当前位置:文秘家园>> 文学鉴赏>> 散文名篇>> 明清朝代

明清朝代

溪上落花寺题词

繁体中文】  作者:(明)汤显祖   发布:2014年06月20日   阅读: 次   【以稿换稿

长孺、僧孺兄弟似无著、天亲[1],不绮语人也[2]。一夕,作花溪者诸诗百馀首,刻烛而就[3]。予经时闭门致思,不能如其绮也。

长孺故美容仪少年,几为道旁人看煞[4]。妙于才情,万卷目数行下,加以精心海藏[5],世所云千偈澜番者[6],其无足异。独僧孺如愚,未尝读书,忽忽狂走,已而若有所会,洛诵成河[7],子墨志雾[8],横口横笔,无所留难。此独未宜异也。

僧孺故拙于姿,然非根力不具者[9]。以学佛故,早断婚触[10],殆欲不知天壤间乃有妇人矣。而诸诗长短中所为形写幽微,更极其致。如《溪上落花》诗:“芳心都欲尽,微波更不通。”“有艳都成错,无情乍可依。”不妨作道人语[11]。至如《春日独当垆》[12]:“卓女盈勇亦酒家,数钱未惯半羞花。”僧孺不近垆头,何知羞态?《七宝避风台》:“翠缨带愁牵断,锁得斜风燕子来。”僧孺未亲裙带,何知可以锁燕?《燕姬堕马》:“一道香尘出马头,金莲银凳紧相钩。”僧孺未曾秣马[13],何识香尖[14]《春闺怨》:“乳燕百代归玳瑁梁,无心颠倒乡鸳鸯。”僧孺未经催绣,安识倒针?当是从声闻中闻、缘觉中觉耶[15]?无亦定中慧耳[16]。

然予览二音[17],有私喜焉。世云:“学佛人作绮语业,当入无间狱[18]。喜二虞入地当在我先。又云:慧业文人,应生天上[19]。则我生天亦在二虞之后矣。

注释:

[1]长孺:虞淳熙,字长孺。钱塘人。万历十一年进士,授兵部职方事,累迁至稽勋郞,二十一年削籍归。弟淳贞,字僧孺,兄弟皆好仙佛,隐南山回峰下。无著:佛教菩萨名。弟天亲,亦译世亲。[2]绮语:佛家谓一切杂秽不正之词,中香草美人皆是。[3]刻烛:《南史.王僧孺传》:“竟陵王萧子良尝夜集学士,刻烛为诗,四韵乾则刻一寸,以此为率。”后因以喻诗才敏捷。[4]道旁人看煞:晋卫皆玠美姿容,围观者如堵墙。玠先有疾,体不堪劳,遂成病而死,仅二十七岁。时人谓“看煞卫玠”。[5]海藏:指佛经。[6]千偈:《高僧传》:“从师受经,日诵千偈,偈有三十二字,凡三万二千言。”偈,佛经中的颂语。[7]洛诵:反复诵读。洛,通“络”,络绎不绝。[8]子墨:汉扬雄作品中虚构的人名。后借指文章、文辞。[9]根力:佛家语,即五根五力。此谓有根柢修养。[10]触:佛家以不净为触。[11]道人:修道之人。[12]当垆:卖酒。汉卓文君私奔司马相如,家贫,与相如卖酒,文君当垆。[13]秣马:喂马。[14]香尖:金莲,旧时妇女的裹足。[15]声闻:谓由诵经听法而悟道。缘觉:谓并无师承,独自悟道。[16]定:佛家谓敛心静虑,专注一境。慧:智慧。[17]二音:指长孺、僧孺二人所作之诗。[18]无间狱:八大地狱之一,堕于此,受苦不尽。[19]“慧业文人”二句:《宋书.谢灵运传》:“太守[岂页]事佛精恳,而为灵运所轻,尝谓[岂页]曰:‘得道应须慧业文人,生天当在灵运前成佛必在灵运后。’”后以“慧业文人”指文学天才并与文学结为业缘的人。

【来源:作者原创】

 

文秘文章

用户评论

(以下评论仅代表网友意见,与本站立场无关)

网友评论共 0