马一浮

    生平简介
    马一浮（1882--1967年），浙江绍兴人。原名浮，又字一佛，幼名福田，号湛翁、被揭，晚号蠲叟、蠲戏老人。幼习经史，16岁应县试名列榜首。1899年赴上海学习英、法、拉丁文。1901年与马君武、谢无量合办《翻译世界》。1903年留学北美，习西欧文学，曾预撰《欧洲文学四史》等著作。后又游学德国，学德文。回国时带回德文版马克思的《资本论》。不久又留学日本，研究西方哲学。1911年回过，赞同孫中山领导的辛亥革命，常撰文宣传西方进步思想。后潜心考据、义理之学，研究古代哲学、佛学、文学等。抗日战争爆发后，应竺可桢聘请，任浙江大学教授，又去江西、广西讲学。1939年夏，在四川筹设复性书院任院长兼主讲。抗战胜利后回杭。1953年任浙江文史馆馆长。1964年任中央文史馆副馆长。是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。精诗词，书法多山林气，篆刻篆刻崇尚汉印。一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称，主要有《太和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《尔雅台答问继编》、《朱子读书法》、《老子道德经注》、《蠲戏斋佛学论著》、《马一浮篆刻》、《蠲戏斋诗集》等。
    清雅遒劲马一浮
    近代书家中马一浮不仅以学问、诗文名噪学林，而且还以精湛的书法艺术，驰誉书坛，他有多方面的才能以及渊博的学问与艺术修养，他是20世纪一位不可多得的通人，是一位令人敬仰的“国学大师”，生前被聘为全国政协特邀委员，浙江省文史馆馆长。他还是马克思主义传入中国的发轫者。（1904年留美回国时，带回了我国第一部马克思著作《资本论》）。
    晚清以降，帖学渐衰，一时在书界大倡碑学之风，继而又流行碑帖互为交融，形成了一股新的书法思潮，在沿碑学和帖学的夹缝中，劈开了一条新的通道，开创了书法表现形式的新局面，予人一种耳目一新的感觉，马一浮当然也无法拒绝这种思潮的侵袭，他从隶书《石门颂》入手，旦暮研习，体会着这被称为隶书“极品”的风格。在用笔上他强调温厚，力主内涵，在结体上他则追求潇洒，故态势颇有仙逸之气，以此为基的马老当然在后期表现在行书或行草书上，将帖学的遒媚、流转，贯穿其中，所呈现的行书风格的清新俊丽，雄强飘逸也就水到渠成，他的行书立足于王羲之的《圣教序》，并参索靖等人的章草，一扫一般学王者的柔媚之气。应该说马一浮的走碑帖相融之路是深受沈曾植的启发，但观“二家”的书法，不难发现，沈氏“碑六帖四”，马则“碑四帖六”，概括讲沈以拙取巧；马则大巧若拙，故马曾说：“人谓余书脱胎寐叟，甚或有之，无讳之必要，然说者实不知寐叟之来踪去迹，自更无从知余书有未到寐叟，甚或与之截然相反处？”虽取法一途，但面目各具，沈氏翻转盘旋，浑穆雄强，马则清新俊丽，体势清远，个中真味，书道中人不难理解。
    检索马一浮书法作品，以手札书法最多，当然也是最能代表他书法风格特征的，水平也最高，我想这可能是马一浮并不太看重自己的书法，书法是他学问之余事。手札是古代和近代文人相互酬唱的一种实用文体形式，书者并不刻意追求书法效果，所以在心境上可能就有那种“空山无人，水流花开”的坦然，也正印证了东坡先生“书无意于佳乃佳”的高论。当然，今人为了展览变换一下创作形式，去作手札书法创作，不在此列，非可同日而语。热衷于手札书法创作的人，在读马一浮这则手札时，灵魂的清洗会受到深刻的启发。

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