李白出生地——碎叶城的四个地址之争

碎叶自古以来就是个令人神往的地方，作为安西四镇之一，碎叶城是唐朝管控西域的战略节点。以至于在唐朝的边塞诗中，碎叶、轮台、楼兰是出现频率最高的地名，几乎成了西域边疆的代名词。

王昌龄就曾在《从军行》中写道：

胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。

明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

另外，作为唐朝代表性的大诗人李白出生在碎叶城，其族源、父祖活动的轨迹，一直都是唐诗研究领域的重要议题。

碎叶城位于西域不存在争议，但究竟在西域哪个地方，却成了学者们长期争执的焦点。

一、古今各种碎叶城位置的说法

建国以后，关于碎叶城的地理位置，至少有三个说法：

1、焉耆附近说。

郭沫若在《李白与杜甫》一书中，断言碎叶有二，他说:“考碎叶在唐代有两处，其一即中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶。”

范文澜先生在所著《中国通史》第三册中，附有一幅《唐朝及四邻方位略图》，图中在焉耆之旁注记了碎叶镇，在热海以西、碎叶水以北注记了碎叶城。

2、楚河（碎叶水）流域阿克·贝西姆遗址说。

张广达先生认为，今吉尔吉斯斯坦托克马克城附近，楚河岸边的阿克·贝西姆遗址就是历史上的碎叶城（也称热海碎叶）。

3、(名称替换)哈密附近说。

钟兴麒先生在论文中提出，西域一共有四个叫碎叶的地方。

安西四镇之一的碎叶镇，既不是吉尔吉斯的楚河碎叶，也不是龟兹附近的拨换城碎叶，亦不在焉耆周围，而是在今(名称替换)哈密市附近。

四个疑似碎叶城的地点

其实，关于碎叶究竟在哪里，不光今人争论不断，唐宋时期的古人，就有点闹不明白了。

唐德宗时(780-804年) 期的苏冕，在编纂《唐会要》时就提出:“咸亨元年(670年)四月罢四镇是龟兹、于阗、焉耆、疏勒，至长寿二年(693年)十一月，复四镇是龟兹、于阗、疏勒、碎叶。两四镇不同，未知何故”。

《唐会要》是记述唐代各项典章制度沿革变迁的史书，苏冕编撰了从唐高祖至唐德宗的九朝史事，共40卷；其后杨绍续编至唐武宗，撰成《续唐会要》40卷；而后五代时期的王溥，再次收集资料续编至唐末，撰成《新编唐会要》100卷。

可见中晚期的唐朝人，对四镇设置的变化便存有疑问。

而宋代人欧阳修、宋祁所修的《新唐书》、《资治通鉴》和胡三省先生的注释，均将碎叶城的地位位置标定为焉耆都督府。

也就是说，欧阳修、宋祁和胡三省都认为，碎叶在焉耆附近。

钟兴麒在论文里说得颇有些道理，西域地区同名之地很多。

例如，拔塞干城之分为上、下，下拔塞干位于怛罗斯城东，上拔塞干位于热海南岸。

而怛罗斯的名字，还有多逻斯、大塔拉斯、小塔拉斯等数个地方名称与之相近。

因此，碎叶水畔、拨换城旁、焉耆周边，哈密附近，都有接近碎叶的地名，未尝没有可能性。

二、唐书中碎叶地理位置的记载

欧阳修等人编撰《新唐书》里有这样一条记载：“贞观十八年灭焉耆置，有碎叶城。”

这条记载是焉耆周边有碎叶城最基础的记载，但说实话，这条记载实在有点太模糊。

学者们翻遍了西域地理文献和粟特人的记载残卷，找到了一堆焉耆的故名（坞夷、阿耆尼、梭里迷、恰里斯、喀喇沙尔），就是没有发现有和碎叶类似的地名。

而同样是在《新唐书》里，从焉耆至安西(即龟兹)和西州（高昌）至焉耆的路程中，均未提到碎叶城。

也就是说，从焉耆往西、往北，两个重要方向的路线，都不需要经过重要的碎叶城。

基于古代建城不离商路的惯例，实在有点匪夷所思。

另外，在《新唐书·地理志·安西》里还有两处提及碎叶，分别是：

1、“热海又四十里至冻城，又百一十里至贺猎城，又三十里至叶支城，出谷至碎叶川口，八十里至裴罗将军城，又西四十里至碎叶城，城北有碎叶水。”

2、“自拨换碎叶西南渡浑河，百八十里有济浊馆，故和平铺也，又经故达干城，百二十里至谒者馆，又六十里至据史德城，龟兹境也，一曰郁头州，在赤河北岸孤石山，渡赤河，经歧山，三百四十里至葭芦馆，又经达漫城，百四十里至疏勒镇”。

