湖湘溯源—九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微

舜文化

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。

舜帝陵

历经十几年修复的舜帝陵，位于宁远县城南30公里的九嶷山舜源峰北麓，占地9000平方米，长达500余米的羹墙为之统抱。她规模宏大，建筑雄伟，为宫殿式四进布局。午门、拜殿、正殿、寝殿依次递进，重檐斗拱，气势恢宏。四周枫柏扶荫，舜源峰耸峙其后，峰上古木繁茂，峰顶古老石枞仰天临风，更增添舜帝陵庄严肃穆景象。她以其宏伟壮观，靓丽宏阔的气势，屹立于九疑万绿丛中，迎接海内外宾客。

舜，姚姓，名重华，号有虞氏，史称虞帝，司马迁《史记五帝本纪》载：“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”舜帝陵是中华民族杰出始祖、“五帝”之一的舜帝之陵寝，它是被我国陵墓史料《陵墓志》记载的“最古老的陵墓”，据《九嶷山志》记载：舜陵经始于三代时夏朝。

舜帝陵与舜陵祀庙最初是分设的。三代时舜庙建在大阳溪（今宁远县大阳洞一带）白鹤观前，土人呼为“大庙”。秦汉时移于玉岩前百步，至明代洪武四年（1371），才将陵庙迁建于舜源峰下，以舜源峰的雄伟气势为陵山，将陵、庙合一。舜帝陵在明、清两朝期间，经过明正德十六年（1521）、万历三年（1574）和清康熙五十四年（1716）、雍正三年（1725）4次增修，规模较大，有头门、仪门、省牲亭、拜殿、正殿、左右厢房、左右碑亭及寝殿，四周垣有宫墙。

民国二十四年（1935）当地一百姓葬其母于陵山，被村邻告发，县府令葬母者迁坟，其人在迁其母坟后，将舜帝陵付之一炬，舜帝陵主要建筑被尽行烧毁。民国三十一年（1942）湖南政府拨款3万元（时称法币）对烧毁的舜陵建筑予以修复，因资金拮据，规模十分简陋，大不于前。至新中国成立前，因舜陵庙附近同善的僧人散去，大不于前。至新中国成立前，因舜陵庙附近同善的僧人散去，无人护理舜帝陵，只委托一唐姓群众守庙，这时的舜帝陵已经十分破旧。

全国解放后，1956年省人民政府公布舜庙为省级重点文物保护单位。这时的舜帝陵建筑，除了几栋破旧的房屋和50几通碑外，已经是徒空四壁了。“文化大革命”时期，舜陵高原 围墙及其它房舍的砖墙被拆去建集体猪场，石碑被移去修水渠、建小发电站。古老的舜帝陵已经面目全非，除了几栋摇摇欲附的破旧建筑，就是那通孤零陵的“帝舜有虞氏之陵”陵碑和难以移动的“抚瑶颂碑”。1980年林业部顾问、新中国成立后第一任北京农大校长乐天宇教授从北京回到宁远筹办“九嶷山学院”，他来到舜帝陵，看到这里的情况，便决定将学校暂时借办在舜陵几栋破旧的房舍里，对舜帝陵加以保护。他召集九嶷山村的干部群众，说服他们从水渠上抬回24通碑复立于陵前，并计划个人出资先修复陵碑亭，让古老的舜帝陵重新恢复往日的风貌。

尧舜让位

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao）、舜（shun）和禹（yu）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。