中国智谋：兵韬·兵略-一箭双雕，晋文公攻原得卫

　　【原典】
　　公元前633 年冬天，楚成王和诸侯共同包围了宋国，宋国派人向晋国求援。
　　先轸说：“报答宋襄公的恩德，稳固晋国的霸业，就在此一举。”
　　孤偃也说：“楚国刚刚得到了曹国，又和卫国新近订立婚姻盟约。如果讨伐曹国和卫国，楚国肯定会出兵援救，这样宋国的威胁就可以解除了。”
　　晋文公接受了他俩的意见，组织三军向原城进攻。晋文公只准士兵们携带十天的粮食，规定在十天的作战中，不管能否攻下原城，到时都必须撤军。
　　晋国大军压境，向原城进攻。十天期限已到，晋军还未攻下原城。晋文公如约下令撤军。晋军撤退时，一名从原城跑出来的士兵说：“要是再攻三天，原城就陷落了。”
　　晋文公的谋士们也劝说：“原城粮食将尽，将士精疲力尽，再攻下去原城就陷落了，现在撤军太可惜了！”
　　但晋文公坚定地说：“我与士兵约定打十天仗，现在十天已过，如不撤军，我就失信于士兵。再用三天的确可以攻下原城，但城虽得手，我却失信于士兵，实在是不值得！”
　　晋国军队如约撤退了。
　　原城的人听说这个消息，心悦诚服地说，“像晋文公这样重信义的君王，我们能不归顺他吗？”于是原城向晋国投降，晋文公将原城封为赵衰的领地。
　　第二年春天，晋文公准备进攻曹国，向卫国要求通过其国境。卫国不同意借路，晋文公便绕道南渡黄河进攻曹国，得胜后又转攻卫国，很快打下了卫国的五鹿。
　　卫成公请求与晋国结盟，晋文公不同意。卫成公又想投靠楚国，但卫国人民说：“像晋文公这样重信义的君主，我们能不服从他吗？”于是卫国人民放逐了卫成公，投靠了晋国。
　　
　　【新说】
　　晋文公伐原重信义，得原之后又意外地得到了卫国，以“信义”为“箭”，连得两果，可以说是运用“一箭双雕”计谋的绝佳范例。就连孔子知道这件事后也赞叹说：“攻原得卫，信义使然。”
　　这一谋略的要义在于“箭”的选择，说得再明白点，这“箭”就是手段，方法。概括地说，手段不外乎两大类：文的和武的，春秋五霸之一的晋文公选择的是前者，以最能征服人心的“信义”，达到了攻城掠地的目的。
　　战争必然要诉诸于武力，优秀的军事家们往往不能不凭借武力而实现自己的意图，武力仅仅是手段，不是目的；战争的目的是征服，征服城池容易，征服人心难，只要征服了人心，岂止一箭双雕，即便是一箭几雕，也容易做到。
　　其实，打仗可以一箭双雕，经商、从政、交友、治学，举凡人类社会生活的方方面面，这一策略都有用武之地。
　　它所表明的是手段和目的的关系，即如何以最好的手段，同时达到两个目的，有时甚至达到更多的目的。俗话说，功欲善其事，必先利其器。事半功倍，这些话，从一个侧面为“一箭双雕”作了注脚。
　　不过也别忘了，要达到“一箭双雕”，还得有一个修炼过程。
　　
　　【典源】
　　一箭双雕：语出《北史·长孙晟传》：“尝有二雕，飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
　　晋文公攻原得卫：事见《左传·僖公二十七年、二十八年》。