司马迁诞生之谜

    关于司马迁的生年，主要有两种说法。一种主张是司马迁生于汉武帝建元六年(公元前135年)，另一种主张是司马迁生于汉景帝中元五年(公元前145年)。这两派原始论据基本上旗鼓相当，前者依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁三年六月乙岁卯，石也。”也就是说，汉武帝元封三年(公元前108年)，司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年
    ，即武帝建元六年(公元前135年)应为司马迁生年。后者所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。”太初元年(公元前104年)往上推42年，则是景帝中元五年(公元前145年)。
    时至今日，对司马迁生年的分歧仍集中在武帝建元六年和景帝中元五年上。
    应该说，由于司马迁在《自序》中没有记述其生年，汉代史料亦乏记载，以及唐代司马贞、张守节两位大师的分歧，从而埋下了至今难以分清的话题，双方提出的论据大多是按有利于己方的解释和推测，谁也没有足够的理由否定对方的见解。
    司马迁出生于何地？《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。
    最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。
    持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。
    司马迁究竟出生于何地，还有待于进一步考证。
    司马迁后代之谜
    司马迁虽然是受过宫刑的人，但有一个女儿是肯定无疑的。《汉书•杨敞传》记载：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”从史料看，司马迁的女儿及外孙杨恽，是机智果敢的有才能的人物。
    司马迁的子孙后代，是可以取信的。韩城鬼东乡徐村，有清代嘉庆二十二年立的一块石碑，上刻：“维兹同族，世传司马……改姓同、冯二氏，返归故里，徙居徐村。”
    据传说，元代一次大地震，南高门村陷没。冯姓长门冯庆，同姓次门同茂，迁到岭下老牛坡的地方，开垦荒地，建起村庄，取名续村，意思是司马后裔继续居住的村子，后来叫转了，变成今天的徐村。这个徐村，无一户姓徐，大多数姓同、冯，冯姓祠堂已不存在，同姓祠堂今存两座，一座大门额书“汉太史裔”，另一座额书“汉太史遗祠”。上祠墓时规定同姓或冯姓同在，缺一姓不能开祭。至今，同冯两姓不婚，视为同一血缘。
    司马迁胡须之谜
    司马迁的有须无须为什么会引起人们的争论呢？其中流传着一段辛酸的故事：司马迁受宫刑后，随着生理的变化，他的声音和行动也随之变化如妇女，胡须渐渐脱落无遗。司马迁的夫人柳倩娘是一个画家，对丈夫一生的各个时期的容貌，都画有影像。
    有一年，他的儿子司马江，突然来到芝秀庵，言及他反汉，上了太行山。独身潜行京都长安，探知父亲的遗体，将遗骨搬回家乡，通过乡老，葬于新迁的村庄老牛坡。特到庵中，请母亲脱离险境，同到太行山，以便行孝养老。
    临别之时，柳倩娘由箱中取出久藏的丈夫影像说：“儿呀！这是你父遗容三十幅，你当视作传家宝，代代相传，他年有机会为你父塑像的时候，千万牢记，不要塑他宫刑后的无须相，要塑他宫刑前的长须相”。
    司马江问道：“塑像应以后期为准，为何要改后者为前者呢？”柳倩娘痛哭道：“儿呀！昏君陷害忠良之士，将你父判了宫刑，用意险恶。他们侮辱你父虽系男子汉大丈夫，实则与妇女一般无用，这是咱们家门的奇耻大辱！你们做子孙的，在给他塑像时，一定要塑出他的大丈夫的真容貌。若塑了无须的‘妇女脸’，岂不是承认自己沦为无用之辈吗？”
    因此，现在人们看到的司马迁塑像是留着长须的。
 

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