伏羲部族以“黄能”为图腾

楚帛书《创世篇》有“黄能雹戏”氏的记载。这里所说的“黄能”，本是指三足鳖讲的。鳖是生活在水泥中的爬行动物，形状似龟，背上有软皮，亦名为能。《说文?黾部》：“鳖，甲虫也。”《尔雅?释鱼》：“鳖，三足能。”《论衡?是应》：“鳖三足曰能”。鳖形体较大者称为鼋。《说文?黾部》：“鼋，大鳖也。”《惠琳音义》卷五十三注：“鼋似鳖而大，腹黄而头斑。”因这种大鳖体呈黄绿色，故亦名黄能。《山海经?中山经》载：“从水中多三足鳖，枝尾，食之无虫疫。”这种生活在水泥中的小动物，肉质鲜美，富有营养，自然应是

尾氏捕捞的对象。因能、蠃古音相近，可以通用。《左传?昭公七年》：“今梦黄熊”。《经典释文》作“黄能”。《楚辞?天问》：“化为黄熊”。洪兴祖补注：“《国语》作黄能”。是“能”通作熊。《左传?宣公四年》：“葬我小君敬嬴”。“敬嬴”，《公羊传》、《谷梁传》作“顷熊”。《左传?宣公八年》：“夫人嬴氏薨”。“嬴氏”，《公羊传》、《谷梁传》作“熊氏”。是“熊”通作嬴。《战国策?燕策二》：“羸则兼欺舅与母”。黄丕烈按：“羸，《史记》作嬴。”《晏子春秋?内篇谏下》：“冠无孤羸之理”。羸，《淮南子?本经训》作“蠃”。《周易?井》：“羸其瓶”。焦循注：“羸，与蠃同。”皆是其证。所以以“黄能”为图腾的伏羲氏，有可能是从有娲氏分离出来的。弗洛伊德指出：“氏族图腾通过母系或父系传承。可能起初是由母系传承盛行于所有地区，只是后来被父系传承取代”[14]。

在距今八九千年的原始社会，我国尚处于母系氏族时代，那时的图腾传承制度应是通过“母系传承”的。于是，伏羲氏从有女娲氏分化出来后，便以与其母族图腾名称相通而又有区别的“黄能”来作为图腾徽号，故帛书称其为“黄能雹戏”氏，是合乎情理的。

然而，古史传说多认为伏羲氏是以“黄熊”为图腾的部族。例如，《诗?含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺”[15]。《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面”。“成纪”在今甘肃天水市境。《宋书?符瑞志》也说：“大昊庖牺之母，居华胥之渚，履巨人迹，意有所动而生大昊”。“大昊”即伏羲。这里的“大迹”、“巨人迹”，与《史记?周本纪》“姜原出野，见巨人迹”所说的“巨人迹”，都是指黄熊直立行走时留下的脚印而言。熊是一种大头短尾、四肢粗短、脚掌大，能爬树的哺乳动物，种类有棕熊、白熊、黑熊，其中的棕熊被称为黄熊。伏羲氏本以“黄能”为图腾，因能、熊古音相近，可以通用，故后世就演变出华胥“履巨人迹”而

“生伏羲”的感生神话。

这个问题的澄清，有利于解决伏羲、黄帝之后到底是以“熊”还是“天鼋”为图腾的纷争。孙作云先生在《周先祖以熊为图腾考》中力主“周先祖以熊为图腾”的看法[16]。赵光贤先生评论说：“孙先生喜用图腾解说初民习俗，《周先祖以熊为图腾考》，根据《史记》黄帝号‘有熊氏’，而周人与黄帝同姬姓，因谓周祖以熊为图腾，立论亦殊牵强。……《周语》记伶州鸠之言：‘我姬姓出自天鼋’，据此说周人以鼋为图腾，不是更有力吗?”[17]其实，这两种说法并不矛盾。周族本是伏羲、黄帝之后，《国语?周语下》记载伶州鸠所说“我姬姓出自天鼋”的话，古“天”、大同字，“天鼋”即大鳖之义。这则史料进一步说明伏羲氏本以“天鼋”(即黄能)为图腾，后来才演变成以“黄熊”为图腾的。

【来源：网络整理】