中原行吟—寻梦中原—郑氏家族与相国寺

千年古刹相国寺传闻轶事颇为群众喜闻乐见。其中流传得最广泛的，莫过于唐太宗修寺的传说。古时称，唐太宗李世民，魂游地府，在他准备还阳时，被一群饿鬼拦住，急得李世民团团转。如何打发这批饿鬼，经送他还阳的崔判官与饿鬼谈判，以发散银两为条件，但此时李世民手中没有分文。崔判官急中生智，他了解开封府有相良老夫妇，没有子女，二老一心向善，以卖水和瓦器为生，每天将售货所得，节约些少银钱，买成纸锭焚化。谁知纸锭到了阴间就成了在冥间可以通行的白花花的银子。由于相良夫妇积德行善，他焚化的纸锭，在阴间有人专门为他保管，日积月累，竟存了三库金银。当崔判官告知李世民有这笔存银时，李世民急切地求崔判官设法借用救急。崔判官与管库人商量后，谈妥由李世民出立字据，由崔判官作保借了一库金银，散发给这批饿鬼，李世民才脱离险境。李世民还阳以后，为了践约，派尉迟恭到开封寻访相良夫妇。寻了好久，才把这对老夫妇找到。尉迟恭把皇上借钱还债的事情向二老说明，二位老人才知自己积德在阴间存银的事，但对皇上还的银子坚决不肯接受，愿意自力更生，劳动度日，不敢立时成为暴发户，受到上苍谴责。尉迟恭没法，经禀明皇上，就在开封建了一个大庙，起名相国寺。这段故事，被明朝人吴承恩撰写《西游记》时作为楔子，引出唐僧西游取经的种种情由。 

《西游记》这部小说，情节离奇，引人入胜，几百年来盛传不衰，是我国古典小说中的宏著，被列为我国四大古典小说之一。由于《西游记》的传布，开封相国寺闻名于世界。为了渲染传说，据明人《如梦录》记载，明代相国寺后阁，中座大悲观音，旁立二位平民装束的老人，就是相良夫妇，群众称为相公，相婆。时至清代，常茂徕所著《相国寺纪略》也称：藏经阁西壁塑老夫妇像，即俗称相公相婆也。清代末年在相国寺藏经阁东侧观音阁前面三间平房内，另供相公相婆坐像，这些塑像直到1927年才毁。经过这些年的口头传说和形象渲染，似乎相国寺真是唐太宗李世民为偿还相良夫妇金银不受而修的庙宇。但传说终究是传说，《西游记》只是小说家言。究其实际，相国寺是在李世民的孙子唐睿宗李旦时期才建的，相距李世民去世已有62年。仅此一端，可见传说的虚妄。如果细细追寻缘由，相国寺的兴建倒和开封的显姓大族郑氏有着密切的联系。 

事情需要从历史说起，我国自西晋末年公元316年起，北中国一直为少数民族(所谓胡人)统治着，那些少数民族的统治者，为了统治广大的人民(包括汉人和少数民族)，也是为了给自己壮胆，都迷信佛教。称佛教的祖师释迦牟尼也是胡人，胡人会帮助胡人统治万年。所以从少数民族进入中原地区，直到隋统一中国，北方崇佛的风气达到顶点。北魏统治的区域里佛寺就有三万多所，僧尼多至二百万人，仅洛阳一地就有寺庙一千三百六十七所。北魏的继承者北齐，其统治的地区，仅及北魏的一半，但在他统治区内佛寺竟有四万余所，是中国历史上的顶峰。目前我国现存的洛阳、大同等地的大型石窟，大都是北魏、北齐时代的遗物。当时这些石窟都是动用了国家和贵族的大量资财所建，可以想见那时崇佛的心理。其中北齐天保六年(555)北齐的文宣帝高洋巡幸汴城(当时称梁州)，也学着司马迁凭吊信陵君的故迹，并诏敕在其故宅上建了一座建国寺以为纪念。 

