟子(或指定他人)×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：

愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

南无阿弥陀佛。(三称)

南无大愿大慈大悲地藏王菩萨 三称

在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

地藏：梵名乞叉底檗沙，称在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢;宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠;宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手;持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者;除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者;日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生;藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。

菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道;‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉;于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也;能觉悟众生之众生也。

此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛!佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府!对枉死之鬼魂与以超度。

净空法师法语：

有一位施主发了心念诵《地藏经》一百零八遍：念完后问上师，是否真的如经中所言，念诵一百零八遍后就可超度所有往世的远亲债主?上师回答是： 佛菩萨自然不会打逛语，有清净的修行和具备菩提心的人，如经中所言念诵，自然会达到功效，但修行不净，没有菩提心的，就算念诵了一千零八十遍，自身的业障仍然在不断增长，一样不能达到经中所说的效果。借用这段我亲身经历的事情来回答这位居士，希望有所帮助。南无阿弥陀佛!!!

问佛教中的往生咒和地藏王超度心咒有什么不一样?

净空法师法语：这二个咒对治相同的问题。至于咒的功效要看念咒的人修行情况，大德高僧念诵，自然咒力强大，可以牵识死者往生极乐，修行的人念诵，要看业障是否清净来决定咒语的功效，修行不清静的，纵然念诵最强大的咒语也不一定有效果，修行清净，信心强大的，念诵任何的咒语都会往生极乐，所以说重要的在于修行的程度，而不是咒语的功效大小，否则迷恋在这个问题上，就是典型的我执和疑惑。阿弥陀佛!!!

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