第一条是张广达先生，认定碎叶城在吉尔吉斯托克玛克以南，阿克·贝希姆遗址的理由之一。

第二条是龟兹附近有碎叶城的主要依据。

“拨换”城即汉唐姑墨国故址，“浑河”即今阿克苏河，在(名称替换)塔里木盆地西部是塔里木河水量最大的源流。

有学者认为，此处的“碎叶”一词，是突厥语意为“两水交汇处”。

从地理上分析，此条记载的拨换碎叶，应在阿克苏河东北岸，大概位置在今阿克苏市区左近。

同时，在《新唐书·地理志》里还有这么一条记载：“东米国在安国西北二千里，东至碎叶国五千里，西南至石国千五百里，南至拨汗那国千五百里”。

这一条是哈密附近碎叶的基础证据，记载中的“米国”在撒马尔罕东南，今乌孜别克斯坦东南或塔吉克斯坦西北部。

“东至碎叶国五千里”，显然不是相隔仅40里的，托克玛克楚河碎叶。

如果按照《隋书·西域传》记载，米国“东去瓜州六千四百里”估算，此碎叶的位置，大概就在唐朝伊州(哈密)境内。

三、中亚史料与唐史记载的对照

目前有关碎叶最早的记载，来源于玄奘法师的记述。

玄奘法师西天取经时，曾于638（贞观十二年）或639年亲自踏上了碎叶的土地。

在他的《大唐西域记》里，对碎叶是这么描述的，“出热海（今吉尔吉斯斯坦境内伊塞克湖）西北行五百余里至素叶〔水〕城(碎叶城)。城周六七里，诸国商胡杂居。素叶城西行四百余里至千泉，千泉西行百四五十里至怛罗斯城。”

也就是说，玄奘心里的碎叶在吉尔吉斯境内。

另外，天宝十年(751年)，杜环随唐军在怛逻斯与大食交战，战败后杜环被俘。

随后，他跟着大食军队，游历了西亚、北非等地。

762年(唐肃宗宝应元年)，杜环随商船回国后，著有《经行纪》一书，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。

唐德宗时期名臣杜佑，在编撰《唐通典》时，才用了杜环的若干记载。

其中，对碎叶地理的描述为，“出勃达岭（中国与吉尔吉斯斯坦间天山南脉东段山口，也称拔达岭、别迭里达坂、别迭里山口）北行赢千里得碎叶川，其川东头有热海，西头有城名怛罗斯，碎叶川有碎叶城。”

德宗时期另一个名臣贾耽，曾在其著述中，整理了安西地区的交通路线。

对碎叶地理的描述，与上两处记载可互相印证，“拔达岭西行——热海——至碎叶川口——至碎叶城，城北有碎叶水——至米国城——至怛罗斯城。”

有意思的是，贾耽的记载里，有一句话是别处没有的，“碎叶城北有碎叶水，水北四十里有羯[jié]丹山，十姓可汗每立君长于此。”

波斯作家加尔迪齐所撰的书中，有这样的记述：“左侧有另外三村，其中之一即为碎叶，此村距山不远，……突厥人奉祀此山，恒指此山之名立誓，通称‘这是天帝之所居’……”。

由此可见，碎叶附近有突厥人的圣山，贾耽称“十姓可汗每立君长于此”。

波斯人则称，突厥人立誓时，指此山之名为信，称其为“天帝之所居”。

另外，阿拉伯地理家们所撰的《道里与诸国志》、《税册》、《世界境域志》等书中，有关碎叶周边地区的地名，与唐史所记相应之处颇多（热海、碎叶、阿史不来城、俱兰城、怛罗斯城）。

可以定论，中亚地区族裔心中的碎叶，应位于怛罗斯城附近，肯定不是拔换碎叶、焉耆碎叶或哈密碎叶。

四、考古学一锤定音

上世纪20年代后，关于碎叶城位置的争论趋于多样化，出现了唐代“两碎叶”（热海碎叶、焉耆碎叶）、“四碎叶”（拔换碎叶、哈密碎叶）之争。

其实，不管哪种理论正确，都是对唐朝西域历史的梳理。

我们不能因为谁比较大牌，就认为他的理论正确。

要说起来，最大牌的就得算欧阳修了，但他坚持的焉耆碎叶未必确真。

随着上世纪80-90年代，吉尔吉斯斯坦考古发掘工作的深入，在托克马克西南八公里的阿克·贝希姆古城遗址，相继发现了两块镌刻有汉文的残碑。

1982年，阿克·贝希姆出土了一尊红花岗岩质的石刻造像，造像基座残存有文字“口西副都口碎叶镇压十姓使上柱国杜怀口”。

经中外学者研读，“上柱国杜怀口”应为唐代“安西都护、安西副都护、碎叶镇压十姓使杜怀宝。”

1997年又发现了第二块汉子刻石，目前学者们对此刻石尚存争论，有一种意见认为可能是调露元年（679年），裴行俭平定阿史那都支叛乱，在碎叶立的纪功碑。

碎叶城出土的，有文字的石刻造像基座

另外，在吐鲁番出土的墓志、文书和告身，也可以从侧面证实。

墓主人于调露元年，以“募人”身份随裴行俭到碎叶，并因拔四镇和破都历岭有功而两度受勋。

此处的碎叶，只能是在碎叶川之南，而不在焉耆境内。

上述种种出土文物，均将唐朝安西四镇之一的碎叶镇，指向了中亚的碎叶水之畔。

由此可以确定，唐朝疆域管理机构的西极、无数诗人心中的远方、丝绸古道上的重要节点、诗仙李白的出生地，就在楚河（碎叶水）的南岸。

参考书目：

《唐碎叶建置诠索》_薛宗正；

《西突厥碎叶牙庭考》_章莹；

《王昌龄西出碎叶辨》_胡大浚；

《碎叶城今地考》_张广达；

《唐代安西碎叶镇位置与史事辨析》_钟兴麒；

《唐碎叶与安西四镇百年研究述论》尚永亮；

《从吐鲁番出土告身，谈唐碎叶镇城》_吴震；

《唐安西都护_两四镇不同_问题述要_碎叶镇城地望考实》_李志敏

《唐代安西四镇之一的碎叶位置新探_兼谈诗人李白的出生地》_钟兴；