建国寺，当时的规模极为宏大，只是由于北方连年战争，寺庙遭到破坏，沦为民宅。在兵荒马乱中，人民的生活极为动荡。世家大族纷纷从小城市逃难集中到大城市来。其中原住在开封(即今朱仙镇附近古开封城)的郑氏家族，就有一支迁到汴州城里。这个宗族中第三十六世孙郑繇，他所处的年代已到了唐代初年，他住汴州城内多年，当时买到汴河岸边福慧寺经坊北一所民居，经营得精致华丽。郑繇，曾任歧王府长史，官至湖州刺史。他膝下有一子名审，自小聪明伶俐，弱冠即考取了进士，并被朝廷任命为歙州司马。郑审少年得志，正准备走马上任，怎奈时疫流行，染病在身，无法行动。这时却惹动了一位高僧，这位高僧俗家姓姚，湖湘人士，10岁那年就立志出家，从衡山南岳初祖禅师学佛，当了一名小沙弥。直到20岁才在衡山奇岳寺受具足戒，取得正式×的资格，法名慧云。他受戒后出来云游四方，足迹遍于两湖、江浙等地，参与修造寺院20余所，功成而随即他去，时人称其为“造寺祖师”。长安元年(701)，慧云37岁，已在外10余年，做了很多善事，这时他到了汴州。此时正当盛夏，经人指点，他到汴州郊外繁台露宿。繁台为汴州郊外胜地，南北朝时有繁姓族人聚居于此，故名繁台。慧云云游四方，随遇而安，就席地而坐，运用了禅宗打坐的功夫，闭目养神，准备天明再到汴州城内随缘。到了子夜时分，养足了精神，睁目看见满天星斗，好似上苍的眼睛，闪闪烁烁，都在看着自己，企盼自己创造一番事业。正当慧云心境融入自己曾经发宏愿、创大业的雄伟目标时，定睛向北望去，见高峻的汴州城墙耸立在自己的眼前，城墙外滔滔奔流的汴河，正散发着白天吸收的热气，一层白蒙蒙的水汽，似云雾般在河面上荡漾。忽然见到一道紫气从河的北岸升起，直冲牛斗，这种异象，直惊得慧云目瞪口呆。不久红日东升，慧云披衣，直奔北方，要将看到的景象，弄个明白。他到了汴河岸边，沿着河岸西行，看到一座寺院，仔细审视，是福慧寺的经坊。再进一步往北眺望，一派更瑰丽的景色呈现在自己的眼前。他看到一所宅院，透过花墙看到庭院整洁，一片清澈的池沼，池沼中隐隐透出参差的楼阁，犬牙相错，连绵不绝，金碧辉煌，宛如天宫。慧云见状拜伏在地，将禅杖就地一插，合十发愿，要在此地建一梵刹名蓝，以报上天示祥之兆。当他渡过河去，叩门问讯，得知该宅为郑司马的宝宅。郑审正在病中，扶病出来接待远方来的×，慧云多年在外，积德行善，也学得很多医疗知识，见郑审气色不佳，料知中了时疫。他赶紧请郑审回房休息，并开了一个处方，嘱咐家人抓药治疗。说也奇怪，郑审本来已抱病多日，身体空虚，终日没精打采，自经见了慧云，吃了他开的药方，竟一天天好起来。这天他吃了一顿合味的饭菜，精神饱满，邀请慧云长谈，并以素斋招待，慧云除了谦逊一番以外，又说了一顿吉人自有天相等等，点到郑审与佛有缘，并讲了他宅院的种种异兆，说得郑审也动起心来。慧云见郑审有点动心，就进一步提出他发的宏愿，愿在此宅创建寺院。郑审踌躇了一会，想此宅院是他的祖业，不能轻易许人，继而一想自己病愈，即去歙州上任，家中本已无人居住，施舍给佛寺，亦是一大功德。另外慧云这位×，所说情由十分真切，其一生行径十分感人，就慷慨答应了慧云的要求。郑审由于大发善心，得到了善报，他位至袁州刺史，晚年回到汴州。他的五世孙郑绅生了一个女儿，被宋徽宗选中，即郑皇后，以节俭著称。后被俘至五国城而卒。郑绅也位至太师，乐平郡王，谥僖靖，此是后话。 

慧云募化到郑宅以后，就在汴州就地化缘。积十年之功，经历了种种苦难，才攒到了足以兴建的经费。动工时，本拟用福慧寺为名，当挖地基时，挖到一块古碑，上面记载着北齐兴建建国寺的缘起，才定名建国寺。 

建国寺之名虽然缘于北齐，但时至唐代，它仍属招提(一种没有经官府注册赐名的私人寺院)之类。当时建国寺已有一定规模，特别是慧云在濮州(今山东鄄城)报成寺所造的高一丈八尺，重逾万斤的弥勒金像，安放在建国寺内，又经装塑能手王温的妙手，佛像面部金粉闪闪一如生人，额部发出一片瑞光，一副慈悲庄严的容貌，使人肃然起敬。惊动了汴州仕女纷纷前往随喜膜拜。 

正当建国寺欣欣向荣之迹，天有不测风云。唐睿宗自登基以来，他虽然亦是一位佛教信士，但当时全国建寺之风甚盛，百姓为逃避沉重的赋税、徭役，纷纷遁入空门，影响了国家的经济。睿宗的谋臣屡谏限制建寺，力图使劳力稳定在土地上，以保证国家的收入和劳役。睿宗不得已才下诏取缔新建寺院，凡未建成或无官方正式命名的寺院一律停工拆毁，其中一应佛像、法物移入附近寺院供奉，并派钦差到各州宣诏。派到汴州的钦差刑部尚书王志愔，并加授采访使以督促实施。建国寺亦在拆毁之列。这道敕令，不啻晴天霹雳，慧云以圣命难违，只能在佛像前焚香祷告曰：“若与此有缘，当见奇瑞，以策悟群心。”真是他的苦心感动了菩萨，只见弥勒头上金光四射，满城士庶，都叹为观止。这时有人对此诽谤，斥为虚妄，但这种人立丧二目或舌肿一尺，吓得他们连连瞻拜佛像，并愿为寺奴终生持钟扫地。当然，这一切都是历史上的传说，事实究竟如何，谁也无法验证。王志愔见此，不敢轻举妄动遂将种种情景奏闻皇上。睿宗也曾在梦中见弥勒降凡，接到奏报，正与祥瑞相合，因睿宗原为相王，由相王荣登皇位，遂敕命将建国寺改名相国寺。次年睿宗让位给儿子李隆基(即玄宗)，自己退位当上了太上皇。李旦写得一手好字，当了太上皇仍念念不忘相国寺，他亲书相国寺匾额，赐给了寺院。唐睿宗亲书的相国寺匾额，和王温装塑的弥勒圣像，是唐代相国寺中十绝之首。从此相国寺遂名闻于天下。 

（注：文中相国寺即为今日的大相国寺）